344. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Wypowiedziane w klasztorze Chudov 19 lutego; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego w 1858 r. i w zbiorach z 1861 r.) Nie patrzcie na siebie nawzajem, ale także na swoich przyjaciół (Flp 2,4). Uroczyście i z wdzięcznością przed Bogiem, pamiętając teraz, że w tym dniu Bóg „wywyższył wybranego spośród swego ludu” (Ps. 89:20), naszego najpobożniejszego cesarza Aleksandra Nikołajewicza, wykonujemy, wierni Rosjanie, słuszny i cudowny obowiązek. Król, zgodnie ze świętym prawem dziedzictwa, spokojnie wstępując na tron ​​i pokojowo rozciągając dobroczynną władzę nad królestwem, niczym światło poranka nad ziemią, jest wielkim darem Opatrzności Bożej dla ludu i niezawodną gwarancją jego pomyślności. Do czci pamięci przystąpienia będziemy konsekwentnie dodawać uważne wspomnienie, że wraz z nim złożyliśmy ślub wierności naszemu Najpobożniejszemu Autokracie przed Bogiem. Ślub ten jest mocny na prawie królewskim, mocny na imię Boga, mocny w każdym z nas z serdecznym usposobieniem wobec cara, tak że gdyby ktoś z nas został oskarżony o złamanie tego ślubowania, boleśnie dotknęłoby to nie tylko jego, ale wszystkich. Ale im bardziej wszyscy cenimy lojalność wobec Króla, tym bardziej każdy z nas musi być uważny, aby mieć tę cechę w pełnej sile i doskonałej czystości. Król, zgodnie z Jego prawdziwą koncepcją, jest głową i duszą królestwa. Nie sprzeciwiajcie się mi, żeby duszą państwa było prawo. Prawo jest konieczne, honorowe i korzystne; lecz prawo zawarte w statutach i księgach jest martwą literą: ile razy widzieliśmy w królestwach, że prawo zapisane w księdze potępia i karze przestępstwo, a tymczasem przestępstwo zostaje popełnione i pozostaje bezkarne; prawo zawarte w tej księdze poprawia szeregi publiczne i ich sprawy, a mimo to są oni zdenerwowani! Prawo, martwe w księdze, ożywa w agentach, a najwyższym agentem państwowym oraz motywatorem i animatorem agentów podporządkowanych prawu jest Król. Zatem król, zgodnie z jego prawdziwą koncepcją, musi być duszą królestwa. Tak jak dusza i ciało stanowią jedno; tak więc Król nie oddziela się od swego królestwa i dlatego żąda od nas wierności sobie nie tylko jako jednostka, ale także jako osoba żyjąca wspólnie z królestwem; żąda lojalności nie tylko dla siebie, ale także dla dobra królestwa. Wynika z tego, że jest on całkowicie wierny carowi, który w zależności od swojej pozycji w królestwie tak organizuje swoją działalność, aby była ona w każdy możliwy sposób zgodna z wolą prawną cara i jego troską o dobro wspólne i prywatne. O czystości wierności zadecyduje uważne sumienie, jeśli wewnętrznie poświadczy mu, że uczynki wymagane wiernością wykonuje z poczucia obowiązku i z miłości do cara i ojczyzny, a nie według swoich osobistych poglądów i nie ukrywa prawdopodobnych czynów, jako maska, pobudek nielegalnych i niegodziwych. Aby myśli o wierności zostały pomyślnie wprowadzone w życie publiczne i prywatne oraz przełożone na odpowiadające im czyny, nie ma nic lepszego, jak wierni synowie królestwa ziemskiego, aby postępowali zgodnie ze wskazówkami podanymi w Słowie Bożym wiernym synom przygotowanego i oczekiwanego królestwa niebieskiego: „Niech wszyscy filozofują w ten sam sposób, mając tę samą miłość, jeden umysł, tę samą mądrość, nie gorliwie i próżno, lecz przez pokorę stwarzamy sobie większy zaszczyt; każdego, ale także swoich przyjaciół” (Flp 2,2-4). W wielkim społeczeństwie, z mnóstwem i różnorodnością przedmiotów i spraw, o których trzeba „myśleć” – rozumować, ustalać prawa, zasady, definicje i wprowadzać je w życie, nieuchronnie występuje większa lub mniejsza różnorodność myśli. Jeśli jednak różnice zdań nasilą się, wówczas nieokiełznana walka opinii może służyć nie tworzeniu dobra publicznego, ale zniszczeniu. Zatem ci, którzy chcą dochować wierności dobru publicznemu, starają się jak tylko mogą, „abyście wszyscy byli mądrzy”, abyście „byli tej samej mądrości”. Ale jak możemy osiągnąć jednomyślność, skoro wśród wielu ludzi, różniących się właściwościami, wykształceniem i kierunkiem, różne poglądy na przedmioty i różnice zdań są nieuniknione? - W tym celu staraj się być „jednomyślny”. Umieść dobro publiczne 831 w centrum swoich aspiracji. Zjednoczcie się w pragnieniu dobra wspólnego. Dobra wola człowieka ma wielką i dobroczynną władzę nad jego umysłem; a umysły innych są dogodnie podporządkowane sobie przez dobrą naturę. Kiedy namiętności nie dzielą serc, prawda wkracza bez przeszkód i jednoczy umysły. Istnieją również przeszkody dla jednomyślności opinii publicznej. Ludzie mają wiele prywatnych pragnień i gatunków osobistych, które ich oddzielają lub zamiast łączyć, powodują kolizję. Słowo apostolskie podaje przeciwko temu następującą wskazówkę: „nie patrzcie na swoich i na każdego, ale także na przyjaciół każdego”. Zgodnie z prawem społecznym dozwolone jest szukanie „własnych” – swoich potrzeb, własnego bezpieczeństwa, spokoju ducha, a nawet własnych korzyści i korzyści: ale biorąc pod uwagę nieograniczoną naturę ludzkich pragnień, jeśli nie wyznaczy się granic w poszukiwaniu „własności”, dobro publiczne zostanie rozerwane na kawałki; i nawet fundamenty społeczeństwa zostaną wstrząśnięte; dlatego podstawą społeczeństwa jest poświęcenie większej lub mniejszej części małych sił i środków osobistych i prywatnych oraz wykorzystanie w tym celu wielkich sił i środków publicznych. A ponieważ korzyści i zalety niektórych członków lub części społeczeństwa często odbijają się na innych, ograniczając ich korzyści i zalety: im bardziej nieumiarkowanie niektórzy będą szukać ich korzyści i korzyści, tym bardziej będą narażać innych na niezadowolenie i sprzeciw, co może skutkować wewnętrzną, szkodliwą walką w społeczeństwie. Bądź ostrożny; chroń siebie i innych przed problemami i trudnościami; ogranicz wyszukiwanie do „twojego si”; i, co jeszcze lepsze, poza tym „spójrzcie na swoich przyjaciół”; postaraj się, na ile to możliwe, zadbać o to, aby twoje zadowolenie nie tylko nie kolidowało z zadowoleniem innych, ale także je sprzyjało. Kto ma władzę, nie szuka tylko „swojego ludu” – nie miłuje rządów arbitralnych, nie rządzonych przez prawo, sprawiedliwość i dobroć; „Patrzcie... i przyjaciele” – miarujcie swą władzę, o ile łączy się to z przestrzeganiem porządku, i nie ograniczajcie wolności tych, którzy są pod waszą kontrolą, byle była pożyteczna i nie nadużywana 834: im bardziej honorowa będzie władza, tym wierniejsze będzie posłuszeństwo. Ale wy, 835 będący pod władzą, nie szukajcie tylko „swoich” – nie starajcie się samolubnie i kapryśnie 836 ograniczać swoje obowiązki wobec władzy i poszerzać swoją wolność; „Spójrzcie... i przyjaciele” – pomyślcie, że ten, kto ma nad wami władzę, ma ją, by organizować i strzec waszego dobra; i daj mu ku temu środki w swoim dobrowolnym posłuszeństwie i stałym wypełnianiu swoich obowiązków. Tym bardziej będziesz uprzejmy dla władz; tym bardziej pocieszysz jej opiekę, aby złagodzić Twoje trudności i poprawić swoją sytuację. Posiadając bogactwo, nie szukaj tylko „swoich ludzi” - pomnażaj bogactwo: „patrz... i przyjaciół” - nie przegap okazji, aby pomóc potrzebującym; Nie decyduj się na zwiększanie swoich przejęć w sposób, który ogranicza lub wyczerpuje innych. I wy, pokorni ziemi, którzy jakąś pracą zarabiacie na chleb powszedni dla innych, - i jesteście nie tylko „swoimi”, ale i „popatrzcie na swoich przyjaciół…”; Nie myśl tylko o posiadaniu chleba i zapłaty za swoją pracę; ale tak samo wiernie, bez zaniedbań, zaniedbań, fałszerstw i podstępów, wykonuj powierzoną ci pracę na rzecz innych, tak samo jak wiernie i bez szkody chcesz otrzymać swoją nagrodę. Tak więc w każdym stanie i stanie, pobudzając i kierując naszą działalnością nie przez pychę i interes własny, ale przez dobrą wolę i miłość do bliźnich w ogóle i w szczególności, możemy, każdy na swój sposób, przyczyniać się do dobra i dobrobytu społeczeństwa i okazywać się prawdziwie wiernymi nie tylko przed carem i ojczyzną, ale także przed Bogiem, który „jest mu wierny w małej mierze”, „wiele im wynagrodzi” w swoim królestwie (Łukasz 16:10). Amen. W rękopisie autora słowa te są zapisane po. Napisane odręcznie. Wcześniej nazwisko autora brzmiało: „pragnienie dobra publicznego”. Napisane odręcznie, jak kiedyś autor był: „częścią małych”. Autor pisany odręcznie, po czym dodaje się ten tekst. Napisane odręcznie. Zamiast tego nazwisko autora było „nieszkodliwe”. Tych słów nie było wcześniej w rękopisie autora. Odręczny autor, po którym te słowa zostały napisane. Odręcznie Autor wcześniej użył zamiast tego słów: „zarządzanie”. Może zainteresuje Cię: