344. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა ჩუდოვის მონასტერში 19 თებერვალს; დაბეჭდილია წმინდა მამის თხზულებებში 1858 წელს და 1861 წლის კრებულში)
შეხედეთ არა ერთმანეთს, არამედ მეგობრებსაც (ფილ. 2:4).
საზეიმოდ და მადლიერებით ღვთის წინაშე, გვახსოვს ახლა, რომ ამ დღეს ღმერთმა „ამაღლა რჩეული თავისი ხალხიდან“ (ფსალმ. 89:20), ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩს, ჩვენ ვასრულებთ, ერთგულო რუსებო, მართალ და შესანიშნავ მოვალეობას. მეფე, მემკვიდრეობის წმინდა კანონის თანახმად, ტახტზე მშვიდობიანად ასვლა და სასუფეველზე სასიკეთო ძალაუფლების მშვიდობიანად გავრცელება, როგორც დილის შუქი დედამიწაზე, არის ღვთაებრივი განგებულების მაღალი საჩუქარი ხალხისთვის და მათი კეთილდღეობის საიმედო გარანტია.
შეერთების პატივმოყვარე ხსოვნას ჩვენ მუდმივად დავამატებთ ყურადღებიან გახსენებას, რომ მასთან ერთად ღვთის წინაშე ერთგულების აღთქმა დავდეთ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატის მიმართ. ეს აღთქმა მტკიცეა სამეფო კანონით, მტკიცეა ღვთის სახელით, მტკიცე თითოეულ ჩვენგანში მეფისადმი გულწრფელი განწყობით, ასე რომ, თუ ვინმე ჩვენგანს დაადანაშაულებდნენ ამ აღთქმის დარღვევაში, ეს მტკივნეულად დაარტყამდა არა მხოლოდ მას, არამედ ყველას. მაგრამ რაც უფრო მეტად ვაფასებთ მეფისადმი ერთგულებას, მით უფრო მეტად უნდა ვიყოთ ყურადღებიანი, რათა ეს თვისება სრული სიძლიერითა და სიწმინდით გვქონდეს.
მეფე, მის შესახებ ჭეშმარიტი კონცეფციის თანახმად, არის სამეფოს თავი და სული. არ მეწინააღმდეგები, რომ სახელმწიფოს სული კანონი უნდა იყოს. კანონი აუცილებელია, საპატიო, მომგებიანი; მაგრამ 830 კანონი ქარტიებში და წიგნებში მკვდარი ასოა: რამდენჯერ უნახავს სამეფოებში, რომ კანონი წიგნში გმობს და სჯის დანაშაულს და, ამასობაში, დანაშაული ჩადენილია და დაუსჯელი რჩება; წიგნში არსებული კანონი აუმჯობესებს საჯარო წოდებებს და მათ საქმეებს, და მაინც ნერვიულობენ! წიგნში მკვდარი კანონი აგენტებში ცოცხლდება: უმაღლესი სახელმწიფო აგენტი და კანონისადმი დაქვემდებარებული აგენტების მოტივატორი და ცხოველმყოფელი არის მეფე. ასე რომ, მეფე, მის შესახებ ჭეშმარიტი კონცეფციის თანახმად, უნდა იყოს სასუფევლის სული.
ისევე როგორც სული და სხეული ერთია; ასე რომ, მეფე არ აშორებს თავს თავის სამეფოს: და ამიტომ ის მოითხოვს ჩვენგან ერთგულებას საკუთარი თავის მიმართ, არა მხოლოდ როგორც ინდივიდი, არამედ როგორც სამეფოსთან საერთო ცხოვრებით; ითხოვს ერთგულებას არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ სასუფევლის სიკეთისთვისაც. აქედან გამომდინარეობს, რომ ის სრულიად ერთგულია მეფის მიმართ, რომელიც სამეფოში მისი პოზიციიდან გამომდინარე, აწყობს თავის საქმიანობას ისე, რომ იგი ყოველმხრივ შეესაბამებოდეს მეფის კანონიერ ნებას და მის ზრუნვას საერთო და კერძო სიკეთეზე. ერთგულების სიწმინდეს დაადგენს ყურადღებიანი სინდისი, თუ იგი შინაგანად მოწმობს, რომ ერთგულებით მოთხოვნილ საქმეებს აკეთებს მოვალეობის გრძნობით და მეფისა და სამშობლოს სიყვარულით და არა პირადი შეხედულებებით და არ ფარავს სარწმუნო საქმეებს, როგორც ნიღაბს, უკანონო და მანკიერ მოტივებს.
იმისათვის, რომ ეს აზრები ერთგულების შესახებ წარმატებით დაინერგოს საჯარო და პირად ცხოვრებაში და გადაკეთდეს შესაბამის საქმეებად, ამაზე უკეთესი არაფერია, ვიდრე დედამიწის სამეფოს ერთგული შვილები მიჰყვნენ ხელმძღვანელობას, რომელიც მოცემულია ღვთის სიტყვაში მომზადებული და მოსალოდნელი ზეცის სამეფოს ერთგული შვილებისთვის: „ერთნაირად გიყვარდეთ ერთი ფილოსოფოსი. სიბრძნე, არაფერი მონდომებითა და ამაოებით, მაგრამ თავმდაბლობით უფრო დიდ პატივს ვქმნით საკუთარ თავს, არამედ თითოეულს“ (ფილიპ. 2:2–4).
დიდ საზოგადოებაში, საგნებისა და საქმეების სიმრავლითა და მრავალფეროვნებით, რომლებზეც საჭიროა "დაფიქრება" - მსჯელობა, კანონების, წესების, განსაზღვრებების შედგენა და მათი ამოქმედება, გარდაუვალია აზრების დიდი თუ ნაკლები მრავალფეროვნება. მაგრამ თუ აზრთა სხვადასხვაობა გაძლიერდება, მაშინ აზრთა დაუოკებელი ბრძოლა შეიძლება ემსახურებოდეს არა საზოგადოებრივი სიკეთის შექმნას, არამედ განადგურებას. ასე რომ, ვისაც სურს იყოს ერთგული საზოგადოებრივი სიკეთის მიმართ, შეძლებისდაგვარად ეცადეთ, „რათა ყველა ბრძენი იყოთ“, რათა იყოთ „იგივე სიბრძნისანი“. მაგრამ როგორ შეგვიძლია მივაღწიოთ ერთსულოვნებას, როდესაც ადამიანთა სიმრავლეში, თვისებების, განათლებისა და მიმართულების განსხვავებულობით, ობიექტებზე განსხვავებული შეხედულებები და აზრთა სხვადასხვაობა გარდაუვალია? - ამისათვის შეეცადეთ იყოთ "ერთსულოვანი". განათავსეთ საზოგადოებრივი სიკეთე 831 თქვენი მისწრაფებების ცენტრში. გაერთიანდით საერთო სიკეთის სურვილში. ადამიანის კეთილ ნებას დიდი და სასარგებლო ძალა აქვს საკუთარ გონებაზე; და სხვათა გონება მოხერხებულად ეხვეწება თავის თავს კეთილი ბუნებით. როცა ვნებები არ ყოფს გულებს: ჭეშმარიტება შეუფერხებლად შემოდის და აერთიანებს გონებას.
ასევე არსებობს დაბრკოლებები საზოგადოების ერთსულოვნებისთვის. ადამიანებს აქვთ მრავალი პირადი სურვილი და პიროვნული სახეობა, რომელიც მათ ჰყოფს, ან დაკავშირების ნაცვლად წარმოქმნის შეჯახებას. ამის საპირისპიროდ, სამოციქულო სიტყვა გვაძლევს შემდეგ მითითებას: „ნუ უყურებთ საკუთარ თავს და თითოეულს, არამედ თითოეულის მეგობრებსაც“.
საზოგადოების კანონის თანახმად, დასაშვებია "საკუთარი" ძიება - მოთხოვნილებები, უსაფრთხოება, სიმშვიდე, თუნდაც საკუთარი სარგებელი და უპირატესობა: მაგრამ ადამიანის სურვილების შეუზღუდავი ბუნების გათვალისწინებით, თუ "საკუთარი" ძიებას არ დაუწესებ ზღვარს, მაშინ საზოგადოებრივი სიკეთე ნაწილებად დაიშლება; და საზოგადოების საფუძველიც კი შეირყევა; მაშასადამე, საზოგადოების საფუძველი მდგომარეობს იმაში, რომ 832 მცირე 832 პირადი და კერძო ძალებისა და საშუალებების დიდი თუ მცირე წილის შეწირვა და ამისთვის დიდი საზოგადოებრივი ძალებისა და საშუალებების გამოყენება. და რამდენადაც საზოგადოების ზოგიერთი წევრის ან ნაწილის სარგებელი და უპირატესობები ხშირად აისახება სხვებზე მათი სარგებლისა და უპირატესობების შეზღუდვით: რაც უფრო მეტად ეძებს ზოგი მათ სარგებელსა და უპირატესობებს, მით უფრო მიდრეკილია სხვებისთვის უკმაყოფილებისა და წინააღმდეგობისკენ, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს საზოგადოებაში შიდა მავნე ბრძოლა.
იყავი წინდახედული; დაიცავით საკუთარი თავი და სხვები უსიამოვნებებისა და სირთულეებისგან; შეზღუდეთ თქვენი ძიება „თქვენი si“; და რაც კიდევ უკეთესია, ამის მიღმა „შეხედეთ ერთმანეთის მეგობრებს“; შეეცადეთ მაქსიმალურად დარწმუნდეთ, რომ თქვენი კმაყოფილება არა მხოლოდ ხელს არ უშლის სხვების კმაყოფილებას, არამედ ხელს უწყობს მას.
ვისაც აქვს ძალა, ნუ ეძებთ მხოლოდ „საკუთარ ხალხს“ - არ გიყვართ თვითნებური მმართველობა, არ იმართება კანონით, სამართლიანობით და სიკეთით; „შეხედეთ... და მეგობრებო“ - შეანელეთ თქვენი ძალა, სანამ ეს შერწყმულია წესრიგის დაცვასთან და ნუ შეზღუდავთ თქვენს კონტროლის ქვეშ მყოფთა თავისუფლებას, სანამ ის სასარგებლოა და არ გამოიყენებთ 834: რაც უფრო საპატიო იქნება ძალა, მით უფრო ერთგული იქნება მორჩილება.
მაგრამ თქვენ, 835, ვინც ძალაუფლების ქვეშ ხართ, არ ეძებოთ მხოლოდ „საკუთარი“ - ნუ ეძებთ ეგოისტურად და კაპრიზულად 836 ცდილობთ შეამციროთ თქვენი პასუხისმგებლობა ხელისუფლების წინაშე და გააფართოვოთ თქვენი თავისუფლება; „შეხედეთ... და მეგობრებო“ - იფიქრეთ, რომ მას, ვისაც თქვენზე ძალაუფლება აქვს, აქვს 837 თქვენი სიკეთის ორგანიზება და დაცვა; და მიეცით მას ამის საშუალება თქვენს ნებაყოფლობით მორჩილებაში და თქვენი მოვალეობების მუდმივი 838 შესრულებისას. მით უფრო თავაზიანი იქნებით ხელისუფლების მიმართ; მით უფრო ნუგეშს მოუტანთ მის ზრუნვას თქვენი სირთულეების შესამსუბუქებლად და თქვენი მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად.
სიმდიდრის ქონა, ნუ ეძებთ მხოლოდ „საკუთარ ხალხს“ - სიმდიდრის გამრავლება: „შეხედე... და მეგობრები“ - არ გაუშვა ხელიდან გაჭირვებულთა დასახმარებლად; არ აირჩიოთ თქვენი შენაძენების გაზრდა ისეთი საშუალებებით, რომლებიც ზღუდავს ან ამოწურავს სხვებს.
შენ კი, მიწიერი თავმდაბალი, ვინც რაღაც შრომით შოულობ შენს დღიურ პურს სხვებისთვის, - და შენ არა მარტო „შენი ხარ“, არამედ „შეხედე შენს მეგობრებს...“; არ იფიქროთ მხოლოდ თქვენი შრომისთვის პურის და ხელფასის ქონაზე; მაგრამ ისევე ერთგულად, დაუდევრობის, გამოტოვების, გაყალბების ან მოტყუების გარეშე, გააკეთე შენთვის მიცემული საქმე სხვების სასარგებლოდ, ისევე, როგორც ერთგულად და უვნებლად 839 გინდა მიიღო შენი ჯილდო.
ასე რომ, ყველა წოდებითა და მდგომარეობით, 840 ჩვენი საქმიანობის სტიმულირებით და ხელმძღვანელობით, არა სიამაყითა და პირადი ინტერესებით, არამედ ზოგადად და კონკრეტულად მოყვასის მიმართ კეთილგანწყობითა და სიყვარულით, ჩვენ შეგვიძლია, თითოეულმა საკუთარი ზომით, წვლილი შეიტანოს საზოგადოების სიკეთესა და კეთილდღეობაში და ჭეშმარიტად ერთგული გამოვიჩინოთ არა მხოლოდ მეფესა და სამშობლოს წინაშე, არამედ ღვთის წინაშეც. მისი სამეფო (ლუკა 16:10). ამინ.
ავტორის ხელნაწერში ეს სიტყვები დაწერილია შემდეგ.
ხელნაწერი ავტორის სახელი ადრე იყო: „საზოგადოებრივი სიკეთის სურვილი“.
ავტორი ადრე იყო ხელნაწერი: „პატარის ნაწილი“.
ხელნაწერი ავტორი ეს არის ჩასმული შემდეგ.
ხელნაწერი ავტორის სახელი ადრე იყო „უვნებელი“.
ეს სიტყვები ადრე არ იყო ავტორის ხელნაწერში.
ხელნაწერი ავტორი ამ სიტყვების შემდეგ იწერება.
ხელნაწერი ავტორი ადრე იყენებდა ამ სიტყვებს: „მართვა“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: