344. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Dit au monastère Chudov le 19 février ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père en 1858 et dans la collection de 1861) Ne regardez pas les uns les autres, mais aussi les amis de chacun (Phil. 2 : 4). Solennellement et avec reconnaissance devant Dieu, nous rappelant maintenant qu'en ce jour Dieu « a exalté l'élu de son peuple » (Ps. 89 :20), notre très pieux empereur Alexandre Nikolaïevitch, nous accomplissons, fidèles Russes, un devoir juste et merveilleux. Le roi, selon la loi sacrée de l'héritage, monter paisiblement sur le trône et étendre pacifiquement son pouvoir bénéfique sur le royaume, comme la lumière du matin sur la terre, est un don élevé de la Divine Providence au peuple et une garantie fiable de sa prospérité. Au souvenir respectueux de l'avènement, nous ajouterons systématiquement le souvenir attentif du fait qu'avec elle, nous avons fait vœu d'allégeance à notre très pieux autocrate devant Dieu. Ce vœu est ferme par la loi royale, ferme au nom de Dieu, ferme en chacun de nous avec une disposition sincère envers le tsar, de sorte que si quelqu'un parmi nous était accusé d'avoir violé ce vœu, cela frapperait douloureusement non seulement lui, mais tout le monde. Mais plus nous valorisons tous la fidélité au Roi, plus chacun de nous doit être attentif afin de posséder cette qualité en pleine force et en parfaite pureté. Le roi, selon sa véritable conception, est la tête et l’âme du royaume. Ne m’objectez pas que l’âme de l’État soit la loi. La loi est nécessaire, honorable, bénéfique ; mais 830 la loi dans les chartes et dans les livres est lettre morte : car combien de fois a-t-on vu dans les royaumes que la loi dans le livre condamne et punit un crime, et cependant le crime est commis et reste impuni ; la loi du livre améliore les rangs publics et leurs affaires, et pourtant ils sont bouleversés ! La loi, morte dans le livre, prend vie dans les agents : et l'agent suprême de l'État, ainsi que le motivateur et l'animateur des agents subordonnés à la loi, est le Roi. Ainsi, le Roi, selon sa véritable conception, doit être l’âme du royaume. Tout comme l’âme et le corps ne font qu’un ; ainsi le Roi ne se sépare pas de son royaume : et c'est pourquoi il exige de nous une loyauté envers lui-même, non seulement en tant qu'individu, mais aussi en tant que personne vivant une vie commune avec le royaume ; exige loyauté non seulement pour lui-même, mais aussi pour le bien du royaume. Il s'ensuit qu'il est totalement fidèle au Tsar qui, en fonction de sa position dans le royaume, organise ses activités de manière à ce qu'elles soient en tout point conformes à la volonté légale du Tsar et à son souci du bien commun et privé. La pureté de la fidélité sera déterminée par la conscience attentive si elle lui témoigne intérieurement qu'il accomplit les actes requis par la fidélité par sens du devoir et par amour pour le tsar et la patrie, et non selon ses opinions personnelles, et ne dissimule pas d'actes plausibles, comme masque, des motifs illégaux et vicieux. Pour que ces pensées sur la fidélité soient introduites avec succès dans la vie publique et privée et converties en actes correspondants, il n'y a rien de mieux pour cela que les fils fidèles du royaume de la terre suivent la direction qui est donnée dans la parole de Dieu aux fils fidèles du royaume des cieux préparé et anticipé : « Philosophez tous de la même manière, ayant le même amour, d'un même esprit, de la même sagesse, sans zèle ni vanité, mais par l'humilité, nous nous créons un plus grand honneur ; les siens, mais aussi les amis de chacun » (Phil. 2 : 2-4). Dans une grande société, avec une multitude et une variété d'objets et d'affaires auxquels il faut « penser », raisonner, élaborer des lois, des règles, des définitions et les mettre en œuvre, il y a inévitablement une plus ou moins grande diversité de pensées. Mais si les divergences d’opinions s’intensifient, alors la lutte effrénée des opinions peut servir non pas à créer le bien public, mais à la destruction. Alors, ceux qui veulent être fidèles au bien public, essayez autant que possible, « afin que vous soyez tous sages », afin que vous soyez « de la même sagesse ». Mais comment pouvons-nous parvenir à l’unanimité alors que chez une multitude de personnes, avec des différences de propriétés, d’éducation et d’orientation, des points de vue différents sur les objets et des divergences d’opinion sont inévitables ? - Pour cela, essayez d'être « unanime ». Placez le bien public 831 au centre de vos aspirations. Unissez-vous dans le désir du bien commun. La bonne volonté d'un homme a un pouvoir grand et bénéfique sur son propre esprit ; et l'esprit des autres est commodément incliné vers lui-même par la bonne nature. Quand les passions ne divisent pas les cœurs : la vérité entre sans entrave et unit les esprits. Il existe également des obstacles à l’unanimité publique. Les gens ont de nombreux désirs privés et espèces personnelles qui les séparent ou produisent, au lieu de les connecter, une collision. Contre cela, la parole apostolique donne l’instruction suivante : « ne regardez pas les vôtres ni ceux de chacun, mais aussi les amis de chacun ». Selon la loi de la société, il est permis de rechercher « les siens » - ses besoins, sa sécurité, sa tranquillité d'esprit, voire son propre bénéfice et avantage : mais étant donné la nature illimitée des désirs humains, si vous ne fixez pas de limite à la recherche de « les siens », alors le bien public sera mis en pièces ; et même les fondements de la société seront ébranlés ; donc le fondement de la société consiste à sacrifier une part plus ou moins grande de petites forces et moyens personnels et privés 833 et à utiliser pour cela de grandes forces et moyens publics. Et comme les bénéfices et avantages de certains membres ou parties de la société se répercutent souvent sur les autres en limitant leurs bénéfices et avantages : plus certains recherchent immodérément leurs bénéfices et avantages, plus ils prédisposeront les autres à l’insatisfaction et à l’opposition, ce qui peut entraîner une lutte interne néfaste dans la société. Soyez prudent ; protégez-vous et protégez les autres des ennuis et des difficultés ; limitez votre recherche à « votre si » ; et, ce qui est encore mieux, au-delà de ce « regardez les amis les uns des autres » ; essayez autant que possible de vous assurer que votre contentement non seulement n'interfère pas avec le contentement des autres, mais le favorise également. Celui qui a le pouvoir, ne cherche pas seulement « ton propre peuple » - n'aime pas les règles arbitraires, non gouvernées par la loi, la justice et la bonté ; "Regardez... et amis" - modérez votre pouvoir, pourvu qu'il soit combiné avec le respect de l'ordre, et ne restreignez pas la liberté de ceux qui sont sous votre contrôle, pourvu qu'il soit utile et non abusé 834 : plus le pouvoir sera honorable, plus l'obéissance sera fidèle. Mais vous, 835 qui êtes au pouvoir, ne cherchez pas seulement « les vôtres » - ne cherchez pas égoïstement et capricieusement 836 à réduire vos responsabilités envers les autorités et à élargir votre liberté ; « Regardez... et amis » - pensez que celui qui a le pouvoir sur vous a le devoir d'organiser et de protéger votre bien ; et donnez-lui les moyens d'y parvenir dans votre obéissance volontaire et dans l'accomplissement constant de vos devoirs. D’autant plus serez-vous courtois envers les autorités ; d'autant plus vous apporterez du réconfort à ses soins pour alléger vos difficultés et améliorer votre situation. Possédant de la richesse, ne cherchez pas seulement « votre propre peuple » - multipliant la richesse : « regardez... et amis » - ne manquez pas les occasions d'aider ceux qui sont dans le besoin ; Ne choisissez pas d’augmenter vos acquisitions par des moyens qui contraignent ou épuisent les autres. Et vous, humbles de la terre, qui par quelque travail gagnez votre pain quotidien pour les autres, - et vous n'êtes pas seulement « les vôtres », mais aussi « regardez vos amis... » ; Ne pensez pas seulement à avoir du pain et un salaire pour votre travail ; mais tout aussi fidèlement, sans négligence, sans omission, ni contrefaçon, ni tromperie, faites l'ouvrage qui vous est confié pour le bénéfice d'autrui, aussi fidèlement et sans dommage 839 que vous voulez recevoir votre récompense. Ainsi, dans tous les rangs et dans toutes les conditions, stimulant et dirigeant 840 notre activité, non par l'orgueil et l'intérêt personnel, mais par la bonne volonté et l'amour du prochain en général et en particulier, nous pouvons, chacun à notre mesure, contribuer au bien et au bien-être de la société, et paraître vraiment fidèles non seulement devant le tsar et la patrie, mais aussi devant Dieu, qui « lui est fidèle en petite quantité » leur récompensera « beaucoup » dans le royaume qui lui appartient (Luc 16h10). Amen. Dans le manuscrit de l'auteur, ces mots sont écrits après. Manuscrit Le nom de l’auteur était auparavant : « désir du bien public ». L’auteur était manuscrit : « une partie des petits ». Auteur manuscrit, ceci est inséré après. Manuscrit Le nom de l'auteur était auparavant « inoffensif ». Ces mots ne figuraient pas auparavant dans le manuscrit de l'auteur. Auteur manuscrit, ces mots sont écrits d'après. Manuscrit L’auteur utilisait auparavant ces mots à la place : « gérer ». Vous pourriez être intéressé par :