344. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Dicho en el Monasterio de Chudov el 19 de febrero; impreso en las Obras del Santo Padre en 1858 y en la colección de 1861) No miréis unos a otros, sino también a los amigos de cada uno (Fil. 2:4). Solemne y agradecido ante Dios, recordando ahora que en este día Dios “exaltó al elegido de su pueblo” (Sal. 89:20), nuestro piadoso emperador Alejandro Nikolaevich, cumplimos, fieles rusos, un deber justo y maravilloso. El rey, de acuerdo con la sagrada ley de la herencia, ascendiendo pacíficamente al trono y extendiendo pacíficamente un poder beneficioso sobre el reino, como la luz de la mañana sobre la tierra, es un gran regalo de la Divina Providencia para el pueblo y una garantía confiable de su prosperidad. A la reverente memoria de la adhesión añadiremos constantemente el atento recuerdo de que junto con ella hicimos voto de lealtad a nuestro Piadosísimo Autócrata ante Dios. Este voto es firme por la ley real, firme por el nombre de Dios, firme en cada uno de nosotros con una disposición sincera hacia el zar, de modo que si alguno de nosotros fuera acusado de violar este voto, esto le afectaría dolorosamente no solo a él, sino a todos. Pero cuanto más valoramos la lealtad al Rey, más atento debemos estar cada uno de nosotros para tener esta cualidad en toda su fuerza y ​​en perfecta pureza. El rey, según el verdadero concepto de Él, es la cabeza y el alma del reino. No me objetéis que el alma del Estado sea la ley. La ley es necesaria, honorable, beneficiosa; pero 830 la ley en cartas y libros es letra muerta: porque cuántas veces se ha visto en los reinos que la ley en el libro condena y castiga un crimen, y, mientras tanto, el crimen se comete y queda impune; la ley en el libro mejora las filas públicas y sus asuntos, ¡y sin embargo están molestos! La ley, muerta en el libro, cobra vida en los agentes: y el agente supremo del Estado, y el motivador y animador de los agentes subordinados a la ley, es el Rey. Entonces, el Rey, según el verdadero concepto de Él, debe ser el alma del reino. Así como el alma y el cuerpo son uno; por eso el Rey no se separa de Su reino: y por eso exige de nosotros lealtad a Sí mismo, no sólo como individuo, sino también como alguien que vive una vida común con el reino; exige lealtad no sólo para sí mismo, sino también para el bien del reino. De esto se deduce que es completamente fiel al zar, quien, dependiendo de su posición en el reino, organiza sus actividades de tal manera que sea coherente en todos los sentidos con la voluntad legal del zar y su preocupación por el bien común y privado. La pureza de la fidelidad será determinada por la conciencia atenta, si interiormente le atestigua que realiza las obras requeridas por la fidelidad por sentido del deber y por amor al zar y a la patria, y no según sus opiniones personales, y no encubre con hechos plausibles, como una máscara, motivos ilegales y viciosos. Para que estos pensamientos de fidelidad se introduzcan con éxito en la vida pública y privada, y se conviertan en obras correspondientes, no hay nada mejor para ello que los hijos fieles del reino de la tierra sigan la guía que se da en la palabra de Dios a los hijos fieles del preparado y esperado reino de los cielos: “Filosofemos todos de la misma manera, teniendo el mismo amor, unánimes, de la misma sabiduría, nada por celo o vanidad, sino que con la humildad nos creamos mayor honor; no de cada uno, pero también de los amigos de cada uno” (Fil. 2:2-4). En una gran sociedad, con una multitud y variedad de objetos y asuntos sobre los cuales es necesario “pensar”, razonar, redactar leyes, reglas, definiciones y ponerlos en acción, inevitablemente hay mayor o menor diversidad de pensamientos. Pero si las diferencias de opinión se intensifican, entonces la lucha indómita de opiniones puede servir no para crear el bien público, sino para la destrucción. Por eso, aquellos que quieran ser fieles al bien público, esfuércense en lo posible, “para que todos seáis sabios”, para que seáis “de la misma sabiduría”. Pero, ¿cómo podemos lograr la unanimidad cuando en una multitud de personas, con diferencias en propiedades, educación y dirección, son inevitables diferentes puntos de vista sobre los objetos y diferencias de opinión? - Para ello, intenta ser “unánime”. Coloca el bien público 831 en el centro de tus aspiraciones. Uníos en el deseo del bien común. La buena voluntad de un hombre tiene un poder grande y beneficioso sobre su propia mente; y las mentes de los demás están convenientemente inclinadas ante sí mismas por la buena naturaleza. Cuando las pasiones no dividen los corazones: la verdad entra sin obstáculos y une las mentes. También existen obstáculos para la unanimidad pública. Las personas tienen muchos deseos privados y especies personales que las separan o producen, en lugar de conectar, una colisión. Contra esto, la palabra apostólica da la siguiente instrucción: “no mires a los tuyos y a cada uno, sino también a los amigos de cada uno”. Según la ley de la sociedad, está permitido buscar "lo propio": las necesidades, la seguridad, la tranquilidad de uno, incluso el propio beneficio y ventaja: pero dada la naturaleza ilimitada de los deseos humanos, si no se pone un límite a la búsqueda de "lo propio", entonces el bien público se hará pedazos; y hasta los cimientos de la sociedad serán sacudidos; por tanto, el fundamento de la sociedad consiste en sacrificar una parte mayor o menor de las pequeñas 832 fuerzas y medios personales y privados 833 y para ello utilizar grandes fuerzas y medios públicos. Y, dado que los beneficios y ventajas de algunos miembros o partes de la sociedad a menudo se reflejan en otros al limitar sus beneficios y ventajas: cuanto más inmoderadamente algunos busquen sus beneficios y ventajas, más predispondrán a otros a la insatisfacción y la oposición, lo que puede resultar en una lucha interna dañina en la sociedad. Sea prudente; protéjase a usted mismo y a los demás de los problemas y dificultades; limite su búsqueda a "su si"; y, lo que es aún mejor, más allá de este “mirarse a los amigos”; Intenta en la medida de lo posible asegurarte de que tu satisfacción no sólo no interfiera con la de los demás, sino que también la favorezca. El que tiene poder, no busque simplemente “a su propia gente”; no ame el gobierno arbitrario, no regido por la ley, la justicia y la bondad; “Miren... y amigos” - moderen su poder, siempre que se combine con la observancia del orden, y no restrinjan la libertad de quienes están bajo su control, siempre que sea útil y no se abuse de él 834: cuanto más honorable sea el poder, más fiel será la obediencia. Pero ustedes, 835 que están bajo el poder, no busquen simplemente “lo suyo”; no busquen egoístamente y caprichosamente 836 reducir sus responsabilidades ante las autoridades y ampliar su libertad; “Mirad... y amigos” - pensad que quien tiene poder sobre vosotros lo tiene para organizar y proteger 837 vuestro bien; y dadle los medios para ello en vuestra obediencia voluntaria y en el firme 838 cumplimiento de vuestros deberes. Tanto más seréis corteses con las autoridades; tanto más traeréis consuelo a sus cuidados para aliviar vuestras dificultades y mejorar vuestra situación. Poseedor de riqueza, no busques sólo “a tu propia gente” - multiplicando la riqueza: “mira... y amigos” - no pierdas oportunidades de ayudar a los necesitados; No elijas aumentar tus adquisiciones por medios que limiten o agoten a otros. Y vosotros, humildes de la tierra, que con algún tipo de trabajo os ganáis el pan de cada día para los demás, - y no sois sólo “vuestros”, sino también “mirad a vuestros amigos...”; No penséis sólo en tener pan y salario por vuestro trabajo; pero con la misma fidelidad, sin negligencia, omisión, falsificación o engaño, haz el trabajo que te ha sido encomendado en beneficio de otros, con la misma fidelidad y sin daño 839 que deseas recibir tu recompensa. Así, en cada rango y condición, estimulando y dirigiendo 840 nuestra actividad, no por el orgullo y el interés propio, sino por la buena voluntad y el amor al prójimo en general y en particular, podemos, cada uno en nuestra medida, contribuir al bien y al bienestar de la sociedad, y parecer verdaderamente fieles no sólo ante el zar y la patria, sino también ante Dios, que es “fiel a él en lo poco” y les recompensará “mucho” en el reino suyo (Lucas). 16:10). Amén. En el manuscrito del autor estas palabras están escritas después. Manuscrito El nombre del autor anteriormente era: “deseo del bien público”. Escrito a mano del autor solía decir: “parte de los pequeños”. Autor manuscrito, esto se inserta después. Escrito a mano El nombre del autor solía ser "inofensivo". Estas palabras no estaban previamente en el manuscrito del autor. Autor manuscrito, después se escriben estas palabras. Escrito a mano. El autor utilizó anteriormente estas palabras: "administrar". Quizás te interese: