344. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Ειπώθηκε στο μοναστήρι Chudov στις 19 Φεβρουαρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα το 1858 και στη συλλογή του 1861) Μην κοιτάτε τους δικούς σας ο ένας στον άλλον, αλλά και τους φίλους του καθενός (Φιλ. 2:4). Επίσημα και με ευγνωμοσύνη ενώπιον του Θεού, ενθυμούμενοι τώρα ότι αυτή την ημέρα ο Θεός «εξύψωσε τον εκλεκτό από τον λαό του» (Ψαλμ. 89:20), τον ευσεβή μας Αυτοκράτορα Αλέξανδρο Νικολάεβιτς, επιτελούμε, πιστοί Ρώσοι, ένα δίκαιο και υπέροχο καθήκον. Ο βασιλιάς, σύμφωνα με τον ιερό νόμο της κληρονομιάς, η ειρηνική άνοδος στο θρόνο και η ειρηνική επέκταση της ευεργετικής εξουσίας στο βασίλειο, όπως το φως του πρωινού στη γη, είναι υψηλό δώρο Θείας Πρόνοιας στους ανθρώπους και αξιόπιστη εγγύηση της ευημερίας τους. Στην ευλαβική ανάμνηση της προσχώρησης, θα προσθέσουμε με συνέπεια την προσεκτική ανάμνηση ότι μαζί με αυτήν δώσαμε όρκο πίστης στον Ευσεβέστατο Αυτοκράτορά μας ενώπιον του Θεού. Αυτός ο όρκος είναι σταθερός από τον βασιλικό νόμο, σταθερός στο όνομα του Θεού, σταθερός στον καθένα μας με μια εγκάρδια διάθεση προς τον Τσάρο, ώστε αν κάποιος από εμάς κατηγορηθεί για παραβίαση αυτού του όρκου, αυτό θα χτυπούσε οδυνηρά όχι μόνο αυτόν, αλλά όλους. Αλλά όσο περισσότερο εκτιμούμε όλοι την πίστη στον Βασιλιά, τόσο περισσότερο ο καθένας μας πρέπει να είναι προσεκτικός για να έχει αυτή την ιδιότητα σε πλήρη δύναμη και σε τέλεια αγνότητα. Ο βασιλιάς, σύμφωνα με την αληθινή αντίληψη για Αυτόν, είναι το κεφάλι και η ψυχή του βασιλείου. Μην μου αντιλέγετε ότι η ψυχή του κράτους πρέπει να είναι ο νόμος. Ο νόμος είναι απαραίτητος, έντιμος, ευεργετικός. αλλά 830 ο νόμος σε χάρτες και βιβλία είναι νεκρό γράμμα: γιατί πόσες φορές έχει δει στα βασίλεια ότι ο νόμος στο βιβλίο καταδικάζει και τιμωρεί ένα έγκλημα, και, εν τω μεταξύ, το έγκλημα διαπράττεται και παραμένει ατιμώρητο. ο νόμος στο βιβλίο βελτιώνει τις δημόσιες τάξεις και τις υποθέσεις τους, κι όμως είναι αναστατωμένοι! Ο νόμος, νεκρός στο βιβλίο, ζωντανεύει στους πράκτορες: και ο ανώτατος κρατικός πράκτορας, και το κίνητρο και το έμψυχο των πρακτόρων που υποτάσσονται στο νόμο, είναι ο Βασιλιάς. Άρα, ο Βασιλιάς, σύμφωνα με την αληθινή αντίληψη για Αυτόν, πρέπει να είναι η ψυχή του βασιλείου. Ακριβώς όπως η ψυχή και το σώμα είναι ένα. Έτσι, ο Βασιλιάς δεν χωρίζει τον εαυτό Του από το βασίλειό Του: και επομένως απαιτεί από εμάς πίστη στον εαυτό Του, όχι μόνο ως άτομο, αλλά και ως άτομο που ζει μια κοινή ζωή με το βασίλειο. απαιτεί πίστη όχι μόνο για τον εαυτό Του, αλλά και για το καλό της βασιλείας. Από αυτό προκύπτει ότι είναι απόλυτα πιστός στον Τσάρο ο οποίος, ανάλογα με τη θέση του στο βασίλειο, οργανώνει τις δραστηριότητές του με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι με κάθε δυνατό τρόπο συνεπής με τη νόμιμη βούληση του Τσάρου και το ενδιαφέρον Του για το κοινό και ιδιωτικό καλό. Η καθαρότητα της πίστης θα καθοριστεί από την προσεκτική συνείδηση ​​αν του μαρτυρήσει εσωτερικά ότι κάνει τις πράξεις που απαιτεί η πίστη από αίσθηση καθήκοντος και από αγάπη για τον Τσάρο και την Πατρίδα και όχι σύμφωνα με τις προσωπικές του απόψεις και δεν καλύπτει με εύλογες πράξεις, ως μάσκα, παράνομα και μοχθηρά κίνητρα. Για να εισαχθούν με επιτυχία αυτές οι σκέψεις για την πίστη στη δημόσια και ιδιωτική ζωή και να μετατραπούν σε αντίστοιχες πράξεις, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο για αυτό από το να ακολουθήσουν οι πιστοί γιοι του βασιλείου της γης την καθοδήγηση που δίνεται στον λόγο του Θεού στους πιστούς γιους της προετοιμασμένης και αναμενόμενης βασιλείας των ουρανών: σοφία, τίποτα από ζήλο ή ματαιοδοξία, αλλά με την ταπεινοφροσύνη δημιουργούμε μεγαλύτερη τιμή για τον εαυτό μας, όχι τους δικούς του, αλλά και τους φίλους του καθενός» (Φιλ. 2:2–4). Σε μια μεγάλη κοινωνία, με πλήθος και ποικιλία αντικειμένων και υποθέσεων για τα οποία πρέπει να «σκεφτείτε» - να συλλογιστείτε, να συντάξετε νόμους, κανόνες, ορισμούς και να τους εφαρμόσετε, υπάρχει αναπόφευκτα μεγαλύτερη ή μικρότερη ποικιλία σκέψεων. Αν όμως ενταθούν οι διαφορές απόψεων, τότε ο αδάμαστος αγώνας απόψεων μπορεί να χρησιμεύσει όχι στη δημιουργία του δημόσιου αγαθού, αλλά στην καταστροφή. Όσοι λοιπόν θέλουν να είναι πιστοί στο κοινό καλό, προσπαθούν όσο το δυνατόν περισσότερο, «για να είστε όλοι σοφοί», για να είστε «της ίδιας σοφίας». Πώς όμως μπορούμε να επιτύχουμε ομοφωνία όταν σε ένα πλήθος ανθρώπων, με διαφορές στις ιδιότητες, την εκπαίδευση και την κατεύθυνση, οι διαφορετικές απόψεις για τα αντικείμενα και οι διαφορές απόψεων είναι αναπόφευκτες; - Για αυτό, προσπαθήστε να είστε «ομόφωνοι». Τοποθετήστε το δημόσιο καλό 831 στο επίκεντρο των φιλοδοξιών σας. Ενωθείτε στην επιθυμία για το κοινό καλό. Η καλή θέληση ενός ανθρώπου έχει μεγάλη και ευεργετική δύναμη πάνω στο δικό του μυαλό. και τα μυαλά των άλλων υποκλίνονται βολικά στον εαυτό τους από την καλή φύση. Όταν τα πάθη δεν χωρίζουν τις καρδιές: η αλήθεια μπαίνει ανεμπόδιστα και ενώνει τα μυαλά. Υπάρχουν επίσης εμπόδια στην ομοφωνία του κοινού. Οι άνθρωποι έχουν πολλές ιδιωτικές επιθυμίες και προσωπικά είδη που τους χωρίζουν ή παράγουν, αντί να συνδέουν, μια σύγκρουση. Απέναντι σε αυτό, ο αποστολικός λόγος δίνει την εξής οδηγία: «Μην κοιτάτε στους δικούς σας και στον καθένα, αλλά και στους φίλους του καθενός». Σύμφωνα με το νόμο της κοινωνίας, επιτρέπεται να αναζητά κανείς «δικά του» - τις ανάγκες του, την ασφάλεια του, την ψυχική του ηρεμία, ακόμη και το δικό του όφελος και πλεονέκτημα: αλλά δεδομένης της απεριόριστης φύσης των ανθρώπινων επιθυμιών, αν δεν βάλεις όριο στην αναζήτηση του «δικού σου», τότε το δημόσιο καλό θα κομματιαστεί. και ακόμη και τα θεμέλια της κοινωνίας θα κλονιστούν. Επομένως, το θεμέλιο της κοινωνίας συνίσταται στη θυσία ενός μεγαλύτερου ή μικρότερου μεριδίου μικρών 832 προσωπικών και ιδιωτικών δυνάμεων και μέσων 833 και για αυτό η χρήση μεγάλων δημόσιων δυνάμεων και μέσων. Και, δεδομένου ότι τα οφέλη και τα πλεονεκτήματα ορισμένων μελών ή τμημάτων της κοινωνίας αντανακλώνται συχνά σε άλλα περιορίζοντας τα οφέλη και τα πλεονεκτήματά τους: όσο πιο άμετρα αναζητούν τα οφέλη και τα πλεονεκτήματά τους, τόσο περισσότερο θα προδιαθέτουν άλλους σε δυσαρέσκεια και αντίθεση, που μπορεί να οδηγήσει σε έναν εσωτερικό επιζήμιο αγώνα στην κοινωνία. Να είστε συνετοί. προστατέψτε τον εαυτό σας και τους άλλους από προβλήματα και δυσκολίες. περιορίστε την αναζήτησή σας για το "your si"? και, τι είναι ακόμα καλύτερο, πέρα ​​από αυτό το «κοιτάξτε ο ένας τους φίλους του άλλου». προσπαθήστε όσο το δυνατόν περισσότερο να διασφαλίσετε ότι η ικανοποίησή σας όχι μόνο δεν παρεμβαίνει στην ικανοποίηση των άλλων, αλλά και την ευνοεί. Αυτός που έχει εξουσία, μην ψάχνετε απλώς για «τους δικούς σας ανθρώπους» - μην αγαπάτε την αυθαιρεσία, που δεν διέπεται από νόμο, δικαιοσύνη και καλοσύνη. «Κοιτάξτε... και φίλοι» - μετριάστε τη δύναμή σας, αρκεί αυτό να συνδυάζεται με την τήρηση της τάξης, και μην περιορίζετε την ελευθερία των υπό τον έλεγχό σας, εφόσον είναι χρήσιμο και δεν γίνεται κατάχρηση 834: όσο πιο τιμητική θα είναι η δύναμη, τόσο πιο πιστή θα είναι η υπακοή. Αλλά εσείς, 835 που είστε υπό την εξουσία, μην ψάχνετε απλώς για το «δικό σας» - μην εγωιστικά και ιδιότροπα 836 επιδιώκετε να μειώσετε τις ευθύνες σας έναντι των αρχών και να διευρύνετε την ελευθερία σας. «Κοιτάξτε... και φίλοι» - σκεφτείτε ότι αυτός που έχει εξουσία πάνω σας έχει να οργανώσει και να προστατεύσει 837 το καλό σας. και δώστε του τα μέσα για αυτό στην εκούσια υπακοή σας και στη σταθερή 838 εκπλήρωση των καθηκόντων σας. Ακόμη περισσότερο θα είστε ευγενικοί με τις αρχές. Ακόμη περισσότερο θα παρηγορήσετε τη φροντίδα της για την ανακούφιση των δυσκολιών σας και τη βελτίωση της κατάστασής σας. Διαθέτοντας πλούτο, μην ψάχνετε μόνο για «τους δικούς σας ανθρώπους» - πολλαπλασιάζοντας τον πλούτο: «κοίτα... και φίλοι» - μην χάνετε ευκαιρίες για να βοηθήσετε όσους έχουν ανάγκη. Μην επιλέξετε να αυξήσετε τις αποκτήσεις σας με μέσα που περιορίζουν ή εξουθενώνουν τους άλλους. Κι εσύ, ταπεινός της γης, που με κάποια εργασία κερδίζεις το ψωμί σου για τους άλλους, - και δεν είσαι μόνο «δικός σου», αλλά «κοίτα τους φίλους σου...»· Μην σκέφτεστε μόνο να έχετε ψωμί και μισθό για την εργασία σας. αλλά εξίσου πιστά, χωρίς αμέλεια, παράλειψη, πλαστογραφία ή δόλο, κάνε τη δουλειά που σου δίνεται προς όφελος των άλλων, όπως πιστά και χωρίς ζημιά 839 θέλεις να λάβεις την ανταμοιβή σου. Έτσι, σε κάθε τάξη και κατάσταση, διεγείροντας και κατευθύνοντας 840 τη δραστηριότητά μας, όχι με υπερηφάνεια και συμφέρον, αλλά με καλή θέληση και αγάπη για τους πλησίον μας γενικά και ειδικότερα, μπορούμε, ο καθένας με τα μέτρα του, να συνεισφέρουμε στο καλό και την ευημερία της κοινωνίας και να δείχνουμε αληθινά πιστοί όχι μόνο στον Τσάρο και την πατρίδα, αλλά και ενώπιον του Θεού. βασιλεία δική Του (Λουκάς 16:10). Αμήν. Στο χειρόγραφο του συγγραφέα οι λέξεις αυτές αναγράφονται μετά. Χειρόγραφο Το όνομα του συγγραφέα ήταν προηγουμένως: «επιθυμία για το κοινό καλό». Χειρόγραφο ο συγγραφέας ήταν: «μέρος των μικρών». Χειρόγραφο συγγραφέα αυτό παρεμβάλλεται μετά. Χειρόγραφο Το όνομα του συγγραφέα ήταν «ακίνδυνο». Αυτά τα λόγια δεν υπήρχαν προηγουμένως στο χειρόγραφο του συγγραφέα. Χειρόγραφος συγγραφέας μετά από αυτές τις λέξεις γράφονται. Χειρόγραφο Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε προηγουμένως αυτές τις λέξεις: «διαχείριση». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: