344. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Řekno v Chudovském klášteře 19. února; otištěno v Dílech Svatého otce 1858 a ve sbírce 1861) Nehleďte jeden na druhého, ale také na své přátele (Fil. 2:4). Slavnostně a vděčně před Bohem, nyní si pamatujeme, že v tento den Bůh „vyvýšil vyvoleného ze svého lidu“ (Ž 89,20), našeho nejzbožnějšího císaře Alexandra Nikolajeviče, vykonáváme, věrní Rusové, spravedlivou a podivuhodnou povinnost. Král, podle posvátného zákona dědičnosti, pokojně nastupující na trůn a pokojně rozšiřující blahodárnou moc nad královstvím, jako světlo jitra nad zemí, je vysokým darem Boží prozřetelnosti lidem a spolehlivou zárukou jejich prosperity. K pietní vzpomínce na přistoupení důsledně připojíme pozornou vzpomínku, že spolu s tím jsme před Bohem složili slib věrnosti našemu Nejzbožnějšímu samovládci. Tento slib je pevný královským zákonem, pevný jménem Božím, pevný v každém z nás se srdečným postojem k carovi, takže kdyby byl někdo z nás obviněn z porušení tohoto slibu, bolestně by to zasáhlo nejen jeho, ale všechny. Ale čím více si všichni vážíme věrnosti králi, tím více musí být každý z nás pozorný, abychom měli tuto vlastnost v plné síle a dokonalé čistotě. Král je podle pravé představy o Něm hlavou a duší království. Nenamítejte mi, že duší státu má být zákon. Zákon je nutný, čestný, prospěšný; ale 830 zákon v listinách a knihách je mrtvá litera: kolikrát se v královstvích vidělo, že zákon v knize odsuzuje a trestá zločin, a mezitím je zločin spáchán a zůstává nepotrestán; zákon v knize zlepšuje veřejné hodnosti a jejich záležitosti, a přesto jsou naštvaní! Zákon, který je v knize mrtvý, ožívá v agentech: a nejvyšší státní agent a motivátor a animátor agentů podřízených zákonu je král. Král tedy podle pravé představy o Něm musí být duší království. Stejně jako duše a tělo jsou jedno; takže se král neodděluje od svého království: a proto od nás vyžaduje věrnost sobě, nejen jako jednotlivci, ale také jako ten, kdo žije společný život s královstvím; vyžaduje věrnost nejen pro sebe, ale také pro dobro království. Z toho vyplývá, že je zcela věrný carovi, který v závislosti na svém postavení v království zařizuje svou činnost tak, aby byla všemožně v souladu s právní vůlí cara a Jeho starostí o obecné a soukromé dobro. Čistotu věrnosti určí pozorné svědomí, bude-li mu vnitřně svědčit, že skutky požadované věrností koná ze smyslu pro povinnost a z lásky k caru a vlasti, nikoli podle svých osobních názorů, a nezakrývá věrohodnými skutky, maskou nezákonné a zlé pohnutky. Aby tyto myšlenky o věrnosti byly úspěšně zavedeny do veřejného i soukromého života a přeměněny v odpovídající skutky, není pro to nic lepšího, než aby se věrní synové království země řídili vedením, které je ve slově Božím dáno věrným synům připraveného a očekávaného nebeského království: „Nechte vás všichni filozofovat stejným způsobem, majíce stejnou lásku, skrze pokoru, nic netvoříme ve větší moudrosti, větší moudrosti, ne každého svého, ale také každého přítele“ (Flp 2,2–4). Ve velké společnosti s množstvím a rozmanitostí předmětů a záležitostí, o kterých je třeba „přemýšlet“ – uvažovat, vypracovávat zákony, pravidla, definice a uvádět je do praxe, existuje nevyhnutelně větší či menší rozmanitost myšlenek. Pokud se však rozdíly v názorech prohloubí, pak nezkrotný boj názorů může sloužit nikoli k vytváření veřejného blaha, ale ke zničení. Takže ti, kteří chtějí být věrni veřejnému dobru, snažte se co nejvíce, „abyste byli všichni moudří“, abyste byli „stejné moudrosti“. Ale jak můžeme dosáhnout jednomyslnosti, když v množství lidí, s rozdílnými vlastnostmi, vzděláním a směřováním, jsou různé pohledy na předměty a rozdílné názory nevyhnutelné? - Za tímto účelem se snažte být „jednomyslní“. Umístěte veřejné blaho 831 do středu svých aspirací. Spojte se v touze po společném dobru. Dobrá vůle člověka má velkou a prospěšnou moc nad jeho vlastní myslí; a mysli druhých jsou příhodně skloneny k sobě samé dobré přirozenosti. Když vášně nerozdělují srdce: pravda vstupuje bez překážek a spojuje mysli. Existují také překážky veřejné jednomyslnosti. Lidé mají mnoho soukromých tužeb a osobních druhů, které je oddělují, nebo vytvářejí, místo aby se spojovaly, kolizi. Apoštolské slovo proti tomu dává následující pokyn: „nehleď na své a každého, ale také na přátele každého“. Podle práva společnosti je přípustné hledat „své vlastní“ – své potřeby, bezpečí, duševní klid, dokonce i vlastní prospěch a výhodu: ale vzhledem k neomezené povaze lidských tužeb, pokud hledání „svých“ nestanovíte meze, bude veřejné blaho roztrháno na kusy; a dokonce i základy společnosti budou otřeseny; základ společnosti tedy spočívá v obětování většího či menšího podílu malých 832 osobních a soukromých sil a prostředků 833 a k tomu využití velkých veřejných sil a prostředků. A protože výhody a výhody některých členů nebo částí společnosti se často odrážejí na ostatních omezením jejich výhod a výhod: čím neumírněněji někteří hledají své výhody a výhody, tím více budou predisponovat ostatní k nespokojenosti a odporu, což může vyústit ve vnitřní škodlivý boj ve společnosti. Buďte opatrní; chránit sebe a ostatní před problémy a obtížemi; omezit vyhledávání výrazu „vaše si“; a co je ještě lepší, nad rámec tohoto „podívejte se navzájem na přátele“; snažte se co nejvíce zajistit, aby vaše spokojenost nejen nenarušovala spokojenost ostatních, ale aby ji také podporovala. Kdo má moc, nehledejte jen „své vlastní lidi“ – nemilujte svévolné vládnutí, neřízené zákonem, spravedlností a dobrem; „Podívejte... a přátelé“ - mírněte svou moc, pokud je to spojeno s dodržováním pořádku, a neomezujte svobodu těch, kteří jsou pod vaší kontrolou, pokud je užitečná a nezneužívá se 834: čím čestnější bude moc, tím věrnější bude poslušnost. Ale vy, 835 kteří jste pod mocí, nehledejte jen „své vlastní“ – nesnažte se sobecky a svévolně 836 omezit svou odpovědnost vůči úřadům a rozšířit svou svobodu; „Podívejte... a přátelé“ – myslete na to, že ten, kdo má nad vámi moc, ji má organizovat a chránit vaše dobro; a dejte mu k tomu prostředky ve své dobrovolné poslušnosti a ve stálém 838 plnění svých povinností. O to více budete k úřadům zdvořilí; tím více přinesete útěchu do její péče pro zmírnění vašich obtíží a zlepšení vaší situace. Máte-li bohatství, nehledejte jen „své vlastní lidi“ – množte bohatství: „dívejte se... a přátelé“ – nepropásněte příležitosti pomoci potřebným; Nevybírejte své akvizice prostředky, které omezují nebo vyčerpávají ostatní. A ty, pokorný země, který jakousi prací vyděláváš svůj denní chléb pro druhé, - a nejsi jen „svůj“, ale také „pohleď na své přátele...“; Nemyslete jen na chléb a mzdu za svou práci; ale právě tak věrně, bez nedbalosti, opomenutí, padělání nebo podvodu konejte práci vám danou ve prospěch druhých, tak věrně a bez újmy 839 chcete svou odměnu obdržet. Takže v každé hodnosti a stavu, podněcováním a řízením naší činnosti, nikoli pýchou a vlastním zájmem, ale dobrou vůlí a láskou k bližním obecně a zvláště, můžeme každý svou měrou přispívat k dobru a blahu společnosti a vypadat skutečně věrně nejen před carem a vlastí, ale také před Bohem, který je jim „malou cestou věrný“ ve své vůli. (Lukáš 16:10). Amen. V autorově rukopisu jsou tato slova napsána po. Ručně psané Jméno autora bylo dříve: „touha po veřejném blahu“. Ručně psaný autor býval: „část malých“. Ručně psaný autor toto je vloženo za. Ručně psané Jméno autora bývalo místo toho „neškodné“. Tato slova nebyla dříve v autorově rukopisu. Ručně psaný autor tato slova jsou napsána po. Ručně psaný Autor dříve místo toho použil tato slova: „řízení“. Mohlo by vás zajímat: