344. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Казано в Чудовския манастир на 19 февруари; отпечатано в Съчиненията на Светия отец през 1858 г. и в сборника от 1861 г.) Не гледайте себе си един на друг, но и приятелите на всеки (Фил. 2:4). Тържествено и с благодарност пред Бога, спомняйки си сега, че в този ден Бог „издигна избрания от Своя народ“ (Пс. 89:20), нашия най-благочестив император Александър Николаевич, изпълняваме ние, верни руснаци, праведен и прекрасен дълг. Царят, според свещения закон за наследството, мирно възкачване на трона и мирно разширяване на благотворната власт над царството, подобно на утринната светлина над земята, е висок дар на Божественото Провидение за хората и надеждна гаранция за техния просперитет. Към благоговейния спомен за присъединяването ние последователно ще добавяме внимателното припомняне, че заедно с него дадохме обет за вярност на нашия Най-благочестив Самодържец пред Бога. Този обет е твърд по царския закон, твърд по името Божие, твърдо във всеки един от нас с сърдечно разположение към царя, така че ако някой от нас бъде обвинен в нарушаване на този обет, това би поразило болезнено не само него, но и всички. Но колкото повече всички ценим лоялността към краля, толкова повече всеки от нас трябва да бъде внимателен, за да притежава това качество в пълна сила и в съвършена чистота. Кралят, според истинската представа за Него, е главата и душата на царството. Не ми възразявайте, че душата на държавата трябва да бъде законът. Законът е необходим, почтен, полезен; но 830 законът в хартите и книгите е мъртва буква: колко пъти е било виждано в кралства, че законът в книгата осъжда и наказва престъпление, а междувременно престъплението е извършено и остава ненаказано; законът в книгата подобрява обществените рангове и техните дела, и въпреки това те са разстроени! Законът, мъртъв в книгата, оживява в агентите: и върховният държавен агент, и мотиваторът и оживотворяването на агентите, подчинени на закона, е кралят. И така, Царят, според истинската представа за Него, трябва да бъде душата на царството. Точно както душата и тялото са едно; така че Царят не се отделя от Своето царство: и следователно Той изисква лоялност към Себе Си от нас, не само като индивид, но и като човек, живеещ общ живот с царството; изисква лоялност не само за себе си, но и за доброто на кралството. От това следва, че той е напълно верен на царя, който, в зависимост от положението си в царството, организира дейността си по такъв начин, че да е в съответствие със законната воля на царя и неговата грижа за общото и лично благо. Чистотата на верността ще се определи от внимателната съвест, ако тя вътрешно му свидетелства, че той извършва делата, изисквани от вярност, от чувство на дълг и от любов към Царя и Отечеството, а не според личните си възгледи, и не прикрива с правдоподобни дела, като маска, незаконни и порочни мотиви. Така че тези мисли за вярност да бъдат успешно въведени в обществения и личния живот и превърнати в съответни дела, няма нищо по-добро за това от верните синове на земното царство да следват напътствието, което е дадено в Божието слово на верните синове на подготвеното и очаквано небесно царство: „Нека всички вие философствате по един и същи начин, като имате една и съща любов, с един ум, с едно и също мъдрост, нищо в ревност или тщеславие, но чрез смирение създаваме по-голяма чест за себе си; В едно голямо общество, с множество и разнообразие от обекти и дела, за които човек трябва да „мисли“ – да разсъждава, да съставя закони, правила, дефиниции и да ги прилага в действие, неизбежно има по-голямо или по-малко разнообразие от мисли. Но ако различията в мненията се засилят, тогава неукротимата борба на мнения може да служи не за създаване на обществено благо, а за унищожение. И така, онези, които искат да бъдат верни на общественото благо, опитайте се колкото е възможно повече, „за да бъдете всички мъдри“, за да бъдете „с една и съща мъдрост“. Но как можем да постигнем единомислие, когато в множество хора, с различия в свойствата, образованието и посоката, различните възгледи за обектите и различията в мненията са неизбежни? - За това се опитайте да бъдете „единодушни“. Поставете общественото благо 831 в центъра на вашите стремежи. Обединете се в желанието за общо благо. Добрата воля на човека има голяма и благотворна власт над собствения му ум; и умовете на другите са удобно склонени към себе си от добрата природа. Когато страстите не разделят сърцата: истината влиза безпрепятствено и обединява умовете. Има и пречки пред общественото единодушие. Хората имат много лични желания и лични видове, които ги разделят или създават, вместо свързване, сблъсък. Срещу това апостолското слово дава следното указание: „не гледайте на себе си и на всеки, но и на своите приятели“. Според закона на обществото е позволено да се търси „своето“ – нуждите, сигурността, спокойствието, дори собствената полза и предимство: но като се има предвид неограниченото естество на човешките желания, ако не поставите граница на търсенето на „свое“, тогава общественото благо ще бъде разкъсано на парчета; и дори основите на обществото ще бъдат разклатени; следователно основата на обществото се състои в жертването на по-голяма или по-малка част от малки 832 лични и частни сили и средства 833 и за това използване на големи обществени сили и средства. И тъй като ползите и предимствата на някои членове или части от обществото често се отразяват върху други чрез ограничаване на техните ползи и предимства: колкото по-неумерено някои търсят своите ползи и предимства, толкова повече ще предразположат другите към недоволство и противопоставяне, което може да доведе до вътрешна вредна борба в обществото. Бъдете разумни; предпазвайте себе си и другите от неприятности и трудности; ограничете търсенето си на „вашия си“; и, което е още по-добре, отвъд това „погледнете приятелите си“; опитайте се колкото е възможно повече, за да сте сигурни, че вашето задоволство не само не пречи на задоволството на другите, но и го благоприятства. Който има власт, не търсете само „свои хора” - не обичайте произвола, неуправляван от закона, справедливостта и доброто; „Вижте... и приятели“ - умерени силата си, стига това да е съчетано със спазването на реда и не ограничавайте свободата на онези, които са под ваш контрол, стига да е полезно и да не се злоупотребява 834: колкото по-почтена ще бъде властта, толкова по-вярно ще бъде подчинението. Но вие, 835 които сте под властта, не търсете само „своите” – не се стремете егоистично и капризно 836 да намалите отговорностите си към властите и да разширите свободата си; „Вижте... и приятели“ - мислете, че този, който има власт над вас, има властта да организира и защитава 837 вашето добро; и му дайте средствата за това във вашето доброволно подчинение и в постоянното 838 изпълнение на вашите задължения. Още повече ще бъдете учтиви към властите; толкова повече ще донесете утеха на нейните грижи за облекчаване на вашите трудности и подобряване на вашето положение. Притежавайки богатство, не търсете само „своите хора“ - умножаване на богатството: „вижте... и приятели“ - не пропускайте възможности да помогнете на нуждаещите се; Не избирайте да увеличите своите придобивания чрез средства, които ограничават или изтощават другите. А вие, смирени на земята, които с някакъв труд изкарвате насъщния си хляб за другите, - и вие сте не само „свои“, но и „вижте приятелите си...“; Не мислете само за хляб и заплати за вашия труд; но също толкова вярно, без небрежност, пропуск, фалшификация или измама, вършете работата, която ви е дадена в полза на другите, както вярно и без щети 839 искате да получите наградата си. И така, във всеки ранг и състояние, стимулирайки и насочвайки 840 нашата дейност, не от гордост и личен интерес, а от добронамереност и любов към ближните като цяло и в частност, ние можем, всеки в собствената си мярка, да допринесем за благото и благоденствието на обществото и да се покажем истински верни не само пред царя и отечеството, но и пред Бога, Който е „в малкото му верен“, ще възнагради „много за тях“ в Неговото собствено царство (Лука 16:10). амин В ръкописа на автора тези думи са написани след. Написано на ръка Името на автора преди това беше: „желание за общественото благо“. На ръка авторът е бил: „част от малките“. Ръкописен автор това се вмъква след. Написано на ръка Името на автора беше „безобидно“. Тези думи не са били преди това в ръкописа на автора. Ръкописен автор тези думи са написани след. Ръкописно Авторът преди това е използвал тези думи вместо: „управление“. Може да се интересувате от: