342. Беседа по освящении храма святых Первопрестольных Апостолов Петра и Павла, при московской Мариинской больнице

(Речено 15. децембра; штампано у Делима Светог оца 1857. и у зборнику 1861. године) Црква и болница су сада у нашим очима, и стога су, природно, у нашим мислима, спојене тако да су под једним заједничким кровом: и раздвојене само тако да светиња задржи своју дужну неповредивост. Зар у овој материјалној конвергенцији нема менталног? - Наравно да постоји; јер таква диспензација није проистекла из необјашњиве произвољности, већ из темељног и добронамерног расуђивања. Чини ми се да управо ова зграда говори, да нисам рекао, да је болници потребан савез са црквом, да је болеснима потребан не само лекар, већ и духовник, не само лек, него и молитве и свештенодејство. Да ли сви препознају ове потребе? – У којој мери их треба препознати? – Не шаљите ова питања болеснима: усред болне патње, уз исцрпљујућу физичку и психичку снагу, тешко да им је згодно да размишљају о правилима за садашњу ситуацију, ако таква правила нису раније припремљена; болест и смрт неће пристати да чекају док болесник не састави себи филозофију болести, коју није научио у бољем времену. И невидљива судбина никоме живом није дала никакву обавезу да му се болест не пошаље ни данас ни сутра, и да га не нападне изненада и насилно. У свету онај ко хоће да извојује победу мисли о рату; у здрављу, онај ко хоће да је победи, или да свој дух од ње сачува непоражен, мора разумно да размишља о болести. Постоје људи који оклевају да дозволе људско исцељење, или су чак одлучно спремни да га потпуно елиминишу. Са дубоком пажњом слушају реч Господњу: „Убићу и оживећу, ударићу, и исцелићу“ (5. Мојс. 32:39); и на то желе да одговоре Давидовом речју: „Пусти ме да паднем у руке Господње, јер је много сажаљења Његових; али да не паднем у руке људима“ (2. Самуилова 24:14). Шта можемо рећи о овоме? – Похвалимо оне који имају такву веру и такву оданост вољи Божијој. Знамо да је било и има људи који су такву веру оправдавали самим својим делима. Али знате ли каква је вера потребна за ово? – По захтеву Јеванђеља, изгледа да је умерено, бар „вера је као зрно грашка“. Каква вера? – Онај коме „кажете овој гори, идите одавде тамо, и проћи ће, и ништа вам неће бити немогуће“ (Мт. 17, 20). Ко ће се од нас похвалити да је стекао такву веру? А ако се неко хвали, онда се мора пазити да овим самохвалом не уништи неопходну потпору ове вере – смирење. Апостол Петар је мислио да има веру да хода по водама; а у исто време његова вера је ојачана видљивим присуством и сувереном заповести Исуса Христа: међутим, Петрова вера је трајала само неколико корака; и помисли сумње би га потопиле да се Господ није смиловао његовом недостатку вере и да није пружио спасоносну руку. Дакле, желимо свима живу, јаку, делатну, спасоносну, ако хоћете, и чудесну веру: али, у исто време, морамо препознати потребу за будном пажњом и опрезом, да вера буде заштићена смирењем, и да не искушава Бога непотребним и претераним смелостима. Ако дође болест, а није згодно имати лекара и лек, или ако употребљени лек није успешан; ако дужност или човекољубље призива болесника чија се болест може саопштити онима који се приближавају и додирују: не припремај себи отров од помисли малодушности, плаховитости, нестрпљења, роптања: него си направи свеисцељујући лек из здравих помисли и чистих осећања вере, молитве и уздања у Бога; схватите из Његових речи да ако Он „удари“, то је да би „исцелио“; верујте да ће вас Он заштитити или исцелити од болести, или ће вам помоћи да поднесете болну исцрпљеност и патњу, и да ће вашу болест окренути на исцељење и очишћење душе ваше, да би се на вама испунила реч Писма: „који у телу пострада од греха“ (1. Петр. 4,1). Усудите се да кажете Господу са Давидом: „Ако и ја прођем посред сенке смртне, нећу се бојати зла, јер си Ти са мном“ (Пс. 22,4). „И нека вам буде по вери вашој“ (Матеј 9:29). „Нека те спасе вера твоја“ (Марко 5:34). Али ако је згодно, немој занемарити природна средства лечења, и не искушавај Бога тражећи изванредне дарове, заобилазећи средства која ти је Он припремио у природи. Послушајте поуке древног побожног мудраца: „Поштујте доктора својом чашћу, јер га је Господ створио, Господ га је створио од земље исцељења, а мудар их се не гнуша“ (Сир.38:1,4). А пошто је Господ створио и лекара и медицинска средства: онда, користећи их, призовите благослов Божији и на разумевање лекара и на дејство исцељења; и добивши лекарску помоћ, хвала Господу, Извору живота. Међутим, не треба много људи убеђивати да „поштују доктора“, како се не би „гнушали мог исцељења“. За већину људи, заједно са болешћу, помисао на лекара и исцељење долази сама од себе; али многи пацијенти не наилазе предуго на помисао на другу најважнију потребу – потребу за благодетима вере; а они око њих се плаше да у њима побуде ову мисао иако то желе. Чудне предрасуде! Не плаше се да позову лекара који ће им прописати лечење, можда корисно, можда бескорисно, можда, као резултат погрешног разматрања, штетно и смртоносно: али се плаше да позову духовника који ће донети лек ни на који начин ни штетан ни опасан, али увек користан за душу и тело! Да ли ће лекари и учитељи исцељења помислити да ја упадам у њихов крај када тврдим да ће духовник донети лекове болеснима и телу? - Нека се не љуте. И нама је предавана медицинска настава, само не у мноштву наука и књига, као што су они радили, већ у кратком лекарском рецепту, који важи за све болести, када се правилно користи. Ево шта је писао један од изабраних ученика Божанственог Лекара душа и тела: „Боли ли ко у теби? Нека позове старешине црквене, и нека се помоли над њим, помазавши га уљем у име Господње, и молитва вере ће спасти болесника, и Господ ће га васкрснути, па ће га и сагрешити. 5:14-15). Он јасно разликује две радње презвитерске молитве и светог миропомазања: исцељење душе: „ако је починио грехе, опростиће му се“, и исцељење тела: „Господ ће га васкрснути“ – наравно, не увек безусловно, већ по мери вере, и по спасоносним видовима Божијим. Шта можемо рећи о потреби и корисности тајне покајања за болесне и за саму болест? – Као сведочанство можемо позвати и саме лекаре. Они знају да је мир душе помоћ, а њено немирно стање препрека за исцељење. Али зар то није најдубљи и најпотпунији мир који даје души олакшање савести кроз чисто покајање и радосно осећање опроштења грехова? Мислим да бих увредио Вашу просвећену веру и Божанско достојанство сакрамента када бих почео да доказујем потребу и корисност болне тајне Тела и Крви Господње, као да је неко одлучио да докаже да сунце сија и греје, и да је то корисно за наш живот, иако то не видимо увек и не осећамо његово дејство. Довољно је сетити се речи Господње: „Једите моје тело и пијте моју крв, и имаћете живот вечни“ (Јован 6,54). Дакле, ко је у сакраменту узео у себе „вечни живот“, и сачува га вером, а не отклања од себе новим гресима: за њега је болест пут, а смрт врата у блажену вечност; а, међутим, није ли природно очекивати да ће из изобиља Извора вечног живота, прихваћеног од стране човека, живот на време потећи на време. Откуд та необичност, да се у болести многи устручавају да прибегну благодетима вере, па се плаше и да о њима говоре? – Вероватно су лажне мисли погрешно изведене из добре мисли и шире се и појачавају. Посебно благостање се сматра ако болесник, прихвативши опроштење грехова и причешће вечног живота у тајнама, пређе у будући живот у овој неоштећеној чистоти. Ово је добра идеја. Али из тога се погрешно изводе лажне мисли, као да је само у екстремним случајевима болести потребно прибегавати сакраментима, и као да подсећање пацијента на њих значи изрицање смртне казне. Живели они који ме сада чују и они који ме не чују. Али сви ми, браћо, нисмо бесмртни и нисмо безболни. Немојмо се устручавати да на време одбацимо предрасуде које постају препрека између нас и светиње у време када је то посебно корисно за нас. Поставимо се ближе Лекару душа и тела него лекарима физичке природе. Утврдимо се у расположењу, а не физичком исцељењу, да желимо и тражимо духовно исцељење, благотворно за душу и тело. Не могу да ћутим, а да не поделим са вама утешну мисао да богобојазна и хумана институција у којој се сада налазимо, и многи јој слични у овом владајућем граду, именом и делом потичу од Великих, Суверених, Овенчаних, и сукцесивно уживају њихово директно покровитељство и сталну бригу. Чувај, Русијо, побожност и човекољубље које влада над тобом, својом вером и верношћу и чистом, узносном молитвом од непорочног живота, чувај над собом благодатну небеску покрићу. Амин. Можда ће вас занимати: