342. Беседа по освящении храма святых Первопрестольных Апостолов Петра и Павла, при московской Мариинской больнице

(Povedané 15. decembra; vytlačené v Dielach Svätého Otca v roku 1857 a v zbierke z roku 1861) Kostol a nemocnica sú teraz v našich očiach, a preto, prirodzene, v našich myšlienkach sú spojené tak, že sú pod jednou spoločnou strechou: a oddelené len tak, aby si svätyňa zachovala svoju patričnú nedotknuteľnosť. Nie je v tejto materiálnej konvergencii mentálna? - Samozrejme, že existuje; pretože takýto dišpenz nevyplynul z nevysvetliteľnej svojvôle, ale z dôkladnej a dobre mienenej úvahy. Zdá sa mi, že práve táto budova hovorí, keby som nepovedal, že nemocnica potrebuje spojenectvo s cirkvou, že chorí potrebujú nielen lekára, ale aj duchovného, ​​nielen lieky, ale aj modlitby a sviatosti. Uznáva každý tieto potreby? – Do akej miery by sa mali uznávať? – Neposielajte tieto otázky chorým: uprostred bolestného utrpenia, s vyčerpávajúcimi fyzickými a duševnými silami je pre nich sotva vhodné premýšľať o pravidlách pre ich momentálnu situáciu, ak takéto pravidlá neboli pripravené skôr; choroba a smrť nebudú súhlasiť čakať, kým si chorý sám zostaví filozofiu choroby, ktorú sa nenaučil v lepšom čase. A neviditeľný osud nikomu nažive nedal žiadnu povinnosť, aby naňho choroba nebola zoslaná dnes ani zajtra a aby naňho nezaútočila náhle a prudko. Vo svete, kto chce získať víťazstvo, myslí na vojnu; v zdraví, kto ju chce poraziť, alebo ducha od nej zachovať neporazeného, ​​musí o chorobe rozumne uvažovať. Sú ľudia, ktorí váhajú, či pripustiť ľudské uzdravenie, alebo sú dokonca rozhodne pripravení ho úplne odstrániť. S hlbokou pozornosťou počúvajú Pánovo slovo: „Zabijem a oživím, udriem a uzdravím“ (5 Moj 32,39); a chcú na to odpovedať Dávidovým slovom: „Nech padnem do ruky Hospodinovej, lebo jeho súcitu je mnoho, ale nech nepadnem do rúk ľudí“ (2. Samuelova 24:14). Čo na to povedať? – Chváľme tých, ktorí majú takú vieru a takú oddanosť Božej vôli. Vieme, že boli a sú ľudia, ktorí takúto vieru ospravedlňovali práve svojimi skutkami. Viete však, aká viera je na to potrebná? – Podľa požiadavky evanjelia sa zdá byť umiernená, prinajmenšom „viera je ako zrnko hrachu“. Aký druh viery? – Druh, s ktorým „hovoríš tomuto vrchu, choď odtiaľto tam, a pominie a nič ti nebude nemožné“ (Mt 17,20). Kto z nás sa bude chváliť, že nadobudol takú vieru? A ak sa niekto chváli, tak si treba dať pozor, aby si touto samochválou nezničil potrebnú oporu tejto viery – pokoru. Apoštol Peter si myslel, že má vieru chodiť po vodách; a zároveň bola jeho viera posilnená viditeľnou prítomnosťou a zvrchovaným príkazom Ježiša Krista: Petrova viera však trvala len niekoľko krokov; a myšlienky pochybností by ho utopili, keby sa Pán nebol zmiloval nad jeho nedostatkom viery a nepodal svoju spásnu ruku. Všetkým teda prajeme živú, silnú, činorodú, spásnu, ak chcete, zázračnú vieru: no zároveň musíme uznať potrebu bdelej pozornosti a opatrnosti, aby bola viera chránená pokorou a aby nepokúšala Boha zbytočnou a prehnanou smelosťou. Ak príde choroba a je nepohodlné mať lekára a liek, alebo ak použitý liek nie je úspešný; ak si povinnosť alebo láska k ľudskosti vyžaduje chorého, ktorého chorobu je možné oznámiť tým, ktorí sa k nemu približujú a dotýkajú sa: nepripravujte si jed z myšlienok na skľúčenosť, bojazlivosť, netrpezlivosť, reptanie, ale vytvorte si liečivý liek zo zdravých myšlienok a čistých pocitov viery, modlitby a dôvery v Boha; pochopiť z Jeho slov, že ak „udrie“, je to preto, aby sa „uzdravil“; ver, že ťa ochráni alebo uzdraví pred chorobou, alebo ti pomôže znášať bolestné vyčerpanie a utrpenie a obráti tvoju chorobu na uzdravenie a očistenie tvojej duše, aby sa na tebe splnilo slovo Písma: „ktorý v tele trpel od hriechu“ (1 Pet 4:1). Odvážte sa povedať Pánovi s Dávidom: „Aj keby som... prešiel tôňou smrti, nebudem sa báť zlého, lebo ty si so mnou“ (Ž 22,4). „A nech sa vám stane podľa vašej viery“ (Matúš 9:29). „Nech ťa zachráni tvoja viera“ (Marek 5:34). Ale ak je to vhodné, nezanedbávajte prírodné prostriedky liečenia a nepokúšajte Boha vyžadovaním mimoriadnych darov a obchádzajte prostriedky, ktoré pre vás pripravil v prírode. Vypočujte si učenie starovekého zbožného mudrca: „Cti lekára jeho cťou, lebo Pán to stvoril, Pán to stvoril z krajiny uzdravenia a múdry človek ich neznáša“ (Sir. 38:1, 4). A keďže Pán stvoril lekára aj medicínske prostriedky, potom pomocou nich vzývajte Božie požehnanie tak na pochopenie lekára, ako aj na pôsobenie uzdravovania; a keď ste dostali lekársku pomoc, ďakujte Pánovi, Zdroju života. Nie veľa ľudí však musí byť presviedčaných, aby si „ctili lekára“, aby sa im „nehnusilo moje uzdravenie“. Pre väčšinu ľudí spolu s chorobou prichádza myšlienka na lekára a uzdravenie sama od seba; no mnohí pacienti sa príliš dlho nestretnú s myšlienkou na ďalšiu najdôležitejšiu potrebu – potrebu výhod viery; a okolie sa bojí vzbudiť v nich túto myšlienku, hoci by chceli. Zvláštny predsudok! Neboja sa zavolať lekára, ktorý im predpíše liečbu, možno užitočnú, možno zbytočnú, možno následkom mylnej úvahy škodlivú a smrteľnú: ale boja sa zavolať duchovného, ​​ktorý neprinesie liek nijako škodlivý ani nebezpečný, ale duši i telu vždy prospešný! Budú si lekári a učitelia liečiteľstva myslieť, že zasahujem do ich oblasti, keď budem tvrdiť, že duchovný prinesie lieky chorým a pre telo? - Nech sa nehnevajú. Lekárske učenie sa nám tiež naučilo, len nie v množstve vied a kníh, ako to robili oni, ale v stručnom lekárskom predpise, ktorý platí pre všetky choroby, ak sa používa správne. Toto napísal jeden z vyvolených učeníkov Božského Lekára duší a tiel: "Bolí ťa niekto? Nech si zavolá starších zboru a nech sa nad ním pomodlí, pomaž ho olejom v mene Pánovom, a modlitba viery zachráni chorého a Pán ho vzkriesi, a aj keby mu odpustil hriechy"15, budú im odpustené. Jasne rozlišuje medzi dvoma úkonmi presbyterskej modlitby a posvätného pomazania: uzdravenie duše: „ak spáchal hriechy, budú mu odpustené“ a uzdravenie tela: „Pán ho vzkriesi“ – samozrejme, nie vždy bezpodmienečne, ale podľa miery viery a podľa spásonosných typov Božej Prozreteľnosti. Čo môžeme povedať o potrebe a prospešnosti sviatosti pokánia pre chorých a pre chorobu samotnú? – Zdá sa, že ako svedectvo môžeme nazvať samotných fyzikálnych lekárov. Vedia, že pokoj duše je pomocou a jej nepokojný stav je prekážkou uzdravenia. Nie je to však najhlbší a najúplnejší pokoj, ktorý dáva duši úľavu od svedomia prostredníctvom čistého pokánia a radostný pocit odpustenia hriechov? Myslím, že by som urazil vašu osvietenú vieru a Božskú dôstojnosť sviatosti, keby som začal dokazovať potrebu a prospešnosť bolestnej sviatosti Tela a Krvi Pánovej, ako keby sa niekto rozhodol dokázať, že slnko svieti a hreje a že je prospešné pre náš život, hoci to nie vždy vidíme a necítime jeho účinok. Stačí si spomenúť na Pánovo slovo: „Jedzte moje telo a pite moju krv a budete mať večný život“ (Ján 6:54). Kto teda vo sviatosti prijal do seba „večný život“ a zachováva ho vierou a neodstraňuje ho zo seba novými hriechmi: pre neho je choroba cestou a smrťou bránou do blaženej večnosti, a medzitým nie je prirodzené očakávať, že z hojnosti Prameňa večného života, prijatého človekom vo sviatosti, prúdi do dočasného života blahodarná sila. Kde sa vzala táto zvláštnosť, že v chorobe mnohí váhajú uchýliť sa k výhodám viery, ba dokonca sa boja o nich hovoriť? – Pravdepodobne boli falošné myšlienky nesprávne odvodené z dobrej myšlienky a šírili sa a zosilňovali. Za zvláštne blaho sa považuje, ak chorý po prijatí odpustenia hriechov a spoločenstve večného života vo sviatostiach prechádza do budúceho života v tejto neporušenej čistote. To je dobrý nápad. Ale nesprávne sa z toho odvodzujú falošné myšlienky, ako keby len v extrémnych prípadoch choroby bolo potrebné uchýliť sa k sviatostiam, a akoby ich pripomínať pacientovi znamenalo vyhlásiť nad ním rozsudok smrti. Nech žijú tí, ktorí ma počujú teraz, a tí, ktorí ma počuť nemôžu. Ale my všetci, bratia, nie sme nesmrteľní a bezbolestní. Neváhajme včas odložiť predsudok, ktorý sa stáva bariérou medzi nami a svätyňou v čase, keď je to pre nás obzvlášť výhodné. Postavme sa bližšie k lekárovi duší a tiel ako k fyzickým lekárom. Utvrdzujme sa v dispozícií, a nie fyzického liečenia, túžiť a hľadať duchovné uzdravenie, prospešné pre dušu i telo. Nemôžem mlčať bez toho, aby som sa s vami podelil o utešujúcu myšlienku, že zbožná a humánna inštitúcia, v ktorej sa teraz nachádzame a mnohí ju majú radi v tomto vládnucom meste, menom i skutkami, pochádzajú od Veľkých, Zvrchovaných, Korunovaných a postupne sa tešia ich priamej záštite a nepretržitej starostlivosti. Zachovaj, Rusko, zbožnosť a lásku ľudstva, ktorá nad tebou vládne, svojou vierou a vernosťou a čistou, vzostupnou modlitbou z nepoškvrneného života, udržuj nad sebou nebeský kryt naplnený milosťou. Amen. Mohlo by vás zaujímať: