342. Беседа по освящении храма святых Первопрестольных Апостолов Петра и Павла, при московской Мариинской больнице

(Spus la 15 decembrie; tipărit în Operele Sfântului Părinte în 1857 și în colecția din 1861) Biserica și spitalul sunt acum în ochii noștri și, prin urmare, firesc, în gândurile noastre, ele sunt adunate astfel încât să fie sub un singur acoperiș comun: și separate numai în așa fel încât lăcașul să-și păstreze inviolabilitatea cuvenită. Nu există una mentală în această convergență materială? - Desigur că există; deoarece o astfel de dispensa nu a rezultat dintr-un arbitrar inexplicabil, ci dintr-un raționament temeinic și bine intenționat. Mi se pare că tocmai această clădire spune, dacă n-aș fi spus, că spitalul are nevoie de o alianță cu biserica, că bolnavii au nevoie nu doar de medic, ci și de duhovnic, nu numai de medicamente, ci și de rugăciuni și sacramente. Toată lumea recunoaște aceste nevoi? – În ce măsură ar trebui să fie recunoscute? – Nu trimiteți bolnavilor aceste întrebări: pe fondul unei suferințe dureroase, cu forțe fizice și psihice istovitoare, cu greu le este convenabil să se gândească la regulile pentru situația lor actuală, dacă asemenea reguli nu au fost pregătite mai devreme; boala și moartea nu vor fi de acord să aștepte până când bolnavul își va compune filozofia bolii, pe care nu a învățat-o într-un timp mai bun. Iar soarta invizibilă nu dădea nicio obligație cuiva care trăia că boala nu îi va fi trimisă azi sau mâine și că nu-l va ataca brusc și violent. În lume, cel care vrea să câștige victoria se gândește la război; în sănătate, cel care vrea să-l învingă sau să-și țină spiritul neînvins de ea, trebuie să se gândească bine la boală. Există oameni care ezită să permită vindecarea omului, sau chiar sunt gata decisiv să o elimine complet. Cu profundă atenție aud cuvântul Domnului: „Voi ucide și voi face viață, voi lovi și voi vindeca” (Deut. 32:39); și vor să răspundă la aceasta prin cuvântul lui David: „Lasă-mă să cad în mâna Domnului, căci îndurările Lui sunt multe; dar să nu cad în mâinile oamenilor” (2 Samuel 24:14). Ce putem spune despre asta? – Să-i lăudăm pe cei care au atâta credință și atâta devotament față de voia lui Dumnezeu. Știm că au existat și sunt oameni care au justificat o astfel de credință prin faptele lor. Dar știți ce fel de credință este necesară pentru asta? – Conform cerinței Evangheliei, pare a fi moderat, cel puțin „credința este ca bobul de mazăre”. Ce fel de credință? – Aceia cu care „ziceți acestui munte: Du-te de aici încolo, și va trece și nimic nu vă va fi cu neputință” (Matei 17:20). Cine dintre noi se va lăuda că a dobândit o asemenea credință? Și dacă cineva se laudă, atunci trebuie să aveți grijă ca prin această laudă de sine să nu distrugă sprijinul necesar al acestei credințe - smerenia. Apostolul Petru credea că are credință să meargă pe ape; și în același timp credința sa a fost întărită de prezența vizibilă și de porunca suverană a lui Isus Hristos: totuși, credința lui Petru a durat doar câțiva pași; iar gândurile de îndoială l-ar fi înecat dacă Domnul nu s-ar fi milă de lipsa lui de credință și nu și-ar fi întins mâna mântuitoare. Așadar, dorim tuturor o credință vie, puternică, activă, mântuitoare, dacă doriți, și miraculoasă: dar, în același timp, trebuie să recunoaștem nevoia de atenție vigilentă și precauție, pentru ca credința să fie ocrotită prin smerenie și să nu-L ispitească pe Dumnezeu cu îndrăzneală inutilă și excesivă. Dacă vine boala și este incomod să ai un medic și un medicament sau dacă medicamentul folosit nu are succes; dacă datoria sau dragostea față de umanitate cere un bolnav a cărui boală poate fi comunicată celor care se apropie și se ating: nu-ți pregăti otravă din gânduri de descurajare, timiditate, nerăbdare, murmură: ci alcătuiește-ți un medicament atottămăduitor din gânduri sănătoase și sentimente curate de credință, rugăciune și încredere în Dumnezeu; înțelegeți din cuvintele Sale că dacă El „lovește”, este pentru a „vindeca”; crede că El te va ocroti sau te va vindeca de boală, sau te va ajuta să înduri epuizarea și suferința dureroasă și că va întoarce boala ta spre vindecarea și curățirea sufletului tău, pentru ca asupra ta să se împlinească cuvântul Scripturii: „care a suferit în trup de păcat” (1 Petru 4:1). Îndrăznește să-i spui Domnului împreună cu David: „Chiar dacă... aș trece prin umbra morții, nu mă voi teme de rău, căci Tu ești cu mine” (Ps. 22:4). „Și să vi se facă după credința voastră” (Matei 9:29). „Lasă credința ta să te mântuiască” (Marcu 5:34). Dar dacă este convenabil, nu neglija mijloacele naturale de vindecare și nu-L ispiti pe Dumnezeu cerând daruri extraordinare, ocolind mijloacele pe care El le-a pregătit pentru tine în natură. Ascultați învățăturile vechiului înțelept evlavios: „cinstește doctorul cu cinstea lui, căci Domnul a creat-o, Domnul a creat-o din țara vindecării și un înțelept nu-i urăște” (Sir.38:1, 4). Și întrucât Domnul a creat atât un medic, cât și mijloace medicale: atunci, folosindu-le, chemați binecuvântarea lui Dumnezeu atât asupra înțelegerii doctorului, cât și asupra acțiunii de vindecare; și după ce ați primit ajutor medical, mulțumiți Domnului, Izvorul vieții. Cu toate acestea, nu mulți oameni trebuie să fie convinși să „cinstească doctorul”, pentru a nu „detesta vindecarea mea”. Pentru cei mai multi oameni, odata cu boala, gandul la medic si vindecare vine de la sine; dar mulți pacienți nu dau prea mult timp peste gândul unei alte nevoi importante - nevoia de beneficiile credinței; iar celor din jur le este frică să trezească în ei acest gând, deși vor. Ciudată prejudecată! Nu le este frică să cheme un medic care le va prescrie un tratament, poate util, poate inutil, poate, ca urmare a unei considerații eronate, nocive și mortale: dar le este frică să cheme un duhovnic care să aducă medicamente în niciun fel dăunătoare sau periculoase, ci întotdeauna benefice sufletului și trupului! Medicii și profesorii de vindecare vor crede că le invadez zona când susțin că un duhovnic va aduce medicamente bolnavilor și pentru trup? - Să nu fie supărați. Ne-a fost învățată și învățătura medicală, numai că nu într-o multitudine de științe și cărți, așa cum au făcut ei, ci într-o scurtă prescripție medicală, valabilă pentru toate bolile, atunci când este folosită corect. Iată ce a scris unul dintre discipolii aleși ai Divinului Medic de suflete și trupuri: „Vă rănește cineva în voi? Să cheme pe bătrânii bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului, și rugăciunea credinței îl va mântui pe bolnav și Domnul îl va învia, și chiar dacă va fi păcat” 5:14-15). El distinge clar între două acțiuni de rugăciune presbiterală și ungerea sacră: vindecarea sufletului: „dacă a făcut păcate, vor fi iertate” și vindecarea trupului: „Domnul îl va învia” - desigur, nu întotdeauna necondiționat, ci după măsura credinței și după tipurile mântuitoare ale Providenței lui Dumnezeu. Ce putem spune despre necesitatea și beneficiul sacramentului pocăinței pentru bolnavi și pentru boala însăși? – Se pare că putem numi înșiși medicii fizici ca mărturie. Ei știu că pacea sufletului este un ajutor, iar starea lui nepașnică este un obstacol în calea vindecării. Dar nu este pacea cea mai profundă și cea mai completă care oferă sufletului ușurare a conștiinței prin pocăință pură și un sentiment vesel de iertare a păcatelor? Cred că aș insulta credința voastră luminată și demnitatea divină a sacramentului dacă aș începe să dovedesc necesitatea și beneficiul durerosului sacrament al Trupului și Sângelui Domnului, la fel ca și cum cineva ar decide să dovedească că soarele strălucește și încălzește și că este benefic pentru viața noastră, deși nu îl vedem și nu simțim întotdeauna efectul. Este suficient să ne amintim de cuvântul Domnului: „Mâncați trupul Meu și beți sângele Meu și veți avea viață veșnică” (Ioan 6:54). Prin urmare, oricine în sacrament a luat în sine „viața veșnică”, și o păstrează prin credință și nu o îndepărtează de la sine prin păcate noi: pentru el, boala este calea, iar moartea este ușa către o veșnicie binecuvântată: și, între timp, nu este firesc să așteptăm ca din abundența Sursei vieții veșnice, acceptată de o persoană, să curgă viața temporară în puterea sacramentului. De unde această ciudățenie, că în boală, mulți ezită să recurgă la binefacerile credinței, ba chiar se tem să vorbească despre ele? – Probabil, gândurile false au fost derivate incorect dintr-un gând bun și s-au răspândit și s-au intensificat. Se consideră bunăstare deosebită dacă persoana bolnavă, după ce a acceptat iertarea păcatelor și împărtășirea vieții veșnice în sacramente, trece în viața viitoare în această puritate neabătută. Aceasta este o idee bună. Dar gândurile false sunt derivate incorect din aceasta, de parcă numai în cazurile extreme de boală este necesar să se recurgă la sacramente și ca și cum a-i aminti unui pacient despre ele ar însemna declararea unei condamnări la moarte asupra lui. Trăiască cei care mă aud acum și cei care nu mă aud. Dar noi toți, fraților, nu suntem nemuritori și nici nedurerosi. Să nu ezităm să lăsăm deoparte la timp prejudecata care devine o barieră între noi și altar într-un moment în care ne este deosebit de benefic. Să ne plasăm mai aproape de Doctorul sufletelor și trupurilor decât de medicii fizici. Să ne stabilim în dispoziția, mai degrabă decât vindecarea fizică, de a dori și căuta vindecare spirituală, benefică pentru suflet și trup. Nu pot să tac fără să vă împărtășesc gândul mângâietor că instituția evlavioasă și umană în care ne aflăm acum, și mulți ca ea în acest oraș domnitor, în nume și faptă provin de la Cei Mari, Suverani, Încoronați și se bucură succesiv de patronajul lor direct și de grija lor continuă. Păstrează, Rusia, evlavia și iubirea omenirii care domnește peste tine, cu credința și fidelitatea ta și cu rugăciunea pură, ascendentă dintr-o viață imaculată, păstrează peste tine acoperirea cerească plină de har. Amin. Te-ar putea interesa: