342. Беседа по освящении храма святых Первопрестольных Апостолов Петра и Павла, при московской Мариинской больнице

(речено на 15 декември; отпечатено во Делата на Светиот Отец во 1857 година и во збирката од 1861 година) Црквата и болницата сега се во нашите очи, и затоа, природно, во нашите мисли, тие се споени така што се под еден заеднички покрив: и разделени само на таков начин што светилиштето ја задржува својата должна неповредливост. Зарем нема ментална во оваа материјална конвергенција? - Секако дека има; затоа што таквото ослободување не произлезе од неодговорно самоволие, туку од темелно и добронамерно расудување. Ми се чини дека токму оваа зграда вели, да не реков, дека на болницата и треба сојуз со црквата, дека на болните не им треба само лекар, туку и свештеник, не само лекови, туку и молитви и тајни. Дали сите ги препознаваат овие потреби? – До кој степен треба да се препознаат? – Не испраќајте им ги овие прашања на болните: среде болно страдање, со исцрпувачка физичка и ментална сила, тешко им е згодно да размислуваат за правилата за нивната моментална ситуација, ако таквите правила не биле претходно подготвени; болеста и смртта нема да се согласат да чекаат додека болниот не ја состави за себе филозофијата на болеста, која не ја научил во подобро време. А невидливата судбина не му дала никаква обврска на никој што живее дека болеста нема да му биде испратена денес или утре и да не го нападне ненадејно и насилно. Во светот, кој сака да извојува победа, размислува за војна; во здравје, тој што сака да го победи или да го задржи својот дух непоразен од него, мора разумно да размислува за болеста. Има луѓе кои се двоумат да дозволат човечко заздравување, или дури се решително подготвени целосно да го отстранат. Со длабоко внимание го слушаат словото Господово: „Ќе убијам и ќе оживеам, ќе удрам и ќе исцелам“ (5. Мој. 32:39); и на тоа сакаат да одговорат со Давидовата реч: „Дозволете ме да паднам во рацете на Господа, зашто има многу сочувство Негови, но да не паднам во човечки раце“ (2. Самоилова 24:14). Што можеме да кажеме за ова? – Да ги пофалиме оние што имаат таква вера и таква посветеност на волјата Божја. Знаеме дека имало и има луѓе кои таквата вера ја оправдувале со своите дела. Но, дали знаете каква вера е потребна за ова? – Според барањето на Евангелието, се чини дека е умерено, барем „верата е како зрно грашок“. Каква вера? – Оној со кого „на оваа планина и велиш, оди оттука тамо, и таа ќе помине, и ништо нема да ти биде невозможно“ (Матеј 17:20). Кој од нас ќе се пофали дека стекнал таква вера? А ако некој се фали, тогаш мора да се внимава со ова самопофалба да не ја уништи потребната потпора на оваа вера - смирението. Апостол Петар мислел дека има вера да оди по водите; а во исто време неговата вера беше зајакната со видливото присуство и суверената заповед на Исус Христос: сепак, верата на Петар траеше само неколку чекори; и мислите на сомнеж би го удавиле доколку Господ не се смилувал на неговата недоволна вера и не ја подавал својата спасителна рака. Затоа, на сите им посакуваме жива, силна, активна, спасоносна, ако сакате, и чудотворна вера: но, во исто време, мора да ја препознаеме потребата од будно внимание и претпазливост, верата да биде заштитена со смирение и да не го искушува Бога со непотребна и прекумерна смелост. Ако дојде болест, и е незгодно да се има лекар и лек, или ако употребениот лек не е успешен; ако должноста или љубовта кон човештвото бараат болен човек чија болест може да им се пренесе на оние што се приближуваат и допираат: не подготвувајте отров за себе од мислите на малодушност, плашливост, нетрпеливост, мрморење: туку направете за себе селективен лек од здрави мисли и чисти чувства на вера, молитва и доверба во Бога; разберете од Неговите зборови дека ако Тој „удира“, тоа е со цел да „излечи“; верувај дека ќе те заштити или исцели од болест или ќе ти помогне да издржиш болна исцрпеност и страдање и ќе ја претвори твојата болест кон исцелување и очистување на твојата душа, за да се исполни на тебе словото од Светото Писмо: „кој пострада во телото од гревот“ (1. Пет. 4:1). Осмели се да му кажеш на Господа заедно со Давид: „И да одам низ сенката на смртта, нема да се плашам од зло, зашто Ти си со мене“ (Пс. 22:4). „И нека ви биде според вашата вера“ (Матеј 9:29). „Твојата вера нека те спаси“ (Марко 5:34). Но, ако е погодно, не занемарувајте ги природните средства за исцелување и не го искушувајте Бога барајќи извонредни дарови, заобиколувајќи ги средствата што Тој ви ги подготвил во природата. Слушајте ги учењата на древниот благочестив мудрец: „почитувајте го лекарот со неговата чест, зашто Господ го создаде, Господ го создаде од земјата на исцелување; и мудриот не се гнаси од нив“ (Сир.38:1, 4). И бидејќи Господ ги создал и лекарот и медицинските средства: тогаш, користејќи ги, повикајте го Божјиот благослов и за разбирањето на лекарот и за дејството на исцелувањето; и откако добивте медицинска помош, заблагодарете му на Господа, Изворот на животот. Сепак, не треба многу луѓе да бидат убедени да „го почитуваат докторот“, за да не „го гнасаат моето исцелување“. За повеќето луѓе, заедно со болеста, мислата за лекар и исцелување доаѓа сама по себе; но многу пациенти предолго не наидуваат на помислата на друга најважна потреба - потребата од придобивките од верата; а оние околу нив се плашат да ја разбудат оваа мисла кај нив, иако сакаат. Чудни предрасуди! Тие не се плашат да повикаат лекар кој ќе им препише третман, можеби корисен, можеби бескорисен, можеби, како резултат на погрешно размислување, штетно и смртоносно: но се плашат да повикаат свештеник кој нема да донесе лек никако штетен или опасен, но секогаш корисен за душата и телото! Дали лекарите и учителите на исцелување ќе помислат дека јас напаѓам во нивната област кога тврдам дека свештеник ќе им носи лекови на болните и на телото? - Нека не се лутат. Медицинската настава ни е и научена, само не во мноштво науки и книги, како што тоа го правеа, туку во краток лекарски рецепт, точен за сите болести, кога се користи правилно. Вака напишал еден од избраните ученици на Божествениот Лекар на душите и телата: „Дали некој боли во вас? Нека ги повика старешините на црквата и нека се моли над него, помазувајќи го со масло во името Господово, и молитвата од верата ќе го спаси болниот, и Господ ќе го воскресне, па дури и ако тој направил гревови“ 5:14-15). Тој јасно прави разлика помеѓу две дејства на презвитерална молитва и свето помазание: исцелување на душата: „ако направил гревови, ќе му бидат простени“ и исцелување на телото: „Господ ќе го подигне“ - се разбира, не секогаш безусловно, туку според мерката на верата и според спасоносните видови на Божјата Промисла. Што можеме да кажеме за потребата и корисноста на светата тајна на покајанието за болните и за самата болест? – Изгледа како сведоштво можеме да ги наречеме самите лекари. Тие знаат дека мирот на душата е помош, а нејзината немирна состојба е пречка за исцелување. Но, зарем не е најдлабокиот и најцелосниот мир што ѝ дава на душата олеснување на совеста преку чисто покајание и радосно чувство на простување на гревовите? Мислам дека би ја навредил твојата просветлена вера и Божественото достоинство на светата тајна ако почнам да ја докажувам потребата и користа од болната тајна на Телото и Крвта Господови, исто како некој да реши да докаже дека сонцето сјае и грее и дека е корисно за нашиот живот, иако не секогаш го гледаме и го чувствуваме неговото дејство. Доволно е да се потсетиме на Господовото слово: „Јадете Моето тело и пијте ја Мојата крв и ќе имате вечен живот“ (Јован 6:54). Затоа, кој во светата тајна го зеде во себе „вечниот живот“ и го чува со вера, а не го отстранува од себе со нови гревови: за него болеста е патот, а смртта е вратата на блажената вечност: и, во меѓувреме, не е природно да се очекува дека од изобилството на Изворот на вечниот живот, прифатен од човековата сила, животот ќе тече сакрален на човекот. Од каде дојде оваа необичност, дека во болест, многумина се двоумат да прибегнат кон придобивките од верата, па дури и се плашат да зборуваат за нив? – Веројатно, лажните мисли неправилно се изведени од добра мисла и се ширеле и се засилувале. За посебна благосостојба се смета ако болниот, прифаќајќи го простувањето на гревовите и заедништвото со вечниот живот во светите тајни, премине во идниот живот во оваа неоштетена чистота. Ова е добра идеја. Но, од него погрешно се изведени лажни мисли, како само во екстремни случаи на болест да е потребно да се прибегне кон светите тајни, а како да се потсетува на пациентот за нив, да се прогласи смртна казна за него. Да живеат оние што ме слушаат сега и оние што не можат да ме слушнат. Но, сите ние, браќа, не сме бесмртни и не сме безболни. Да не се двоумиме навреме да ги оставиме настрана предрасудите што стануваат бариера меѓу нас и светилиштето во време кога тоа е особено корисно за нас. Да се ​​ставиме поблиску до Докторот на душите и телата отколку до физичките лекари. Да се ​​утврдиме во диспозиција, наместо физичко исцелување, да посакуваме и бараме духовно исцелување, корисно за душата и телото. Не можам да молчам, а да не ја споделам со вас утешната мисла дека побожната и хумана институција во која се наоѓаме сега, а многумина како неа во овој владетел град, со име и дело потекнуваат од Големите, Суверените, Крунисаните и последователно уживаат во нивното директно покровителство и континуирана грижа. Чувај, Русија, побожноста и љубовта на човештвото што владее над тебе, со твојата вера и верност и чиста, воздигнувачка молитва од безгрешен живот, чувај ја над тебе благодатната небесна покривка. Амин. Можеби ќе ве интересира: