342. Беседа по освящении храма святых Первопрестольных Апостолов Петра и Павла, при московской Мариинской больнице

(Dit le 15 décembre ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père en 1857 et dans la collection de 1861) L'église et l'hôpital sont maintenant à nos yeux, et donc, naturellement, dans nos pensées, ils sont réunis de manière à être sous un même toit commun : et séparés seulement de telle manière que le sanctuaire conserve son inviolabilité. N'y a-t-il pas une dimension mentale dans cette convergence matérielle ? - Bien sûr qu'il y en a ; parce qu’une telle dispense ne résultait pas d’un arbitraire inexplicable, mais d’un raisonnement approfondi et bien intentionné. Il me semble que ce bâtiment même dit, si je ne l'avais pas dit, que l'hôpital a besoin d'une alliance avec l'Église, que les malades ont besoin non seulement d'un médecin, mais aussi d'un ecclésiastique, non seulement de médicaments, mais aussi de prières et de sacrements. Est-ce que tout le monde reconnaît ces besoins ? – Dans quelle mesure doivent-ils être reconnus ? – N'adressez pas ces questions aux malades : au milieu de souffrances douloureuses, avec des forces physiques et mentales épuisantes, il n'est guère commode pour eux de réfléchir aux règles de leur situation actuelle, si de telles règles n'ont pas été préparées auparavant ; la maladie et la mort n'accepteront pas d'attendre que le malade compose lui-même la philosophie de la maladie, qu'il n'a pas apprise à une époque meilleure. Et le destin invisible n'obligeait aucun être vivant à ce que la maladie ne lui parvienne pas aujourd'hui ou demain, et qu'elle ne l'attaque pas soudainement et violemment. Dans le monde, celui qui veut remporter la victoire pense à la guerre ; en matière de santé, celui qui veut la vaincre, ou garder son esprit invaincu, doit réfléchir raisonnablement à la maladie. Il y a des gens qui hésitent à autoriser la guérison humaine, ou sont même résolument prêts à l’éliminer complètement. Avec une profonde attention, ils entendent la parole du Seigneur : « Je tuerai et je ferai la vie, je frapperai et je guérirai » (Deut. 32 : 39) ; et ils veulent répondre à cela par la parole de David : « Laissez-moi tomber entre les mains de l'Éternel, car ses compassions sont nombreuses ; mais que je ne tombe pas entre les mains des hommes » (2 Samuel 24 :14). Que pouvons-nous dire à ce sujet ? – Louons ceux qui ont une telle foi et un tel dévouement à la volonté de Dieu. Nous savons qu'il y avait et qu'il y a encore des gens qui justifiaient une telle foi par leurs actes mêmes. Mais savez-vous quel genre de foi est nécessaire pour cela ? – Selon l’exigence de l’Évangile, cela semble modéré, du moins « la foi est comme un grain de pois ». Quel genre de foi ? – Le genre avec qui « tu dis à cette montagne, va d’ici là, et elle passera, et rien ne te sera impossible » (Matthieu 17 :20). Qui d’entre nous se vantera d’avoir acquis une telle foi ? Et si quelqu'un se vante, alors il faut faire attention à ce qu'en se louant, il ne détruise pas le soutien nécessaire de cette foi - l'humilité. L'apôtre Pierre pensait qu'il avait la foi pour marcher sur les eaux ; et en même temps sa foi était renforcée par la présence visible et le commandement souverain de Jésus-Christ : cependant, la foi de Pierre ne dura que quelques pas ; et des pensées de doute l'auraient noyé si le Seigneur n'avait pas eu pitié de son manque de foi et n'avait pas tendu sa main salvatrice. Nous souhaitons donc à tous une foi vivante, forte, active, si l’on veut, salvatrice et miraculeuse : mais, en même temps, nous devons reconnaître la nécessité d’une attention vigilante et d’une prudence, afin que la foi soit protégée par l’humilité et qu’elle ne tente pas Dieu avec une audace inutile et excessive. Si la maladie survient et qu'il n'est pas pratique d'avoir un médecin et des médicaments, ou si les médicaments utilisés ne fonctionnent pas ; si le devoir ou l'amour de l'humanité exige un malade dont la maladie peut être communiquée à ceux qui l'approchent et le touchent : ne vous préparez pas de poison à partir de pensées de découragement, de timidité, d'impatience, de murmures : mais inventez-vous un médicament qui guérit tout à partir de pensées saines et de purs sentiments de foi, de prière et de confiance en Dieu ; comprenez par ses paroles que s’il « frappe », c’est pour « guérir » ; croyez qu'Il vous protégera ou vous guérira de la maladie, ou vous aidera à supporter un épuisement et une souffrance douloureux, et qu'Il transformera votre maladie en guérison et purification de votre âme, afin que la parole de l'Écriture puisse s'accomplir sur vous : « qui a souffert dans la chair à cause du péché » (1 Pierre 4 : 1). Ose dire au Seigneur avec David : « Même si... je marche au milieu de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi » (Ps. 22, 4). « Et qu'il vous soit fait selon votre foi » (Matthieu 9 :29). « Que votre foi vous sauve » (Marc 5 :34). Mais si cela vous convient, ne négligez pas les moyens naturels de guérison, et ne tentez pas Dieu en exigeant des dons extraordinaires, en contournant les moyens qu'Il vous a préparés dans la nature. Écoutez les enseignements de l'ancien sage pieux : « honorez le médecin de son honneur ; car l'Éternel l'a créé, l'Éternel l'a créé du pays de la guérison ; et un homme sage ne les déteste pas » (Sir. 38 : 1, 4). Et puisque le Seigneur a créé à la fois le médecin et les moyens médicaux : alors, en les utilisant, invoquez la bénédiction de Dieu tant sur l'intelligence du médecin que sur l'action de guérison ; et après avoir reçu une aide médicale, remerciez le Seigneur, la Source de la vie. Cependant, peu de gens ont besoin d’être convaincus d’« honorer le médecin », afin de ne pas « détester ma guérison ». Pour la plupart des gens, avec la maladie, la pensée d'un médecin et de la guérison vient d'elle-même ; mais de nombreux patients ne pensent pas trop longtemps à un autre besoin très important : le besoin des bienfaits de la foi ; et ceux qui les entourent ont peur de susciter en eux cette pensée, bien qu'ils le veuillent. Étrange préjugé ! Ils n'ont pas peur d'appeler un médecin qui leur prescrira un traitement, peut-être utile, peut-être inutile, peut-être, à la suite d'une considération erronée, nuisible et mortelle : mais ils ont peur d'appeler un ecclésiastique qui leur apportera un médicament nullement nocif ou dangereux, mais toujours bénéfique pour l'âme et le corps ! Les médecins et les professeurs de guérison penseront-ils que j'envahit leur domaine lorsque je prétends qu'un ecclésiastique apportera des médicaments aux malades et pour le corps ? - Qu'ils ne se fâchent pas. L'enseignement médical nous a également été enseigné, non pas dans une multitude de sciences et de livres, comme ils le faisaient, mais dans une brève prescription médicale, valable pour toutes les maladies, lorsqu'elle est utilisée correctement. C'est ce qu'écrivait l'un des disciples choisis du divin Médecin des âmes et des corps : " Quelqu'un a-t-il mal en vous ? Qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'il prie sur lui en l'oignant d'huile au nom du Seigneur ; et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera, et même s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés " (Jacques 5 : 14-15). Il distingue clairement deux actions de prière presbytérale et d'onction sacrée : la guérison de l'âme : « s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » et la guérison du corps : « le Seigneur le ressuscitera » - bien sûr, pas toujours sans condition, mais selon la mesure de la foi, et selon les types salvateurs de la Providence de Dieu. Que dire de la nécessité et du bienfait du sacrement de repentance pour les malades et pour la maladie elle-même ? – Il semble que nous puissions citer les médecins physiques eux-mêmes comme témoignage. Ils savent que la paix de l’âme est une aide et que son état de non-paisible est un obstacle à la guérison. Mais n’est-ce pas la paix la plus profonde et la plus complète qui donne à l’âme un soulagement de sa conscience par la pure repentance et un joyeux sentiment de rémission des péchés ? Je pense que j'insulterais votre foi éclairée et la dignité divine du sacrement si je commençais à prouver la nécessité et le bénéfice du douloureux sacrement du Corps et du Sang du Seigneur, tout comme si quelqu'un décidait de prouver que le soleil brille et réchauffe, et qu'il est bénéfique pour notre vie, même si nous ne le voyons pas toujours et n'en ressentons pas toujours l'effet. It is enough to remember the word of the Lord: “Eat My flesh and drink My blood, and you will have eternal life” (John 6:54). Par conséquent, quiconque dans le sacrement a pris en lui la « vie éternelle », et la préserve par la foi, et ne se l'enlève pas par de nouveaux péchés : pour lui, la maladie est le chemin, et la mort est la porte vers une éternité bienheureuse : et, en attendant, n'est-il pas naturel d'attendre que de l'abondance de la Source de la vie éternelle, acceptée par une personne dans le sacrement, une puissance bénéfique afflue sur la vie temporaire. D’où vient cette étrangeté, qui fait que, dans la maladie, beaucoup hésitent à recourir aux bienfaits de la foi, et ont même peur d’en parler ? – Probablement, les fausses pensées ont été dérivées à tort d’une bonne pensée et se sont propagées et intensifiées. Il est considéré comme un bien-être particulier si le malade, après avoir accepté la rémission des péchés et la communion à la vie éternelle dans les sacrements, passe dans la vie future dans cette pureté intacte. C'est une bonne idée. Mais de fausses pensées en sont dérivées à tort, comme si dans les cas extrêmes de maladie seulement il fallait recourir aux sacrements, et comme si les rappeler à un malade signifiait prononcer contre lui une condamnation à mort. Vive ceux qui m’entendent maintenant et ceux qui ne peuvent pas m’entendre. Mais nous tous, frères, ne sommes ni immortels ni indolores. N'hésitons pas à mettre de côté à temps les préjugés qui deviennent une barrière entre nous et le sanctuaire à un moment où ils nous sont particulièrement bénéfiques. Plaçons-nous plus près du Docteur des âmes et des corps que des médecins physiques. Établissons-nous dans la disposition, plutôt que la guérison physique, à désirer et rechercher la guérison spirituelle, bénéfique pour l'âme et le corps. Je ne peux pas rester silencieux sans partager avec vous la pensée réconfortante que l'institution pieuse et humaine dans laquelle nous nous trouvons actuellement, et beaucoup d'autres semblables dans cette ville régnante, viennent en nom et en actes des Grands, Souverains et Couronnés, et bénéficient successivement de leur patronage direct et de leurs soins continus. Gardez, Russie, la piété et l'amour de l'humanité qui règne sur vous, avec votre foi, votre fidélité et votre prière pure et ascendante d'une vie immaculée, gardez sur vous la couverture céleste remplie de grâce. Amen. 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