342. Беседа по освящении храма святых Первопрестольных Апостолов Петра и Павла, при московской Мариинской больнице

(Dicho el 15 de diciembre; impreso en las Obras del Santo Padre en 1857 y en la colección de 1861) La iglesia y el hospital están ahora en nuestros ojos y, por lo tanto, naturalmente, en nuestro pensamiento, están reunidos de manera que estén bajo un mismo techo común: y separados sólo de tal manera que el santuario conserve su debida inviolabilidad. ¿No hay uno mental en esta convergencia material? - Por supuesto que sí; porque tal dispensa no fue el resultado de una arbitrariedad inexplicable, sino de un razonamiento minucioso y bien intencionado. Me parece que este mismo edificio dice, si no lo hubiera dicho, que el hospital necesita una alianza con la iglesia, que los enfermos necesitan no sólo un médico, sino también un clérigo, no sólo medicinas, sino también oraciones y sacramentos. ¿Todos reconocen estas necesidades? – ¿En qué medida deberían ser reconocidos? – No hagáis estas preguntas a los enfermos: en medio de dolorosos sufrimientos, con fuerzas físicas y mentales agotadoras, no les conviene pensar en las reglas para su situación actual, si dichas reglas no han sido preparadas antes; la enfermedad y la muerte no aceptarán esperar hasta que el enfermo componga para sí la filosofía de la enfermedad, que no aprendió en mejor época. Y el destino invisible no obligaba a nadie a vivir a que la enfermedad no le fuera enviada hoy ni mañana, y que no le atacara repentina y violentamente. En el mundo, quien quiere alcanzar la victoria piensa en la guerra; en la salud, quien quiera vencerla, o mantener invicto su espíritu frente a ella, debe pensar con sensatez en la enfermedad. Hay personas que dudan en permitir la curación humana, o incluso están decididamente dispuestas a eliminarla por completo. Con profunda atención escuchan la palabra del Señor: "Mataré y haré vida; heriré y sanaré" (Deuteronomio 32:39); y quieren responder a esto con la palabra de David: “Déjame caer en manos de Jehová, porque sus misericordias son muchas; pero no caiga yo en manos de los hombres” (2 Samuel 24:14). ¿Qué podemos decir sobre esto? – Alabemos a quienes tienen tanta fe y tanta devoción a la voluntad de Dios. Sabemos que hubo y hay personas que justificaron tal fe con sus propios hechos. ¿Pero sabes qué tipo de fe se requiere para esto? – Según la exigencia del Evangelio, parece moderada, al menos “la fe es como un grano de guisante”. ¿Qué tipo de fe? – De esos con quienes “dices a este monte, ve de aquí allá, y pasará, y nada te será imposible” (Mateo 17:20). ¿Quién de nosotros se jactará de haber adquirido tal fe? Y si alguien se jacta, hay que tener cuidado de que con esta autoelogio no destruya el apoyo necesario de esta fe: la humildad. El apóstol Pedro pensó que tenía fe para caminar sobre las aguas; y al mismo tiempo su fe fue fortalecida por la presencia visible y el mandato soberano de Jesucristo: sin embargo, la fe de Pedro sólo duró unos pocos pasos; y los pensamientos de duda lo habrían ahogado si el Señor no hubiera tenido misericordia de su falta de fe y no le hubiera extendido su mano salvadora. Por eso deseamos a todos una fe viva, fuerte, activa, salvadora, si se quiere, y milagrosa: pero, al mismo tiempo, debemos reconocer la necesidad de una atención vigilante y de cautela, para que la fe esté protegida por la humildad y no tiente a Dios con audacias innecesarias y excesivas. Si llega la enfermedad y es inconveniente tener médico y medicina, o si la medicina usada no da resultado; si el deber o el amor por la humanidad exige un enfermo cuya enfermedad puede ser comunicada a quienes se acercan y tocan: no te prepares veneno con pensamientos de abatimiento, timidez, impaciencia, murmuración: sino prepárate una medicina curativa con pensamientos sanos y sentimientos puros de fe, oración y confianza en Dios; entiendan por Sus palabras que si Él “golpea”, es para “curar”; cree que Él te protegerá o te sanará de la enfermedad, o te ayudará a soportar el doloroso agotamiento y el sufrimiento, y convertirá tu enfermedad en curación y limpieza de tu alma, para que se cumpla en ti la palabra de la Escritura: “que has padecido en la carne por el pecado” (1 Pedro 4:1). Atrévete a decirle al Señor con David: “Aunque... ande en medio de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo” (Sal. 22:4). “Y que os suceda según vuestra fe” (Mateo 9:29). “Que vuestra fe os salve” (Marcos 5:34). Pero si os conviene, no descuidéis los medios naturales de curación, ni tentéis a Dios exigiendo dones extraordinarios, pasando por alto los medios que Él os ha preparado en la naturaleza. Escuche las enseñanzas del antiguo sabio piadoso: "Honra al médico con su honor; porque el Señor lo creó, el Señor lo creó de tierra de curación; y el sabio no los aborrece" (Eclo 38:1, 4). Y dado que el Señor creó tanto el médico como los medios médicos: entonces, usándolos, invoque la bendición de Dios tanto sobre la comprensión del médico como sobre la acción de curar; y habiendo recibido ayuda médica, gracias al Señor, Fuente de vida. Sin embargo, no es necesario convencer a muchas personas de “honrar al médico”, para no “aborrecer mi curación”. Para la mayoría de las personas, junto con la enfermedad, el pensamiento de un médico y la curación viene por sí solo; pero muchos pacientes no se les ocurre durante demasiado tiempo la idea de otra necesidad muy importante: la necesidad de los beneficios de la fe; y quienes los rodean tienen miedo de despertar en ellos este pensamiento, aunque quieran. ¡Extraño prejuicio! No tienen miedo de llamar a un médico que les prescribirá un tratamiento, tal vez útil, tal vez inútil, tal vez, por una consideración errónea, nocivo y mortal: ¡pero tienen miedo de llamar a un clérigo que les traerá medicinas que no son en modo alguno dañinas o peligrosas, sino siempre beneficiosas para el alma y el cuerpo! ¿Pensarán los médicos y maestros de curación que estoy invadiendo su área cuando afirmo que un clérigo traerá medicinas para los enfermos y para el cuerpo? - Que no se enfaden. La enseñanza médica también nos ha sido enseñada, sólo que no en una multitud de ciencias y libros, como lo hicieron ellos, sino en una breve prescripción médica, válida para todas las enfermedades, cuando se usa correctamente. Esto escribió uno de los discípulos elegidos del Divino Médico de las almas y de los cuerpos: "¿Hay alguno herido en vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor, y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará, y aunque haya cometido pecados, le serán perdonados" (Santiago 5:14-15). Distingue claramente entre dos acciones de la oración presbiteral y de la unción sagrada: la curación del alma: “si ha cometido pecados, le serán perdonados”, y la curación del cuerpo: “el Señor lo resucitará” - por supuesto, no siempre incondicionalmente, sino según la medida de la fe y según los tipos salvadores de la Providencia de Dios. ¿Qué podemos decir sobre la necesidad y el beneficio del sacramento del arrepentimiento para los enfermos y para la enfermedad misma? – Parece que podemos llamar a los propios médicos físicos como testimonio. Saben que la paz del alma es una ayuda y su estado de falta de paz es un obstáculo para la curación. ¿Pero no es la paz más profunda y completa la que le da al alma un alivio de la conciencia mediante el arrepentimiento puro y un sentimiento gozoso de remisión de los pecados? Creo que insultaría vuestra fe iluminada y la dignidad divina del sacramento si comenzara a demostrar la necesidad y utilidad del doloroso sacramento del Cuerpo y la Sangre del Señor, como si alguien decidiera demostrar que el sol brilla y calienta, y que es beneficioso para nuestra vida, aunque no siempre lo veamos y sintamos su efecto. Basta recordar la palabra del Señor: “Comed mi carne y bebed mi sangre, y tendréis vida eterna” (Juan 6:54). Por tanto, quien en el sacramento tomó en sí la “vida eterna”, y la conserva por la fe, y no se la quita con nuevos pecados: para él, la enfermedad es el camino, y la muerte es la puerta a una eternidad bienaventurada: y, mientras tanto, ¿no es natural esperar que de la abundancia de la Fuente de la vida eterna, aceptada por una persona en el sacramento, fluya un poder benéfico sobre la vida temporal? ¿De dónde viene esta extrañeza de que, en la enfermedad, muchos dudan en recurrir a los beneficios de la fe e incluso temen hablar de ellos? – Probablemente, los pensamientos falsos se derivaron incorrectamente de un buen pensamiento y se difundieron e intensificaron. Se considera un bienestar especial si el enfermo, habiendo aceptado la remisión de los pecados y la comunión de la vida eterna en los sacramentos, pasa a la vida futura en esta pureza intacta. Ésta es una buena idea. Pero de ello se derivan incorrectamente pensamientos falsos, como si en casos extremos de enfermedad sólo fuera necesario recurrir a los sacramentos, y como si recordárselos al paciente significara declararle la sentencia de muerte. Larga vida a los que ahora me escuchan y a los que no pueden oírme. Pero todos nosotros, hermanos, no somos inmortales ni indoloros. No dudemos en dejar de lado a tiempo los prejuicios que se convierten en una barrera entre nosotros y el Santuario en un momento en que nos resulta especialmente beneficioso. Pongámonos más cerca del Médico de las almas y de los cuerpos que de los médicos físicos. Establezcamos en la disposición, más que la curación física, de desear y buscar la curación espiritual, beneficiosa para el alma y el cuerpo. No puedo permanecer en silencio sin compartir con ustedes el reconfortante pensamiento de que la institución piadosa y humana en la que nos encontramos ahora, y muchas similares en esta ciudad reinante, en nombre y hechos provienen de los Grandes, Soberanos y Coronados, y sucesivamente disfrutan de su patrocinio directo y cuidado continuo. Conserva, Rusia, la piedad y el amor de la humanidad que reina sobre ti, con tu fe y fidelidad y oración pura y ascendente de una vida inmaculada, mantén sobre ti el manto celestial lleno de gracia. Amén. Quizás te interese: