342. Беседа по освящении храма святых Первопрестольных Апостолов Петра и Павла, при московской Мариинской больнице

(Ειπώθηκε στις 15 Δεκεμβρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα το 1857 και στη συλλογή του 1861) Η εκκλησία και το νοσοκομείο είναι τώρα στα μάτια μας, και επομένως, φυσικά, στις σκέψεις μας, συγκεντρώνονται έτσι ώστε να βρίσκονται κάτω από μια κοινή στέγη: και χωρίζονται μόνο με τέτοιο τρόπο ώστε το ιερό να διατηρήσει το οφειλόμενο απαραβίαστο. Δεν υπάρχει νοητικό σε αυτή την υλική σύγκλιση; - Φυσικά υπάρχει? γιατί μια τέτοια απαλλαγή δεν προέκυψε από ακαταλόγιστη αυθαιρεσία, αλλά από ενδελεχή και καλοπροαίρετη συλλογιστική. Μου φαίνεται ότι αυτό ακριβώς το κτίριο λέει, αν δεν το έλεγα, ότι το νοσοκομείο χρειάζεται συμμαχία με την εκκλησία, ότι οι άρρωστοι δεν χρειάζονται μόνο γιατρό, αλλά και κληρικό, όχι μόνο φάρμακα, αλλά και προσευχές και μυστήρια. Αναγνωρίζουν όλοι αυτές τις ανάγκες; – Σε ποιο βαθμό πρέπει να αναγνωρίζονται; – Μην στέλνετε αυτές τις ερωτήσεις στους άρρωστους: μέσα σε επώδυνες ταλαιπωρίες, με εξαντλητική σωματική και ψυχική δύναμη, δύσκολα τους βολεύει να σκεφτούν τους κανόνες για την τρέχουσα κατάστασή τους, εάν τέτοιοι κανόνες δεν έχουν προετοιμαστεί νωρίτερα. η αρρώστια και ο θάνατος δεν θα συμφωνήσουν να περιμένουν μέχρι ο άρρωστος να συνθέσει για τον εαυτό του τη φιλοσοφία της ασθένειας, την οποία δεν έμαθε σε καλύτερο χρόνο. Και η αόρατη μοίρα δεν έδωσε καμία υποχρέωση σε κανέναν που ζούσε ότι η αρρώστια δεν θα του έστελνε σήμερα ή αύριο, και ότι δεν θα του επιτεθεί ξαφνικά και βίαια. Στον κόσμο, αυτός που θέλει να κερδίσει σκέφτεται τον πόλεμο. στην υγεία, αυτός που θέλει να το νικήσει ή να κρατήσει το πνεύμα του αήττητο από αυτό, πρέπει να σκεφτεί λογικά την ασθένεια. Υπάρχουν άνθρωποι που διστάζουν να επιτρέψουν την ανθρώπινη θεραπεία ή είναι ακόμη αποφασιστικά έτοιμοι να την εξαλείψουν εντελώς. Με μεγάλη προσοχή ακούνε τον λόγο του Κυρίου: «Θα σκοτώσω και θα ζωοποιήσω· θα χτυπήσω και θα γιατρέψω» (Δευτ. 32:39). και θέλουν να απαντήσουν σε αυτό με τον λόγο του Δαβίδ: «Αφήστε με να πέσω στο χέρι του Κυρίου, γιατί είναι πολλές οι ευσπλαχνίες Του· αλλά ας μην πέσω στα χέρια ανθρώπων» (Β' Σαμουήλ 24:14). Τι μπορούμε να πούμε για αυτό; – Ας επαινέσουμε αυτούς που έχουν τέτοια πίστη και τέτοια αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Γνωρίζουμε ότι υπήρξαν και υπάρχουν άνθρωποι που δικαιολογούσαν μια τέτοια πίστη με τις ίδιες τις πράξεις τους. Αλλά ξέρετε τι είδους πίστη απαιτείται για αυτό; – Σύμφωνα με την απαίτηση του Ευαγγελίου, φαίνεται να είναι μέτρια, τουλάχιστον «η πίστη είναι σαν μπιζέλια». Τι είδους πίστη; – Το είδος με το οποίο «λέτε σε αυτό το βουνό, πηγαίνετε από εδώ ως εκεί, και θα περάσει, και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για εσάς» (Ματθαίος 17:20). Ποιος από εμάς θα καυχηθεί ότι απέκτησε τέτοια πίστη; Και αν κάποιος καυχιέται, τότε πρέπει να προσέχει, ώστε με αυτόν τον αυτοέπαινο να μην καταστρέψει το απαραίτητο στήριγμα αυτής της πίστης - την ταπείνωση. Ο Απόστολος Πέτρος νόμιζε ότι είχε πίστη να περπατήσει πάνω στα νερά. Και ταυτόχρονα η πίστη του ενισχύθηκε από την ορατή παρουσία και την κυρίαρχη εντολή του Ιησού Χριστού: ωστόσο, η πίστη του Πέτρου κράτησε μόνο μερικά βήματα. Και οι σκέψεις αμφιβολίας θα τον έπνιγαν εάν ο Κύριος δεν είχε λυπηθεί για την έλλειψη πίστης του και δεν είχε απλώσει το σωτήριο χέρι του. Ευχόμαστε λοιπόν σε όλους μια ζωντανή, δυνατή, ενεργή, σωτήρια, αν θέλετε, και θαυματουργή πίστη: αλλά, ταυτόχρονα, πρέπει να αναγνωρίσουμε την ανάγκη για άγρυπνη προσοχή και προσοχή, ώστε η πίστη να προστατεύεται από ταπείνωση και να μην πειράζει τον Θεό με περιττή και υπερβολική τόλμη. Εάν εμφανιστεί ασθένεια και δεν είναι βολικό να έχετε γιατρό και φάρμακο ή εάν το φάρμακο που χρησιμοποιείται δεν είναι επιτυχές. Εάν το καθήκον ή η αγάπη για την ανθρωπότητα απαιτούν έναν άρρωστο του οποίου η ασθένεια μπορεί να μεταδοθεί σε όσους πλησιάζουν και αγγίζουν: μην προετοιμάζετε δηλητήριο για τον εαυτό σας από σκέψεις απόγνωσης, δειλίας, ανυπομονησίας, μουρμούρες: αλλά φτιάξτε για τον εαυτό σας ένα ολοθεραπευτικό φάρμακο από υγιείς σκέψεις και καθαρά αισθήματα πίστης, προσευχής και εμπιστοσύνης στον Θεό. Καταλάβετε από τα λόγια Του ότι αν «χτυπήσει», είναι για να «θεραπεύσει». πιστέψτε ότι θα σας προστατεύσει ή θα σας θεραπεύσει από την ασθένεια, ή θα σας βοηθήσει να υπομείνετε την οδυνηρή εξάντληση και τα βάσανα, και θα μετατρέψει την ασθένειά σας στη θεραπεία και τον καθαρισμό της ψυχής σας, ώστε να εκπληρωθεί ο λόγος της Γραφής για εσάς: «ο οποίος υπέφερε στη σάρκα από την αμαρτία» (Α' Πέτ. 4:1). Τολμήστε να πείτε στον Κύριο μαζί με τον Δαβίδ: «Ακόμα κι αν... περπατήσω στη μέση της σκιάς του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου» (Ψαλμ. 22:4). «Και ας γίνει σε εσάς σύμφωνα με την πίστη σας» (Ματθαίος 9:29). «Η πίστη σου ας σε σώσει» (Μάρκος 5:34). Αλλά αν είναι βολικό, μην παραμελείτε τα φυσικά μέσα θεραπείας και μην πειράζετε τον Θεό απαιτώντας εξαιρετικά δώρα, παρακάμπτοντας τα μέσα που έχει προετοιμάσει για εσάς στη φύση. Ακούστε τις διδασκαλίες του αρχαίου ευσεβούς σοφού: «Τίμα τον γιατρό με την τιμή του· γιατί ο Κύριος τον δημιούργησε, ο Κύριος τον δημιούργησε από τη γη της θεραπείας· και ο σοφός δεν τους απεχθάνεται» (Κύριος 38:1, 4). Και αφού ο Κύριος δημιούργησε και γιατρό και ιατρικά μέσα: τότε, χρησιμοποιώντας τα, επικαλέστε την ευλογία του Θεού τόσο για την κατανόηση του γιατρού όσο και για τη δράση της θεραπείας. και έχοντας λάβει ιατρική βοήθεια, ευχαριστήστε τον Κύριο, την Πηγή της ζωής. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να πειστούν πολλοί άνθρωποι να «τιμήσουν τον γιατρό», ώστε να μην «απεχθάνονται τη θεραπεία μου». Για τους περισσότερους ανθρώπους, μαζί με την ασθένεια, η σκέψη του γιατρού και της θεραπείας έρχεται από μόνη της. Αλλά πολλοί ασθενείς δεν έρχονται αντιμέτωποι με τη σκέψη μιας άλλης πιο σημαντικής ανάγκης για πολύ καιρό - την ανάγκη για τα οφέλη της πίστης. και οι γύρω τους φοβούνται να τους ξυπνήσουν αυτή τη σκέψη, αν και το θέλουν. Περίεργη προκατάληψη! Δεν φοβούνται να καλέσουν έναν γιατρό που θα συνταγογραφήσει μια θεραπεία, ίσως χρήσιμη, ίσως άχρηστη, ίσως, ως αποτέλεσμα μιας λανθασμένης εκτίμησης, επιβλαβούς και θανατηφόρου: αλλά φοβούνται να καλέσουν έναν κληρικό που δεν θα φέρει φάρμακο σε καμία περίπτωση επιβλαβές ή επικίνδυνο, αλλά πάντα ωφέλιμο για την ψυχή και το σώμα! Θα νομίζουν οι γιατροί και οι δάσκαλοι της θεραπείας ότι εισβάλλω στην περιοχή τους όταν ισχυρίζομαι ότι ένας κληρικός θα φέρει φάρμακα στον άρρωστο και για το σώμα; - Ας μην θυμώνουν. Η ιατρική διδασκαλία έχει επίσης διδαχθεί σε εμάς, όχι μόνο σε πλήθος επιστημών και βιβλίων, όπως έκαναν, αλλά με μια σύντομη ιατρική συνταγή, που ισχύει για όλες τις ασθένειες, όταν χρησιμοποιείται σωστά. Αυτό έγραψε ένας από τους εκλεκτούς μαθητές του Θείου Γιατρού ψυχών και σωμάτων: «Πονάει κανείς μέσα σας; Ας καλέσει τους πρεσβυτέρους της εκκλησίας και ας προσευχηθεί πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι στο όνομα του Κυρίου, και η προσευχή της πίστης θα σώσει τον άρρωστο και ο Κύριος θα τον αναστήσει, ακόμη κι αν έχει διαπράξει αμαρτίες» 5:14-15). Διακρίνει ξεκάθαρα δύο ενέργειες της πρεσβυτερικής προσευχής και του ιερού χρίσματος: θεραπεία της ψυχής: «αν έχει διαπράξει αμαρτίες, θα συγχωρεθούν» και θεραπεία του σώματος: «ο Κύριος θα τον αναστήσει» - φυσικά, όχι πάντα άνευ όρων, αλλά σύμφωνα με το μέτρο της πίστης και σύμφωνα με τους σωτήριους τύπους της Πρόνοιας του Θεού. Τι μπορούμε να πούμε για την ανάγκη και την ωφέλεια του μυστηρίου της μετάνοιας για τον άρρωστο και για την ίδια την ασθένεια; – Φαίνεται ότι μπορούμε να ονομάσουμε τους ίδιους τους φυσικούς γιατρούς ως μαρτυρία. Γνωρίζουν ότι η ειρήνη της ψυχής είναι βοήθεια και η μη ειρηνική της κατάσταση είναι εμπόδιο στη θεραπεία. Αλλά δεν είναι η βαθύτερη και πιο πλήρης ειρήνη που δίνει στην ψυχή ανακούφιση της συνείδησής της μέσω της καθαρής μετάνοιας και ενός χαρούμενου αισθήματος άφεσης αμαρτιών; Νομίζω ότι θα προσέβαλλα τη φωτισμένη πίστη σας και τη Θεία αξιοπρέπεια του μυστηρίου αν άρχιζα να αποδεικνύω την ανάγκη και την ωφέλεια για το οδυνηρό μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου, σαν να αποφάσιζε κάποιος να αποδείξει ότι ο ήλιος λάμπει και ζεσταίνει και ότι είναι ευεργετικός για τη ζωή μας, αν και δεν το βλέπουμε και δεν αισθανόμαστε πάντα την επίδρασή του. Αρκεί να θυμόμαστε τον λόγο του Κυρίου: «Φάτε τη σάρκα μου και πιείτε το αίμα μου, και θα έχετε αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:54). Επομένως, όποιος στο μυστήριο πήρε μέσα του την «αιώνια ζωή» και τη διαφυλάξει με πίστη και δεν την αφαιρεί από τον εαυτό του με νέες αμαρτίες: γι' αυτόν η αρρώστια είναι η οδός και ο θάνατος είναι η πόρτα σε μια ευλογημένη αιωνιότητα: και, εν τω μεταξύ, δεν είναι φυσικό να περιμένει κανείς ότι από την αφθονία της Πηγής της αιώνιας ζωής, αποδεκτή από ένα άτομο η σωτήρια δύναμη θα ρέει στη ζωή. Από πού προήλθε αυτό το παράξενο, που στην αρρώστια πολλοί διστάζουν να καταφύγουν στα οφέλη της πίστης, και μάλιστα φοβούνται να μιλήσουν γι' αυτά; – Μάλλον, οι ψεύτικες σκέψεις προήλθαν εσφαλμένα από μια καλή σκέψη και διαδόθηκαν και εντάθηκαν. Ιδιαίτερη ευημερία θεωρείται εάν ο άρρωστος, έχοντας αποδεχθεί την άφεση των αμαρτιών και την κοινωνία της αιώνιας ζωής στα μυστήρια, περάσει στη μελλοντική ζωή μέσα σε αυτή την άθικτη αγνότητα. Αυτή είναι μια καλή ιδέα. Αλλά οι ψεύτικες σκέψεις προέρχονται λανθασμένα από αυτό, σαν να είναι απαραίτητο μόνο σε ακραίες περιπτώσεις ασθένειας να καταφεύγουμε στα μυστήρια και σαν να τα υπενθυμίζουμε στον ασθενή σημαίνει να του κηρύξουμε θανατική ποινή. Ζήτω όσοι με ακούνε τώρα και όσοι δεν μπορούν να με ακούσουν. Όλοι όμως, αδέρφια, δεν είμαστε αθάνατοι και όχι ανάλγητοι. Ας μη διστάσουμε να αφήσουμε στην άκρη εγκαίρως την προκατάληψη που γίνεται φραγμός μεταξύ μας και του ιερού σε μια εποχή που είναι ιδιαίτερα ευεργετική για εμάς. Ας τοποθετηθούμε πιο κοντά στον Γιατρό των ψυχών και των σωμάτων παρά στους φυσικούς γιατρούς. Ας εδραιωθούμε στη διάθεση, παρά στη φυσική θεραπεία, να επιθυμούμε και να επιζητούμε την πνευματική θεραπεία, ευεργετική για την ψυχή και το σώμα. Δεν μπορώ να μείνω σιωπηλός χωρίς να μοιραστώ μαζί σας την παρηγορητική σκέψη ότι ο θεοσεβής και ανθρώπινος θεσμός στον οποίο βρισκόμαστε τώρα, και πολλοί σαν αυτόν σε αυτήν την βασιλεύουσα πόλη, κατ' όνομα και πράξη προέρχονται από τους Μεγάλους, Κυρίαρχους, Εστεμμένους και απολαμβάνουν διαδοχικά την άμεση προστασία και τη συνεχή φροντίδα τους. Διατήρησε, Ρωσία, την ευσέβεια και την αγάπη της ανθρωπότητας που βασιλεύει πάνω σου, με την πίστη και την πίστη σου και την αγνή, ανερχόμενη προσευχή από μια αμόλυντη ζωή, κράτησε πάνω σου το γεμάτο χάρη ουράνιο κάλυμμα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: