342. Беседа по освящении храма святых Первопрестольных Апостолов Петра и Павла, при московской Мариинской больнице

(Gesagt am 15. Dezember; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1857 und in der Sammlung von 1861) Die Kirche und das Krankenhaus sind jetzt in unseren Augen und daher natürlich auch in unseren Gedanken so zusammengeführt, dass sie unter einem gemeinsamen Dach sind: und nur so getrennt, dass das Heiligtum seine gebührende Unverletzlichkeit behält. Gibt es in dieser materiellen Konvergenz nicht eine mentale? - Natürlich gibt es das; denn eine solche Ausnahmegenehmigung resultierte nicht aus unverantwortlicher Willkür, sondern aus gründlicher und wohlmeinender Überlegung. Es scheint mir, dass gerade dieses Gebäude sagt, wenn ich nicht gesagt hätte, dass das Krankenhaus ein Bündnis mit der Kirche braucht, dass die Kranken nicht nur einen Arzt, sondern auch einen Geistlichen brauchen, nicht nur Medikamente, sondern auch Gebete und Sakramente. Erkennt jeder diese Bedürfnisse? – Inwieweit sollten sie anerkannt werden? – Schicken Sie diese Fragen nicht an die Kranken: Inmitten schmerzhafter Leiden, mit erschöpfender körperlicher und geistiger Kraft ist es für sie kaum bequem, über die Regeln für ihre aktuelle Situation nachzudenken, wenn solche Regeln nicht vorher vorbereitet wurden; Krankheit und Tod werden nicht damit einverstanden sein, zu warten, bis der Kranke für sich die Philosophie der Krankheit verfasst hat, die er nicht in einer besseren Zeit gelernt hat. Und das unsichtbare Schicksal verpflichtete niemanden, der lebte, dazu, dass ihm weder heute noch morgen eine Krankheit zustoßen würde und dass sie ihn nicht plötzlich und heftig befallen würde. Wer in der Welt den Sieg erringen will, denkt an den Krieg; Was die Gesundheit betrifft, muss derjenige, der sie besiegen oder seinen Geist davor bewahren will, vernünftig über die Krankheit nachdenken. Es gibt Menschen, die zögern, menschliche Heilung zuzulassen, oder die sogar entschieden dazu bereit sind, sie vollständig zu beseitigen. Mit tiefer Aufmerksamkeit hören sie das Wort des Herrn: „Ich werde töten und Leben schaffen; ich werde schlagen und heilen“ (5. Mose 32,39); und darauf wollen sie mit dem Wort Davids antworten: „Lass mich in die Hand des Herrn fallen, denn seine Erbarmungen sind zahlreich; aber lass mich nicht in die Hände der Menschen fallen“ (2. Samuel 24,14). Was können wir dazu sagen? – Lasst uns diejenigen loben, die einen solchen Glauben und eine solche Hingabe an den Willen Gottes haben. Wir wissen, dass es Menschen gab und gibt, die diesen Glauben durch ihre Taten rechtfertigten. Aber wissen Sie, welcher Glaube dafür erforderlich ist? – Gemäß der Forderung des Evangeliums scheint er gemäßigt zu sein, zumindest „ist der Glaube wie ein Erbsenkorn.“ Was für ein Glaube? – Die Art, mit der du zu diesem Berg sagst: „Geh von hier nach dort, und er wird vergehen, und nichts wird dir unmöglich sein“ (Matthäus 17,20). Wer von uns wird sich rühmen, einen solchen Glauben erlangt zu haben? Und wenn jemand prahlt, dann muss man aufpassen, dass er durch dieses Selbstlob nicht die notwendige Stütze dieses Glaubens zerstört – die Demut. Der Apostel Petrus glaubte, er hätte den Glauben, auf dem Wasser zu gehen; und gleichzeitig wurde sein Glaube durch die sichtbare Gegenwart und den souveränen Befehl Jesu Christi gestärkt: Der Glaube des Petrus hielt jedoch nur wenige Schritte; und Gedanken des Zweifels hätten ihn ertränkt, wenn der Herr nicht Erbarmen mit seinem Mangel an Glauben gehabt und seine rettende Hand nicht ausgestreckt hätte. Deshalb wünschen wir allen einen lebendigen, starken, aktiven, wenn Sie so wollen rettenden und wundersamen Glauben. Gleichzeitig müssen wir jedoch die Notwendigkeit wachsamer Aufmerksamkeit und Vorsicht erkennen, damit der Glaube durch Demut geschützt wird und er Gott nicht mit unnötiger und übermäßiger Kühnheit in Versuchung führt. Wenn eine Krankheit auftritt und es unpraktisch ist, einen Arzt und ein Medikament zu haben, oder wenn das verwendete Medikament keinen Erfolg bringt; Wenn Pflicht oder Liebe zur Menschheit einen kranken Menschen erfordert, dessen Krankheit denen mitgeteilt werden kann, die sich ihm nähern und ihn berühren: Bereite dir kein Gift aus Gedanken der Verzweiflung, Schüchternheit, Ungeduld, Murren zu, sondern erfinde dir eine allheilende Medizin aus gesunden Gedanken und reinen Gefühlen des Glaubens, des Gebets und des Vertrauens auf Gott; Verstehen Sie aus seinen Worten, dass er, wenn er „schlägt“, dies tut, um zu „heilen“; Glauben Sie, dass er Sie vor Krankheiten beschützen oder heilen wird oder Ihnen hilft, schmerzhafte Erschöpfung und Leiden zu ertragen, und dass er Ihre Krankheit zur Heilung und Reinigung Ihrer Seele umwandeln wird, damit sich das Wort der Heiligen Schrift an Ihnen erfüllt: „der im Fleisch an der Sünde gelitten hat“ (1. Petrus 4,1). Wagen Sie es, mit David zum Herrn zu sagen: „Auch wenn ich mitten durch den Schatten des Todes gehe, fürchte ich nichts Böses, denn du bist mit mir“ (Psalm 22,4). „Und es geschehe euch nach eurem Glauben“ (Matthäus 9,29). „Dein Glaube rette dich“ (Markus 5,34). Aber wenn es Ihnen passt, vernachlässigen Sie nicht die natürlichen Heilmittel und versuchen Sie Gott nicht, indem Sie außergewöhnliche Gaben fordern und dabei die Mittel umgehen, die Er in der Natur für Sie vorbereitet hat. Hören Sie sich die Lehren des alten frommen Weisen an: „Ehre den Arzt mit seiner Ehre; denn der Herr hat ihn erschaffen, der Herr hat ihn aus dem Land der Heilung erschaffen; und ein weiser Mann verabscheut ihn nicht“ (Sir. 38:1, 4). Und da der Herr sowohl einen Arzt als auch medizinische Mittel geschaffen hat: Rufen Sie dann, indem Sie sie nutzen, den Segen Gottes sowohl für das Verständnis des Arztes als auch für die Heilwirkung an; und nachdem Sie medizinische Hilfe erhalten haben, danken Sie dem Herrn, der Quelle des Lebens. Allerdings müssen nicht viele Menschen davon überzeugt werden, „den Arzt zu ehren“, damit sie „meine Heilung nicht verabscheuen“. Für die meisten Menschen ist neben einer Krankheit auch der Gedanke an einen Arzt und Heilung eine Selbstverständlichkeit; Aber viele Patienten kommen zu lange nicht auf den Gedanken an ein anderes, sehr wichtiges Bedürfnis – das Bedürfnis nach den Wohltaten des Glaubens; und die Menschen um sie herum haben Angst, diesen Gedanken in ihnen zu wecken, obwohl sie es wollen. Seltsames Vorurteil! Sie haben keine Angst, einen Arzt zu rufen, der eine Behandlung verschreibt, vielleicht nützlich, vielleicht nutzlos, vielleicht aufgrund einer falschen Überlegung, schädlich und tödlich: aber sie haben Angst, einen Geistlichen zu rufen, der Medikamente bringt, die in keiner Weise schädlich oder gefährlich sind, sondern immer wohltuend für die Seele und den Körper! Werden Ärzte und Heillehrer denken, dass ich in ihr Gebiet eindringe, wenn ich behaupte, dass ein Geistlicher Medikamente zu den Kranken und für den Körper bringen wird? - Lass sie nicht böse sein. Auch die medizinische Lehre wurde uns gelehrt, nur nicht wie damals in einer Vielzahl von Wissenschaften und Büchern, sondern in einer kurzen ärztlichen Verordnung, die bei richtiger Anwendung für alle Krankheiten gilt. Dies ist, was einer der auserwählten Jünger des göttlichen Arztes der Seelen und Körper schrieb: „Ist jemand krank in dir? Er rufe die Ältesten der Kirche und er bete für ihn und salbe ihn mit Öl im Namen des Herrn, und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn auferwecken, und selbst wenn er Sünden begangen hat, werden ihnen vergeben“ (Jakobus 5,14-15). Er unterscheidet klar zwischen zwei Handlungen des Priestergebets und der heiligen Salbung: Heilung der Seele: „Wenn er Sünden begangen hat, werden sie vergeben“ und Heilung des Körpers: „Der Herr wird ihn auferwecken“ – natürlich nicht immer bedingungslos, aber nach dem Maß des Glaubens und nach den rettenden Vorbildern der Vorsehung Gottes. Was können wir über die Notwendigkeit und den Nutzen des Sakraments der Buße für den Kranken und für die Krankheit selbst sagen? – Es scheint, dass wir die physischen Ärzte selbst als Zeugen heranziehen können. Sie wissen, dass der Frieden der Seele eine Hilfe ist und dass ihr unruhiger Zustand ein Hindernis für die Heilung darstellt. Aber ist es nicht der tiefste und vollkommenste Frieden, der der Seele durch reine Reue Gewissenserleichterung und ein freudiges Gefühl der Vergebung der Sünden verschafft? Ich denke, ich würde Ihren aufgeklärten Glauben und die göttliche Würde des Sakraments beleidigen, wenn ich anfangen würde, die Notwendigkeit und den Nutzen des schmerzhaften Sakraments des Leibes und Blutes des Herrn zu beweisen, so als ob jemand beschließen würde zu beweisen, dass die Sonne scheint und wärmt und dass sie für unser Leben von Vorteil ist, obwohl wir sie nicht immer sehen und ihre Wirkung spüren. Es genügt, sich an das Wort des Herrn zu erinnern: „Iss mein Fleisch und trink mein Blut, und du wirst ewiges Leben haben“ (Johannes 6,54). Wer also im Sakrament das „ewige Leben“ in sich aufgenommen hat und es durch den Glauben bewahrt und es nicht durch neue Sünden von sich nimmt, für den ist Krankheit der Weg und der Tod das Tor zu einer gesegneten Ewigkeit: Und ist es in der Zwischenzeit nicht selbstverständlich, zu erwarten, dass aus der Fülle der Quelle des ewigen Lebens, die ein Mensch im Sakrament annimmt, wohltuende Kraft auf das vorübergehende Leben fließen wird? Woher kommt diese Seltsamkeit, dass viele im Krankheitsfall zögern, auf die Vorteile des Glaubens zurückzugreifen, und sogar Angst haben, darüber zu sprechen? – Wahrscheinlich wurden falsche Gedanken fälschlicherweise aus einem guten Gedanken abgeleitet und verbreitet und verstärkt. Es gilt als besonderes Wohlergehen, wenn der Kranke, nachdem er in den Sakramenten die Vergebung der Sünden und die Gemeinschaft des ewigen Lebens angenommen hat, in dieser unbeeinträchtigten Reinheit in das zukünftige Leben übergeht. Das ist eine gute Idee. Aber daraus werden fälschlicherweise falsche Gedanken abgeleitet, als sei es nur in extremen Krankheitsfällen notwendig, auf die Sakramente zurückzugreifen, und als ob die Erinnerung an sie einen Patienten mit der Verhängung eines Todesurteils über ihn bedeute. Es lebe diejenigen, die mich jetzt hören, und diejenigen, die mich nicht hören können. Aber wir alle, Brüder, sind nicht unsterblich und nicht schmerzlos. Zögern wir nicht, rechtzeitig die Vorurteile beiseite zu legen, die zu einer Barriere zwischen uns und dem Heiligtum werden, und zwar in einer Zeit, in der es für uns besonders nützlich ist. Stellen wir uns dem Arzt der Seelen und Körper näher als den physischen Ärzten. Verankern wir uns in der Veranlagung, statt körperlicher Heilung spirituelle Heilung zu wünschen und anzustreben, die der Seele und dem Körper zugute kommt. Ich kann nicht schweigen, ohne mit Ihnen den tröstenden Gedanken zu teilen, dass die göttliche und menschliche Institution, in der wir uns jetzt befinden, und viele, die ihr in dieser regierenden Stadt ähneln, dem Namen und der Tat nach von den Großen, Souveränen, Gekrönten stammen und sich nach und nach ihrer direkten Schirmherrschaft und kontinuierlichen Fürsorge erfreuen. Bewahre, Russland, die Frömmigkeit und Liebe der Menschheit, die über dir herrscht, mit deinem Glauben und deiner Treue und deinem reinen, aufsteigenden Gebet aus einem makellosen Leben, behalte die gnadenvolle himmlische Hülle über dir. Amen. Sie könnten interessiert sein an: