341. Речь к новопосвященному Епископу Дмитровскому Евгению

(Powiedział 6 października; wydrukowano w Dziełach Ojca Świętego, 1857 i w zbiorze, 1861) Wasza Eminencja Biskupie Eugeniuszu! Obrządek kościelny, który zwykle łączy nauczanie z modlitwą i sakramentem, nakazuje mi w tym szczególnie ważnym dla Was dniu, abyście nie wypuszczali stąd bez nauczania. I mogę to zrobić bez trudności. Sam przekazałeś sobie naukę w tym samym czasie, gdy w obecności Kościoła wypowiedziałeś swoją spowiedź, swoje śluby, a przy okazji przyrzeczenie „nie szukać tego samego” co Ty; „ale nawet Pan Jezus”. Głoś to, co wyznałeś; czyńcie to, co obiecujecie, a przyniesiecie dobre owoce Panu Jezusowi i Jego świętemu Kościołowi. Ale w tym celu nie zapominaj, kochający Boga bracie, że aby nasz wyczyn dla Kościoła był wiarygodny, musi być poprzedzony naszym wyczynem, który ma pierwszeństwo przed nami samymi. Św. Maksym Wyznawca, mówiąc o wewnętrznych, „w sercu… wzniesieniach” życia duchowego (Ps 83, 6), mówi, że „ten, kto odpędza od siebie namiętne myśli, ma przymiot diakona, który oświeca umysł poznaniem rzeczy, przymiot prezbitera, a kto dopełnia uświęcenia umysłu światem wielbiącego Boga poznania Trójcy Świętej, ma przymiot biskupa” (Prz. Maks. o miłości. sto. 11. Rozdz. 21). Dlatego i odwrotnie, o stopniach hierarchii kościelnej należy powiedzieć, że wyczynem i przymiotem diakona powinno być duchowe oczyszczenie, przymiotem prezbitera powinno być duchowe oświecenie, a zaletą biskupa powinno być najwyższe namaszczenie i uświęcenie umysłu przy takim poznaniu Trójcy Świętej, co byłoby jednocześnie nieustannym oddawaniem Jej czci. To wielkie żądanie ze strony biskupa! Czy mimowolnie powiesz wraz z Apostołem: „Komu się to podoba” (2 Kor. 2:16)? Kto dobrowolnie zaspokoi to żądanie? Aby rozwiązać ten problem, proponuję wam naukę apostoła Pawła skierowaną do biskupa Tymoteusza, zapisaną w jego liście: „Nie zaniedbuj swego daru... który został ci dany... przez nałożenie rąk kapłaństwa” (1 Tm 4,14). Oraz w innym liście do niego: „Pamiętam, że przez nałożenie mojej ręki roznieciłem dar Boży, który w was żyje” (2 Tm 1,6). Jedną instrukcję pisze dwa razy, najwyraźniej bardzo przydatną. Tak naprawdę im więcej się od nas wymaga: tym mniej dominują nasze zdolności i mocne strony; tym bardziej powinniśmy szukać zadowolenia w darze Bożym, który można przyjąć przez sakramentalne nałożenie rąk. I na was spoczywają święcenia apostolskie i niosące ducha, chociaż przez wiele kolejnych rąk, ale rozciągnięte na was przez ciągłą falę Ducha Świętego, który zstępował na Apostołów. I przyjęliście „dar Boży: nie zaniedbujcie go”; „rozgrzej się”. Nie zaopatrywaj się jedynie w rozum, nie bądź skłonny działać według własnej woli i mocy; wzdychajcie do „Ducha prawdy” (Jana 14:16–17, 15:26, 16:13; 1 Jana 4:6); poprzedzajcie swoje działania serdecznym pragnieniem światła, siły i pomocy z góry; Zanim podobasz się woli Bożej, odłóż na bok to, co podoba się człowiekowi i sobie. Wiele usług oddanych wam jest po części związanych z moimi. Oczekuję Waszej pomocy, zwłaszcza, że ​​już po raz dziesiąty przychodzicie z pomocą mnie samej, która z dnia na dzień popada w ruinę. Ale mam też nadzieję, że udzielicie mi właściwej pomocy, a nie będziecie żądać przysług. Zjednoczmy Twoją nową siłę dzięki łasce Bożej i moją dawną słabość w jednomyślnym i w miarę naszych możliwości aktywnym wysiłku, aby podobać się Bogu, zawsze i we wszystkim, „aby szukać Pana Jezusa”, czyli szukać pokoju Jego Kościoła i zbawienia dusz odkupionych Jego najczystszą Krwią. I niech laska pasterska, przyjemna dla was, przypomni wam, że musicie nie tylko chodzić, ale także słowne owce prowadzić drogą sprawiedliwości, do zbawienia, do nieba. Może zainteresuje Cię: