340. Беседа на обновление храма на месте погребения усопших

(Говорено септембра 820, штампано у Тв. Ст. От. 1857 и у зборнику 1861) Господ је рекао кроз уста Пророка: „Дом мој... Дом молитве мој ће се звати“ (Ис. 56,7). Какве утешне мисли о храму даје нам ова Господња реч! Храм је „дом молитве“. У њему живи молитва. На неким местима лута, на другим посећује; други га налазе с муком; Од других се и призвана одстрањује светским гласинама и сујетом: овде у храму она живи; овде свако може да га нађе; а ако се жели та молитва, која допире до Бога, онда се првенствено жели молитва у храму, јер се овде првенствено приближава Богу, пошто је „дом молитве“ и „дом Божији“. Ако мислимо да Бог живи на висини, изнад небеса, онда ћемо се збунити да ли је могуће да Он има дом на овој земљи, понижен пред небом. Ако размишљамо о величини Творца света, и о Његовој свеприсутности, онда ће нам бити несхватљиво како је било која кућа за Њега могућа било где. Али нема места сумњи када Сам Господ каже: „Кућа је моја. Верујемо, Господе, у Твоју реч: јер „Твоја реч је истина“ (Јован 17:17). Верујемо да је овај храм, освећен по предању и поретку од Тебе поучених Апостола и њихових наследника, и невидљиво удостојен Твојим уласком и благодатним присуством, заиста Твој дом, Твоје обиталиште, Твоје небо на земљи; и не само да верујемо у ово, него то можемо и делимично видети, јер овде тајно делује Божанско Тело Јединородног Сина Твога, Господа нашег Исуса Христа, које је тело живо и животворно, са којим је, следствено, присутан и дух Божији и човек Христос. Шта верујућа душа треба да осети током ових размишљања? Патријарх Јаков, када је, преноћивши на пустом месту, у сну видео Господа како стоји на врху степеништа које спаја небо са земљом, чуо је од Њега благослов и обећање заштите, и по овом богојављењу назвао је ово место „домом Божијим“: тиме је осетио страх. „Уплашио сам се и рекао сам, јер је ово место страшно“ (Пост. 28:17, 19). Али пророк псалмиста, при помисли да посети скинију Божију, или храм Божији, осети радост. „Радовали смо се онима који ми рекоше: хајдемо у дом Господњи“ (Пс. 122:1). Које је од два супротна осећања тачно? – Оба су тачна, иако су супротна. Храм Божији је страшан због величине Бога који је присутан у њему: храм Божији је радостан због благодати Божије која живи у њему. Човек који се понизи пред Богом са страхом улази у храм; Човек радосно улази у храм, оживљен љубављу према Богу. Нека се човек оптерећен гресима посебно плаши при уласку у храм: пошто је овде присутан Бог, праведни Судија; и ко зна да ли Он неће одмах ударити грешника, као што су то некада учинили Надав и Авију, Датан и Авирон? Међутим, нека страх не удаљи грешника из храма; јер би то значило да иде од спасења ка уништењу: али нека га подстакне на покајање и исправљање живота, да би могао ући у храм, са надом да ће у њему наћи милостивог, праштајућег и спасоносног Бога. Храм Божији је поуздано уточиште за грешника који жели да избегне уништење греха. Бог је свеприсутан, узвишен изнад свега, шта би му требао земаљски дом за Себе, да то није захтевало Божије снисхођење према земаљским бићима? Из доброте и снисхођења Бог сазида своју кућу на земљи и отвара је човеку, да би у њој нашао згодну лествицу Богу за своју молитву; да би овде добио благослове од Бога и поуку у Његовој истини преко слугу Својих; да би овде користио Божанске тајне као средство духовног препорода, исхране, раста 821, укрепљења, исцељења, руководства у небески живот. Из ове потребе за храмом за људе, природно произилази да храмове треба градити и градити међу становницима који треба да их користе. Али зашто се неки храмови, попут овог, не подижу међу живима, него међу мртвима? Хоће ли сада устати они који спавају у сну смрти, и хоће ли рећи, са патријархом Јаковом, који је устао из сна у Ветилу, и са нама: „Ово је страшно место“? „Ово није само дом Божији“? или са Псалмопојцем, и са нама: „Радосмо се онима који ми рекоше: хајдемо у дом Господњи“? Као одговор на ово, мора се рећи да су цркве подигнуте на месту покоја упокојених корисни и корисни за живе, тако да долазе овде не само да тугују и плачу над онима који овде почивају, већ и да за њих, пре свега благодатно, узнесу молитву у цркви, у време тајне Тела и Крви Господње, када упокојеног приводи успомену на успомену на Ла. Бог, који одузимаш грехе света, и потопљен у животворну Крв Христову. (Посвећени знају да ово не говорим из маште, већ указујем на дубоко значајну акцију.) Тако за упокојене храм који је подигнут над њима може бити користан кроз живе. Али само кроз живе? Зар сами покојници не могу директно да користе светињу храма? Смрт тела није их одвојила од Цркве Христове, која, попут лествице коју је Јаков видео, стоји између неба и земље, протеже се од видљивог до невидљивог, од нижих степени на земљи сеже до узвишеног степена на небу погледа Божијег, призивајући жељени успон и омогућавајући блажени силазак. Нису ли, на пример, видели Светог Сергија, после вазнесења у небески манастир, како силази у свој земаљски манастир и како стоји у храму са појцима, несумњиво, да би братија манастира, више него слухом у виду, добила упутства о поштовању богослужења? Али немојмо се ограничавати на неколицину одабраних. Где су сада душе умрлих у вери, савршене и несавршене? У каквом стању? Да ли је далеко? – По ономе за шта су се припремили у земаљском животу, они су, по речи Божијој, „у руци Божијој“ (Муд. 3, 1), – „у недрима... Аврам“ (Лк. 16, 23), – „у миру“ (Муд. 4, 7), – и други, не у миру, а у „јакању“, како је Јаков једном прорекао себи: „Сићи ћу сину своме плачући у пакао“ (1. Мојс. 37, 35). био бачен у дубине пакла, одакле нису доступна ни небеска обитавалишта ни светилишта овог видљивог света 822 Предање и искуство показују да се душе умрлих, иако ослобођене окова тела, ипак, након што су одвојене од њега, посебним распоредом Провиђења, и другим местима, често привлаче, појављују на земљи. били на земљи, а у близини тела 823 са којима су прошли привремени живот, и која ће примити чопоре за вечни живот, јер како они чине чудеса, а посебно како мошти Светих благотворно делују на стање духа, ако не благодатном силом душа светих, која се пројављује кроз њих? Подсетимо се згоде која се догодила светом Спиридону Тримитском, када је требало од своје покојне ћерке да сазна где је скривено благо које јој је поверено, неоткривено пре њене смрти. Дошао је на њен гроб, питао покојницу, а она је чула и рекла жељени одговор. Зашто не бисмо дозволили себи утешну помисао да ће душе оних који почивају у близини овог храма, барем неки, директно чути глас локалних химни и молитава, осетити духовни миомирис тајни, и да ће добити или повећање „мира“ или олакшање свог „јакања“? Нека је благословена ревност, великодушност, брига и труд који се показао на унапређењу и улепшавању овог светог храма, којим је принесена Богу жртва, а живима и мртвима дато 825 користи. Нека их Бог утехе и великодушности мери својим даровима, благотворним за живот привремени и вечни. Амин. То је такође назначено у Стварању. Ст. От. и у ауторском рукопису. Према индексу у чет. Генерал Лове. Дух. Просвета број 546 гласи: Разговор о обнови цркве Тихвинске Богородице, која се налази на погребном месту покојника, 8. септембра у планини. Богородск. Поновљено приликом обнове Васељенске цркве, у Даниловском манастиру, 15. септембра. Ова реч се раније није појављивала у ауторовом рукопису. У ауторском рукопису ове речи су записане после. У ауторовом рукопису, уместо ових речи, стајало је: „нису сасвим отуђени од тела која су оставили за собом“. У почетку ове речи нису биле у ауторовом рукопису. Рукописом је уместо овога пре писано: „И тако ревност, великодушност, брига која се јавила у улепшавању овог светог храма не само да је принела жртву Богу, него и принела... Можда ће вас занимати: