340. Беседа на обновление храма на месте погребения усопших

(E folur në shtator 820, shtypur në Tv. St. Ot. 1857 dhe në koleksionin 1861) Zoti tha përmes gojës së Profetit: “Shtëpia ime... Shtëpia ime e lutjes do të quhet” (Is. 56:7). Çfarë mendimesh ngushëlluese për kishën na jep kjo thënie e Zotit! Kisha është një "shtëpi lutjeje". Lutja jeton në të. Në disa vende ajo endet, në të tjera ajo viziton; të tjerët e gjejnë me vështirësi; Prej të tjerëve, edhe e thirrura largohet nga thashethemet dhe kotësia e kësaj bote: këtu në kishë ajo jeton; këtu mund ta gjejë të gjithë; dhe nëse dëshirohet ajo lutje, e cila arrin tek Zoti, atëherë lutja në kishë është kryesisht e dëshiruar, sepse këtu ajo i afrohet kryesisht Zotit, pasi “shtëpia e lutjes” është edhe “shtëpia e Zotit”. Nëse mendojmë se Zoti jeton në më të lartat, mbi qiej, atëherë do të hutojmë nëse është e mundur që Ai të ketë një shtëpi në këtë tokë, të poshtëruar para qiellit. Nëse mendojmë për madhështinë e Krijuesit të botës dhe për gjithëpraninë e Tij, atëherë do të na duket e pakuptueshme se si një shtëpi mund të jetë e mundur për Të kudo. Por nuk ka vend për dyshim kur Vetë Zoti thotë: "Shtëpia... është e imja". Ne besojmë, Zot, fjalën Tënde, sepse “Fjala jote është e vërteta” (Gjoni 17:17). Ne besojmë se ky kishë, i shenjtëruar sipas traditës dhe urdhrit të Apostujve dhe pasardhësve të tyre të udhëzuar nga Ti, dhe i nderuar në mënyrë të padukshme me hyrjen dhe praninë Tënde plot hir, është me të vërtetë shtëpia jote, banesa jote, qielli yt në tokë; dhe jo vetëm që ne e besojmë këtë, por mund ta shohim edhe këtë pjesërisht, sepse Trupi Hyjnor i Birit Tënd të vetëmlindur, Zotit tonë Jezu Krisht, i cili është një trup i gjallë dhe jetëdhënës, me të cilin, rrjedhimisht, është i pranishëm shpirti i Zotit dhe njeriu Krisht. Çfarë duhet të ndjejë një shpirt besimtar gjatë këtyre reflektimeve? Patriarku Jakob, kur, duke kaluar natën në një vend të shkretë, pa në ëndërr Zotin duke qëndruar në majë të shkallës që lidh qiellin me tokën, ai dëgjoi prej Tij një bekim dhe një premtim mbrojtjeje dhe sipas kësaj epifanie ai e quajti këtë vend "shtëpia e Zotit": me këtë ndjeu frikë. “Kisha frikë dhe thashë, sepse ky vend është i tmerrshëm” (Zan. 28:17, 19). Por Profeti Psalmisti, në mendimin për të vizituar tabernakullin e Perëndisë, ose kishën e Perëndisë, ndjeu gëzim. “Ne u gëzuam për ata që më thanë: Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit” (Ps. 122:1). Cila nga dy ndjenjat e kundërta është e saktë? – Të dyja janë të sakta, megjithëse janë të kundërta. Kisha i Perëndisë është i tmerrshëm për shkak të madhështisë së Perëndisë që është i pranishëm në të: kisha i Perëndisë është i gëzuar për shkak të hirit të Perëndisë që banon në të. Një njeri që përul veten përpara Perëndisë, hyn në kishë me frikë; Një person hyn me gëzim në kishë, i gjallëruar nga dashuria për Perëndinë. Një person i ngarkuar me mëkate le të ketë veçanërisht frikë kur hyn në kishë: pasi Perëndia, Gjykatësi i drejtë, është i pranishëm këtu; dhe kush e di nëse Ai nuk do ta godasë mëkatarin në çast, siç bënë dikur Nadabi dhe Abihu, Dathani dhe Abironi? Megjithatë, frika të mos e largojë mëkatarin nga kisha; sepse kjo do të nënkuptonte kalimin nga shpëtimi në shkatërrim: por le ta inkurajojë atë në pendim dhe korrigjim të jetës, në mënyrë që të mund të hyjë në kishë, me shpresën për të gjetur në të një Perëndi të mëshirshëm, falës dhe shpëtimtar. Kisha i Perëndisë është një strehë e besueshme për një mëkatar që dëshiron të shmangë shkatërrimin e mëkatit. Zoti është i kudondodhur, i lartësuar mbi gjithçka, çfarë nevoje do të kishte ai për një shtëpi tokësore për veten e tij, nëse përbuzja e Perëndisë ndaj qenieve tokësore nuk do ta kërkonte këtë? Nga mirësia dhe përulja, Zoti ndërton shtëpinë e Tij në tokë dhe ia hap njeriut, në mënyrë që ai të gjejë në të një shkallë të përshtatshme për Zotin për lutjen e tij; kështu që këtu ai do të merrte bekime nga Perëndia dhe udhëzim në të vërtetën e Tij nëpërmjet shërbëtorëve të Tij; në mënyrë që ai t'i përdorte këtu sakramentet hyjnore si një mjet rilindjeje shpirtërore, ushqim, rritje 821, forcimi, shërim, drejtim për jetën qiellore. Nga kjo nevojë për një kishë për njerëzit, natyrshëm rrjedh se kisha duhet të ndërtohen dhe ndërtohen midis banorëve që duhet t'i përdorin ato. Por pse disa kisha, si ky, nuk ngrihen midis të gjallëve, por midis të vdekurve? A do të ngrihen tani ata që po flenë në gjumin e vdekjes dhe a do të thonë me Patriarkun Jakob, që u ngrit nga gjumi në Bethel dhe me ne: "Ky është një vend i tmerrshëm"? “Kjo nuk është veçse shtëpia e Zotit”? apo me Psalmistin dhe me ne: "Ne u gëzuam për ata që më thanë: "Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit"? Në përgjigje të kësaj, duhet thënë se kishat e ndërtuara në vendin e pushimit të të larguarve janë të dobishme dhe të dobishme për të gjallët, kështu që ata vijnë këtu jo vetëm për të pikëlluar dhe për të qarë për ata që pushojnë këtu, por edhe për të lutur për ta, kryesisht të mbushura me hirin, në kishë, gjatë misterit të Trupit dhe gjakut të Zotit, kur emrat e Zotit i afrohen kujtimit dhe Zotit. i Perëndisë, që heq mëkatet e botës dhe i zhytur në Gjakun jetëdhënës të Krishtit. (Iniciatorët e dinë se nuk e them këtë nga imagjinata, por po tregoj një veprim thellësisht domethënës.) Kështu, për të larguarit, kisha i ngritur mbi ta mund të jetë i dobishëm për të gjallët. Por vetëm përmes të gjallëve? A nuk mundet që vetë i ndjeri ta përdorë drejtpërdrejt faltoren e kishës? Vdekja e trupit nuk i ndau nga Kisha e Krishtit, e cila, si shkalla e parë nga Jakobi, qëndron midis qiellit dhe tokës, shtrihet nga e dukshme në të padukshmen, nga shkallët më të ulëta në tokë arrin në shkallën e lartë në qiell të shikimit të Zotit, duke thirrur për ngjitjen e dëshiruar dhe duke lejuar zbritjen e bekuar. A nuk e panë ata, për shembull, Shën Sergjiun, pas ngjitjes së tij në manastirin qiellor, duke zbritur në manastirin e tij tokësor dhe duke qëndruar në kishë me këngëtarët, pa dyshim, në mënyrë që vëllezërit e manastirit, më shumë sesa të dëgjonin me shikim, të merrnin udhëzime për nderimin e shërbimeve të kishës? Por le të mos kufizohemi në disa të zgjedhur. Ku janë tani shpirtrat e atyre që vdiqën në besim, të përsosur dhe të papërsosur? Në çfarë gjendje? A është larg? – Në përputhje me atë për të cilën u përgatitën në jetën tokësore, ata, sipas fjalës së Zotit, “në dorën e Perëndisë” (Wis. 3:1), - “në gji... Abrahami" (Luka 16:23), - "në prehje" (Wis. 4:7), - dhe të tjerët, jo në paqe, dhe në "vajtim", siç parashikoi dikur Jakobi me vete: "Unë do të zbres te djali im duke vajtuar në ferr" (Zan. 37:35). Prandaj nuk po flasim për ata që janë si njeriu i pasur dhe i dhimbshëm, i pafajshëm dhe i pafat, pa besim. u hodh në thellësitë e ferrit, nga ku nuk janë të arritshme as vendbanimet qiellore, as faltoret e kësaj bote të dukshme 822 Tradita dhe përvoja tregojnë se shpirtrat e të larguarve, megjithëse u liruan nga lidhjet e mishit, megjithatë, pasi u ndanë prej tij, nga një rregullim i veçantë i Providencës, dhe të tjerët, ndoshta në tokën, në vendet ku ata shfaqen shpesh në tokë. dhe në afërsi të trupave 823 me të cilët ata kaluan një jetë të përkohshme dhe që do të marrin pako për jetën e përjetshme. Sepse si bëjnë mrekulli, dhe veçanërisht si reliket e shenjtorëve kanë një efekt të dobishëm në gjendjen shpirtërore, nëse jo nga fuqia e mbushur me hir të shpirtrave të shenjtorëve, e shfaqur nëpërmjet tyre? Le të kujtojmë ngjarjen që i ndodhi Shën Spiridonit të Trimythousit, kur ai duhej të zbulonte nga vajza e tij e ndjerë se ku fshihej thesari që i ishte besuar, i pazbuluar para vdekjes së saj. Ai erdhi te varri i saj, e pyeti të ndjerën dhe ajo dëgjoi dhe tha përgjigjen e dëshiruar. Pse nuk duhet t'i lejojmë vetes mendimin ngushëllues se shpirtrat e atyre që pushojnë pranë këtij kisha, të paktën disa, do të dëgjojnë drejtpërdrejt zërin e himneve dhe lutjeve lokale, do të ndiejnë aromën shpirtërore të mistereve dhe do të marrin ose një rritje në "qetësinë" e tyre ose një lehtësim nga "vajtimet" e tyre? I bekuar qoftë zelli, bujaria, kujdesi dhe mundi i treguar në përmirësimin dhe zbukurimin e këtij kisha të shenjtë, me anë të të cilit iu bë flijim Zotit dhe u dhanë 825 përfitime të gjallëve dhe të vdekurve. Zoti i ngushëllimit dhe bujarisë i matë me dhuratat e Tij, të favorshme për jetën e përkohshme dhe të përjetshme. Amen. Kjo tregohet gjithashtu në Krijim. Shën Ot. dhe në dorëshkrimin e autorit. Sipas indeksit të enj. Dashuria e Përgjithshme. Shpirti. Iluminizmi nr. 546 thotë: Bisedë për rinovimin e Kishës së Nënës së Zotit Tikhvin, e cila është në varrimin e të ndjerit, më 8 shtator në male. Bogorodsk. Përsëritur gjatë rinovimit të Kishës së Koncileve Ekumenike, në Manastirin Danilovsky, më 15 shtator. Kjo fjalë nuk ishte paraqitur më parë në dorëshkrimin e autorit. Në dorëshkrimin e autorit këto fjalë janë shkruar pas. Në dorëshkrimin e autorit, në vend të këtyre fjalëve, dikur kishte: "të pa tjetërsuar plotësisht nga trupat që lanë pas". Në fillim këto fjalë nuk ishin në dorëshkrimin e autorit. Autori, në vend të kësaj më parë, ka shkruar me dorë: “Dhe kështu zelli, bujaria, kujdesi që u shfaq në zbukurimin e këtij kisha të shenjtë jo vetëm që i solli një flijim Zotit, por edhe i bëri...” Ju mund të jeni të interesuar në: