340. Беседа на обновление храма на месте погребения усопших

(Rostită în septembrie 820, tipărită în Tv. St. Ot. 1857 și în colecția 1861) Domnul a spus prin gura Profetului: „Casa Mea... Casa Mea de rugăciune se va chema” (Is. 56:7). Ce gânduri mângâietoare despre biserică ne oferă această vorbă a Domnului! Biserica este o „casă a rugăciunii”. Rugăciunea trăiește în el. În unele locuri rătăcește, în altele vizitează; alții o găsesc cu dificultate; Dintre altele, chiar și cea chemată este îndepărtată de zvonuri lumești și deșertăciune: aici în biserică ea trăiește; aici oricine îl poate găsi; iar dacă se dorește acea rugăciune, care ajunge la Dumnezeu, atunci rugăciunea în biserică este dorită în primul rând, pentru că aici se apropie în primul rând de Dumnezeu, întrucât „casa de rugăciune” este și „casa lui Dumnezeu”. Dacă credem că Dumnezeu trăiește în cele mai înalte, deasupra cerurilor, atunci vom rămâne nedumeriți dacă este posibil ca El să aibă un cămin pe acest pământ, umilit înaintea cerului. Dacă ne gândim la măreția Creatorului lumii și la omniprezența Sa, atunci vom găsi de neînțeles modul în care orice casă ar putea fi posibilă pentru El oriunde. Dar nu este loc de îndoială când Domnul Însuși spune: „casa... este a mea”. Noi credem, Doamne, cuvântul Tău: căci „Cuvântul Tău este adevărul” (Ioan 17:17). Credem că acest biserică, sfințit după tradiția și rânduiala Apostolilor și a urmașilor lor instruiți de Tine și cinstit în mod nevăzut cu intrarea și prezența Ta plină de har, este cu adevărat casa Ta, locuința Ta, raiul tău pe pământ; și nu numai noi credem acest lucru, dar putem și vedea acest lucru în parte, pentru că aici activează în secret Trupul divin al singurului Tău Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, care este un trup viu și dătător de viață, cu care, în consecință, este prezent duhul lui Dumnezeu și omul Hristos. Ce ar trebui să simtă un suflet credincios în timpul acestor reflecții? Patriarhul Iacov, când, petrecând noaptea într-un loc pustiu, L-a văzut în vis pe Domnul stând în vârful scării care leagă cerul de pământ, a auzit de la El o binecuvântare și o făgăduință de ocrotire și, conform acestei epifanie, a numit acest loc „casa lui Dumnezeu”: cu aceasta a simțit frică. „Mi-a fost frică și am zis, pentru că locul acesta este groaznic” (Geneza 28:17, 19). Dar profetul psalmist, la gândul să viziteze cortul lui Dumnezeu, sau biserica lui Dumnezeu, a simțit bucurie. „Ne-am bucurat de cei care mi-au zis: Să mergem la Casa Domnului” (Ps. 122:1). Care dintre cele două sentimente opuse este corectă? – Ambele sunt corecte, deși sunt opuse. Biserica lui Dumnezeu este îngrozitor din cauza măreției lui Dumnezeu care este prezent în el: biserica lui Dumnezeu este bucuros din cauza harului lui Dumnezeu care trăiește în el. Un om care se smerește înaintea lui Dumnezeu intră cu frică în biserică; O persoană intră cu bucurie în biserică, însuflețită de dragostea pentru Dumnezeu. Omul împovărat de păcate să se teamă în mod deosebit când intră în biserică: deoarece Dumnezeu, Judecătorul drept, este prezent aici; și cine știe dacă El nu va lovi pe păcătos pe loc, așa cum au făcut cândva Nadab și Abihu, Datan și Abiron? Totuși, frica să nu-l scoată pe păcătos din biserică; căci aceasta ar însemna trecerea de la mântuire la distrugere: dar să-l încurajeze la pocăință și îndreptarea vieții, ca să intre în biserică, cu nădejdea de a găsi în el un Dumnezeu milostiv, iertător și mântuitor. Biserica lui Dumnezeu este un refugiu de încredere pentru un păcătos care vrea să evite distrugerea păcatului. Dumnezeu este omniprezent, înălțat mai presus de orice, ce nevoie ar avea el de un cămin pământesc pentru Sine, dacă condescendența lui Dumnezeu față de ființele pământești nu ar cere asta? Din bunătate și condescendență, Dumnezeu își zidește casa pe pământ și o deschide omului, ca să găsească în ea o scară convenabilă către Dumnezeu pentru rugăciunea lui; pentru ca aici să primească binecuvântări de la Dumnezeu și instruire în adevărul Său prin slujitorii Săi; astfel încât să folosească sacramentele divine de aici ca mijloc de renaștere spirituală, nutriție, creștere 821, întărire, vindecare, călăuzire către viața cerească. Din această nevoie de biserică pentru oameni, rezultă în mod firesc că bisericile ar trebui să fie construite și să fie construite printre locuitorii care ar trebui să le folosească. Dar de ce unele biserici, ca acesta, sunt ridicate nu printre cei vii, ci printre cei morți? Se vor ridica acum cei care dorm în somnul morții și vor spune, împreună cu Patriarhul Iacov, care s-a trezit din somn în Betel, și cu noi: „Acesta este un loc groaznic”? „Aceasta nu este decât Casa lui Dumnezeu”? sau cu Psalmistul și cu noi: „Ne-am bucurat de cei care mi-au zis: Să mergem la Casa Domnului”? Ca răspuns la aceasta, trebuie spus că bisericile construite în locul de odihnă a celor răposați sunt benefice și folositoare celor vii, astfel încât aceștia vin aici nu doar să se întristeze și să plângă pentru cei care se odihnesc aici, ci și pentru a face rugăciune pentru ei, în primul rând plină de har, în biserică, în timpul tainei Trupului și Sângelui Domnului, când sunt aduse aproape numele și amintirea mielului mielului decedat. Dumnezeu, care îndepărtează păcatele lumii și ai scufundat în Sângele dătător de viață al lui Hristos. (Inițiații știu că nu spun asta din imaginație, ci indică o acțiune profund semnificativă.) Astfel, pentru cei plecați, biserica ridicat peste ei poate fi de folos celor vii. Dar numai prin cei vii? Nu pot defuncții înșiși să folosească în mod direct altarul bisericii? Moartea trupului nu i-a despărțit de Biserica lui Hristos, care, ca scara văzută de Iacov, stă între cer și pământ, se întinde de la vizibil la invizibil, de la gradele inferioare de pe pământ ajunge până la gradul înalt în cer al vederii lui Dumnezeu, chemând urcarea dorită și permițând coborârea binecuvântată. Nu l-au văzut ei, de exemplu, pe Sfântul Serghie, după înălțarea sa la mănăstirea cerească, coborând în mănăstirea sa pământească și stând în biserică cu cântăreții, fără îndoială, pentru ca frații mănăstirii, mai mult decât auzind din vedere, să primească instrucțiuni despre evlavie pentru slujbele bisericești? Dar să nu ne limităm la câțiva aleși. Unde sunt acum sufletele celor care au murit în credință, desăvârșiți și imperfecți? In ce stare? E departe? – În conformitate cu ceea ce s-au pregătit în viața pământească, ei, după cuvântul lui Dumnezeu, „în mâna lui Dumnezeu” (Înțelepc. 3:1), - „în sân... Avraam" (Luca 16:23), - "în odihnă" (Înțelepc. 4:7), - și alții, nu în pace, și în "plângere", așa cum și-a prezis cândva Iacov: „Mă voi pogorî la fiul meu plângând în iad" (Geneza 37:35). Nu vorbim despre cei ca bogatul din Evanghelie, care a fost aruncat în pilda Evangheliei și de aceea a trăit și a murit în virtute, fără credință. adâncurile iadului, de unde nu sunt accesibile nici sălaşurile cereşti, nici sanctuarele acestei lumi vizibile 822 Tradiţia şi experienţa arată că sufletele celor răposaţi, deşi eliberate de legăturile cărnii, totuşi, după ce au fost despărţite de el, printr-un aranjament special al Providenţei, iar altele, poate, prin atracţia pământului, în locurile pământului, în locurile de obicei şi adeseori, apar pe pământ. apropierea de trupurile 823 cu care au trecut o viață vremelnică, și care vor primi haite pentru viața veșnică Căci cum fac ele minuni și mai ales cum au moaștele Sfinților un efect benefic asupra stării sufletești, dacă nu prin puterea plină de har a sufletelor Sfinților, manifestată prin ele? Să ne amintim de întâmplarea petrecută cu Sfântul Spiridon din Trimit, când trebuia să afle de la fiica sa decedată unde era ascunsă comoara care i-a fost încredințată, nedescoperită înainte de moartea ei. El a venit la mormântul ei, l-a întrebat pe defunct, iar ea a auzit și a spus răspunsul dorit. De ce să nu ne permitem gândul mângâietor că sufletele celor care se odihnesc lângă acest biserică, măcar unii, vor auzi direct vocea imnurilor și rugăciunilor locale, vor simți parfumul spiritual al misterelor și vor primi fie o creștere a „pacii” lor, fie o ușurare din „plângerile” lor? Binecuvântate să fie zelul, generozitatea, grija și munca arătate în îmbunătățirea și înfrumusețarea acestui biserică sfânt, prin care s-a făcut jertfă lui Dumnezeu și 825 de foloase au fost oferite celor vii și morților. Dumnezeul mângâierii și generozității să-i măsoare cu darurile Sale, favorabile vieții trecătoare și veșnice. Amin. Acest lucru este indicat și în Creație. Sf. Ot. iar în manuscrisul autorului. Conform indicelui din Thu. Dragoste generală. Spirit. Iluminismul nr. 546 spune: Convorbire despre renovarea Bisericii Maicii Domnului Tihvin, care se află la locul de înmormântare al defunctului, pe 8 septembrie în munți. Bogorodsk. Repetată în timpul renovării Bisericii Sinoadelor Ecumenice, din Mănăstirea Danilovsky, pe 15 septembrie. Acest cuvânt nu apăruse anterior în manuscrisul autorului. În manuscrisul autorului aceste cuvinte sunt scrise după. În manuscrisul autorului, în loc de aceste cuvinte, obișnuia să fie: „nu sunt complet înstrăinați de trupurile pe care le-au lăsat în urmă”. La început aceste cuvinte nu erau în manuscrisul autorului. Scris de mână autorul în loc de acesta înainte de a fi: „Și astfel zelul, generozitatea, grija care au apărut în înfrumusețarea acestui biserică sfânt nu numai că a adus o jertfă lui Dumnezeu, ci și a adus...” Te-ar putea interesa: