340. Беседа на обновление храма на месте погребения усопших

(ითქვა 820 წლის სექტემბერში, დაიბეჭდა ტვ. St. Ot. 1857 და კრებულში 1861) უფალმა წინასწარმეტყველის პირით თქვა: „სახლი ჩემი... იწოდება ჩემი სალოცავი სახლი“ (ეს. 56,7). რა დამამშვიდებელ აზრებს გვაძლევს ტაძრის შესახებ უფლის ეს სიტყვა! ტაძარი არის "ლოცვის სახლი". ლოცვა მასში ცხოვრობს. ზოგან ხეტიალობს, ზოგან სტუმრობს; სხვები ძნელად პოულობენ მას; სხვათაგან მოწოდებულსაც კი აშორებს ამქვეყნიური ჭორები და ამაოება: აქ, ტაძარში ცხოვრობს; აქ ყველას შეუძლია მისი პოვნა; და თუ ეს ლოცვა სასურველია, რომელიც ღმერთამდე აღწევს, მაშინ ტაძარში ლოცვა უპირველეს ყოვლისა სასურველია, რადგან აქ ის უპირველესად ღმერთს უახლოვდება, ვინაიდან „ლოცვის სახლი“ ასევე არის „ღვთის სახლი“. თუ ვიფიქრებთ, რომ ღმერთი ცხოვრობს უმაღლესში, ზეცაზე, მაშინ დაბნეული დავრჩებით, შესაძლებელია თუ არა მას ჰქონდეს სახლი ამ დედამიწაზე, ზეცის წინაშე დამცირებული. თუ დავფიქრდებით სამყაროს შემოქმედის სიდიადეზე და მის ყოვლისშემძლეობაზე, მაშინ გაუგებარი იქნება, როგორ შეიძლებოდა მისთვის რაიმე სახლი სადმე იყოს შესაძლებელი. მაგრამ ეჭვის ადგილი არ არის, როცა თავად უფალი ამბობს: „სახლი ჩემია“. ჩვენ გვწამს, უფალო, შენი სიტყვა, რადგან „შენი სიტყვა ჭეშმარიტებაა“ (იოანე 17:17). ჩვენ გვჯერა, რომ ეს ტაძარი, აკურთხებული მოციქულთა და მათი მემკვიდრეების ტრადიციითა და ბრძანებით, შენ მიერ დავალებული, და უხილავად პატივს მიაგებს შენი შესვლითა და მადლით აღსავსე ყოფით, ჭეშმარიტად შენი სახლია, შენი სამყოფელი, შენი სამოთხე დედამიწაზე; და არა მხოლოდ ამის გვწამს, არამედ ნაწილობრივ ვხედავთ, რადგან აქ ფარულად მოქმედებს შენი მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრივი სხეული, რომელიც არის ცოცხალი და მაცოცხლებელი სხეული, რომლითაც, შესაბამისად, იმყოფება ღვთის სული და კაცი ქრისტესი. რას უნდა გრძნობდეს მორწმუნე სული ამ ასახვის დროს? პატრიარქმა იაკობმა უკაცრიელ ადგილას ღამის გათევისას სიზმარში დაინახა უფალი, რომელიც დგას კიბის თავზე, რომელიც აკავშირებდა ზეცას დედამიწასთან, მისგან მოისმინა კურთხევა და მფარველობის აღთქმა და ამ ნათლისღების თანახმად, მან უწოდა ამ ადგილს „ღვთის სახლი“: ამის გამო შიში იგრძნო. „შემეშინდა და ვთქვი, რადგან ეს ადგილი საშინელებაა“ (დაბ. 28:17, 19). მაგრამ წინასწარმეტყველმა ფსალმუნმომღერალმა, როდესაც ფიქრობდა ღვთის კარავში, ანუ ღვთის ტაძარში, მოინახულა სიხარული. „გავახარეთ მათ, ვინც მეუბნებოდა: წავიდეთ უფლის სახლში“ (ფსალმ. 122:1). ორი საპირისპირო გრძნობიდან რომელია სწორი? - ორივე სწორია, თუმცა საპირისპიროა. ღვთის ტაძარი საშინელებაა მასში მყოფი ღმერთის სიდიადის გამო: ღვთის ტაძარი სასიხარულოა მასში მცხოვრები ღვთის მადლის გამო. ღმერთის წინაშე დამდაბლებული ადამიანი ტაძარში შიშით შედის; ადამიანი სიხარულით შედის ტაძარში, ღვთის სიყვარულით გაცოცხლებული. ცოდვებით დამძიმებულს ტაძარში შესვლისას განსაკუთრებით შეეშინდეს: ვინაიდან აქ არის ღმერთი, მართალი მსაჯული; და ვინ იცის, არ დაარტყამს თუ არა ის მყისიერად ცოდვილს, როგორც ეს ოდესღაც ნადაბმა და აბიჰუმ, დათანმა და აბირონმა გააკეთეს? ოღონდ, შიშმა ნუ მოაშოროს ცოდვილი ტაძრიდან; რადგან ეს ნიშნავს გადარჩენიდან განადგურებამდე გადასვლას: მაგრამ დაე, ხელი შეუწყოს მას მონანიებისა და ცხოვრების გამოსწორებისკენ, რათა შევიდეს ტაძარში, მასში მოწყალე, მიმტევებელი და მხსნელი ღმერთის პოვნის იმედით. ღვთის ტაძარი საიმედო თავშესაფარია ცოდვილისთვის, რომელსაც სურს ცოდვის განადგურების თავიდან აცილება. ღმერთი ყველგანმყოფია, ყველაფერზე მაღლა დგას, რა საჭიროება ექნებოდა მას მიწიერი სახლი თავისთვის, თუ ამას არ მოითხოვდა მიწიერი არსებების მიმართ ღმერთის დათმობა? სიკეთისა და დათმობის გამო ღმერთი აშენებს თავის სახლს დედამიწაზე და უხსნის მას ადამიანს, რათა მასში იპოვნოს ღვთისადმი მოხერხებული კიბე ლოცვისთვის; რათა აქ ღვთისგან მიეღო კურთხევა და მისი ჭეშმარიტების სწავლება მისი მსახურების მეშვეობით; რათა აქ ღვთაებრივი საიდუმლოებები გამოეყენებინა სულიერი აღორძინების, კვების, ზრდის 821, განმტკიცების, განკურნების, ზეციური ცხოვრების გზამკვლევად. ხალხისთვის ტაძრის ამ საჭიროებიდან, ბუნებრივია, გამომდინარეობს, რომ ტაძრები უნდა აშენდეს და შენდება იმ მცხოვრებთა შორის, ვინც უნდა ისარგებლოს ისინი. მაგრამ რატომ არის ზოგიერთი ტაძარი, როგორიც ეს არის, აღმართული არა ცოცხლებს შორის, არამედ მკვდრებს შორის? აღდგებიან ახლა სიკვდილის ძილში მძინარენი და იტყვიან ბეთელში ძილში აღმდგარი პატრიარქ იაკობთან და ჩვენთან: „საშინელი ადგილია“? „ეს არ არის თუ არა ღვთის სახლი“? ან ფსალმუნმომღერალთან და ჩვენთან: „გავახარეთ მათ, ვინც მეუბნებოდა: წავიდეთ უფლის სახლში“? ამის საპასუხოდ უნდა ითქვას, რომ მიცვალებულთა განსვენების ადგილას აშენებული ეკლესიები სასარგებლო და სასარგებლოა ცოცხალთათვის, რომ ისინი აქ მოდიან არა მხოლოდ აქ განსვენებულთა გამო მწუხარებითა და ტირილით, არამედ მათთვის ლოცვით, უპირველეს ყოვლისა, მადლით აღსავსე ეკლესიაში, უფლის სხეულისა და სისხლის საიდუმლოს დროს, როცა უფლის სახელები და უფლის ხსოვნას მიახლოვდება. ღვთისა, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს და ჩაეფლო ქრისტეს მაცოცხლებელ სისხლში. (ინიციატორებმა იციან, რომ მე ამას წარმოსახვით არ ვამბობ, არამედ მივუთითებ ღრმად მნიშვნელოვან ქმედებას.) ამგვარად, მიცვალებულთათვის, მათზე აღმართული ტაძარი შეიძლება სასარგებლო იყოს ცოცხალის მეშვეობით. მაგრამ მხოლოდ ცოცხალის მეშვეობით? თავად მიცვალებულს არ შეუძლია უშუალოდ ტაძრის სალოცავით სარგებლობა? სხეულის სიკვდილმა არ დააშორა ისინი ქრისტეს ეკლესიას, რომელიც იაკობის მიერ ნანახი კიბის მსგავსად დგას ცასა და მიწას შორის, გადაჭიმულია ხილულიდან უხილავამდე, დედამიწაზე ქვედა ხარისხებიდან აღწევს ღმერთის მხედველობის ზეცაში მაღალ ხარისხამდე, მოუწოდებს სასურველ ასვლას და იძლევა კურთხეული დაღმართის საშუალებას. განა მათ არ უნახავთ, მაგალითად, წმინდა სერგი, ზეციურ მონასტერში ამაღლების შემდეგ, მიწიერ მონასტერში ჩასული და ტაძარში მგალობლებთან ერთად დგომა, უეჭველია, რომ მონასტრის ძმებმა, ხილვით მოსმენაზე მეტად, მიიღეს მითითებები საეკლესიო მსახურების პატივისცემის შესახებ? მაგრამ ნუ შემოვიფარგლებით რამდენიმე რჩეულით. სად არის ახლა რწმენით დაღუპულთა სულები, სრულყოფილი და არასრულყოფილი? რა მდგომარეობაში? შორს არის? – იმის მიხედვით, რისთვისაც მოემზადნენ მიწიერ ცხოვრებაში, ისინი, ღვთის სიტყვით, „ხელში ღმრთისა“ (ბრძ. 3:1), - „წიაღში... აბრაამი“ (ლუკა 16:23), - „განსვენებისას“ (ბრძ. 4:7), - და სხვები, მშვიდობიანად და „გოდებაში“, როგორც ერთხელ იაკობმა იწინასწარმეტყველა საკუთარ თავს: „ჩემს ძესთან ჩავალ ჯოჯოხეთში გოდებით“ (დაბ. 37:35). ამიტომ, ჩვენ არ ვსაუბრობთ მდიდრებსა და ურწმუნოებზე, რომლებიც ცოდვილსა და ურწმუნოებს არიან. ჩააგდეს ჯოჯოხეთის სიღრმეში, საიდანაც არ არის ხელმისაწვდომი ამ ხილული სამყაროს არც ზეციური სამყოფელი და არც სალოცავები. და იმ სხეულების სიახლოვეს, რომლებითაც მათ გაიარეს დროებითი სიცოცხლე და რომლებიც მიიღებენ პაკეტებს მარადიული სიცოცხლისთვის, რადგან როგორ ახდენენ ისინი სასწაულებს და განსაკუთრებით როგორ მოქმედებს წმინდანთა სიწმინდეები გონების მდგომარეობაზე, თუ არა მათში გამოვლენილი წმინდანთა სულების მადლით სავსე ძალით? გავიხსენოთ ინციდენტი, რომელიც შეემთხვა წმინდა სპირიდონ ტრიმიტოსელს, როდესაც მას სჭირდებოდა გაერკვია თავისი გარდაცვლილი ქალიშვილისგან, სად იმალებოდა მისთვის მინდობილი განძი, რომელიც მის სიკვდილამდე არ იყო აღმოჩენილი. მივიდა მის საფლავზე, ჰკითხა მიცვალებულს, მან გაიგო და თქვა სასურველი პასუხი. რატომ არ უნდა მივცეთ საკუთარ თავს დამამშვიდებელი აზრი, რომ ამ ტაძრის მახლობლად განსვენებულთა სულები, სულ მცირე, უშუალოდ მოისმენენ ადგილობრივი საგალობლებისა და ლოცვების ხმას, შეიგრძნობენ საიდუმლოების სულიერ სურნელს და მიიღებენ ან გაძლიერებულ „მშვიდობას“ ან შვებას მათი „გოდების“გან? კურთხეული იყოს გულმოდგინება, კეთილშობილება, მზრუნველობა და შრომა, რომელიც გამოვლინდა ამ წმინდა ტაძრის კეთილმოწყობასა და გალამაზებაში, რომლითაც მსხვერპლი შეწირეს ღმერთს და 825 სარგებელი მიეცა ცოცხლებსა და მიცვალებულებს. ნუგეშინისა და დიდსულოვნების ღმერთმა შეაფასოს ისინი თავისი ნიჭებით, დროებითი და მარადიული ცხოვრებისათვის ხელსაყრელი. ამინ. ეს ასევე მითითებულია შემოქმედებაში. წმ ოტ. და ავტორის ხელნაწერში. ინდექსის მიხედვით ხუთ. ზოგადი სიყვარული. სული. განმანათლებლობა No546 წერია: საუბარი ტიხვინის ღვთისმშობლის ტაძრის განახლების შესახებ, რომელიც არის მიცვალებულის საფლავზე, 8 სექტემბერს მთაში. ბოგოროდსკი. განმეორდა 15 სექტემბერს დანილოვსკის მონასტერში საეკლესიო კრებების ეკლესიის განახლების დროს. ეს სიტყვა ადრე არ ყოფილა ავტორის ხელნაწერში. ავტორის ხელნაწერში ეს სიტყვები დაწერილია შემდეგ. ავტორის ხელნაწერში, ამ სიტყვების ნაცვლად, იწერებოდა: „სრულიად არ გაუცხოვდა მათ მიერ დატოვებულ სხეულებს“. თავიდან ეს სიტყვები არ იყო ავტორის ხელნაწერში. ამის ნაცვლად ავტორის ხელით დაწერილი იყო: „და ამგვარად, ამ წმიდა ტაძრის შემკულობაში გამოჩენილმა მონდომებამ, კეთილშობილებამ, მზრუნველობამ არა მარტო მსხვერპლი შესწირა ღმერთს, არამედ გაიღო...“ შეიძლება დაგაინტერესოთ: