340. Беседа на обновление храма на месте погребения усопших

We believe, Lord, Your word: for “Your word is truth” (John 17:17). Nous croyons que cette église, consacré selon la tradition et l'ordre des Apôtres et de leurs successeurs instruits par Vous, et invisiblement honoré de Votre entrée et de votre présence pleine de grâce, est véritablement Votre maison, Votre demeure, Votre paradis sur terre ; et non seulement nous le croyons, mais nous pouvons aussi le voir en partie, parce que le Corps Divin de Votre Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, qui est un corps vivant et vivifiant, avec lequel, par conséquent, l'esprit de Dieu et l'homme Christ est présent, est ici secrètement actif. What should a believing soul feel during these reflections? Le patriarche Jacob, lorsque, alors qu'il passait la nuit dans un lieu désert, vit en rêve le Seigneur debout en haut de l'escalier reliant le ciel à la terre, il entendit de Lui une bénédiction et une promesse de protection, et selon cette épiphanie il appela cet endroit « la maison de Dieu » : avec cela il ressentit de la peur. « J'ai eu peur et j'ai dit : parce que cet endroit est terrible » (Genèse 28 : 17, 19). Mais le prophète psalmiste, à l’idée de visiter le tabernacle de Dieu, ou l’église de Dieu, éprouva de la joie. « Nous nous réjouissions de ceux qui me disaient : Allons à la maison du Seigneur » (Ps. 122 : 1). Lequel des deux sentiments opposés est correct ? – Les deux sont corrects, même s’ils sont opposés. L’église de Dieu est terrible à cause de la grandeur de Dieu qui y est présent : l’église de Dieu est joyeux à cause de la grâce de Dieu qui l'habite. Un homme qui s'humilie devant Dieu entre dans l’église avec crainte ; Une personne entre joyeusement dans l’église, animée par l'amour pour Dieu. Qu'une personne chargée de péchés ait particulièrement peur en entrant dans l’église : puisque Dieu, le juste Juge, est présent ici ; et qui sait s'Il ne frappera pas le pécheur instantanément, comme l'ont fait autrefois Nadab et Abihu, Dathan et Abiron ? Cependant, ne craignez pas de faire sortir le pécheur de l’église ; car cela signifierait aller du salut à la destruction : mais qu'il l'encourage à la repentance et à la correction de vie, afin qu'il puisse entrer dans l’église, avec l'espoir d'y trouver un Dieu miséricordieux, pardonnant et salvateur. L’église de Dieu est un refuge fiable pour un pécheur qui veut éviter la destruction du péché. Dieu est omniprésent, exalté au-dessus de tout, quel besoin aurait-il pour lui-même d’une demeure terrestre, si la condescendance de Dieu envers les êtres terrestres ne l’exigeait pas ? Par bonté et condescendance, Dieu construit sa maison sur terre et l'ouvre à l'homme, afin qu'il y trouve une échelle commode vers Dieu pour sa prière ; afin qu'ici il reçoive les bénédictions de Dieu et l'instruction dans sa vérité par l'intermédiaire de ses serviteurs ; afin qu'il utilise ici les sacrements divins comme moyen de renaissance spirituelle, de nutrition, de croissance 821, de renforcement, de guérison, de guidage vers la vie céleste. De ce besoin d'une église pour les gens, il s'ensuit naturellement que les églises doivent être construits et sont construits parmi les habitants qui doivent les utiliser. Mais pourquoi certains églises, comme celui-ci, sont-ils érigés non parmi les vivants, mais parmi les morts ? Ceux qui dorment dans le sommeil de la mort se lèveront-ils maintenant et diront-ils, avec le patriarche Jacob, qui s'est réveillé de son sommeil à Béthel, et avec nous : « C'est un endroit terrible » ? « Ceci n'est que la maison de Dieu » ? ou avec le Psalmiste, et avec nous : « Nous nous sommes réjouis de ceux qui me disaient : Allons à la maison du Seigneur » ? En réponse à cela, il faut dire que les églises construites sur le lieu de repos des défunts sont bénéfiques et utiles aux vivants, de sorte qu'ils viennent ici non seulement pour pleurer et pleurer ceux qui reposent ici, mais aussi pour offrir pour eux une prière, principalement remplie de grâce, dans l'église, pendant le mystère du Corps et du Sang du Seigneur, lorsque les noms et la mémoire des défunts sont rapprochés par l'ecclésiastique de l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, et immergés dans Sang vivifiant du Christ. (Les initiés savent que je ne dis pas cela par imagination, mais je souligne une action profondément significative.) Ainsi, pour les défunts, l’église érigé sur eux peut être utile par l'intermédiaire des vivants. Mais seulement à travers le vivant ? Les défunts ne peuvent-ils pas eux-mêmes utiliser directement le sanctuaire de l’église ? La mort du corps ne les a pas séparés de l'Église du Christ, qui, comme l'échelle vue par Jacob, se dresse entre le ciel et la terre, s'étend du visible à l'invisible, depuis les degrés inférieurs de la terre jusqu'au degré élevé dans le ciel de la vue de Dieu, appelant à l'ascension désirée et permettant la descente bénie. N'ont-ils pas, par exemple, vu saint Serge, après son ascension au monastère céleste, descendre dans son monastère terrestre et se tenir dans l’église avec les chanteurs, sans aucun doute, afin que les frères du monastère, plus qu'entendants de vue, reçoivent des instructions sur le respect des services religieux ? Mais ne nous limitons pas à quelques privilégiés. Où sont maintenant les âmes de ceux qui sont morts dans la foi, parfaites et imparfaites ? Dans quel état ? Est-ce loin ? – Conformément à ce à quoi ils se sont préparés dans la vie terrestre, ils, selon la parole de Dieu, « dans la main de Dieu » (Sagesse 3 : 1), - « dans le sein... Abraham" (Luc 16, 23), - "au repos" (Sagesse 4, 7), - et d'autres, non en paix, et en "lamentation", comme Jacob se l'avait prédit un jour: "Je descendrai vers mon fils en me lamentant aux enfers" (Gen. 37, 35). Nous ne parlons pas de ceux comme l'homme riche de la parabole évangélique, qui a vécu et est mort sans foi ni vertu, et a donc été jeté dans les profondeurs de l'enfer, d'où ni le céleste Les demeures ni les sanctuaires de ce monde visible ne sont accessibles. 822 La tradition et l'expérience montrent que les âmes des défunts, bien que libérées des liens de la chair, cependant, après en avoir été séparées, par un arrangement spécial de la Providence, et d'autres, peut-être, par l'attrait de l'habitude et des souvenirs terrestres, apparaissent souvent dans les lieux où elles étaient sur terre, et à proximité des corps 823 avec lesquels elles ont passé une vie temporaire, et qui recevront des paquets pour la vie éternelle. miracles, et surtout comment les reliques des Saints ont-elles un effet bénéfique sur l'état d'esprit, sinon par la puissance pleine de grâce des âmes des Saints, manifestée à travers elles ? Souvenons-nous de l'incident survenu à saint Spyridon de Trimythous, lorsqu'il eut besoin de savoir auprès de sa fille décédée où était caché le trésor qui lui avait été confié, inconnu avant sa mort. Il est venu sur sa tombe, a demandé au défunt, et elle a entendu et dit la réponse souhaitée. Pourquoi ne devrions-nous pas nous permettre la pensée réconfortante que les âmes de ceux qui reposent près de cette église, au moins certaines, entendront directement la voix des hymnes et des prières locales, ressentiront le parfum spirituel des mystères et recevront soit une augmentation de leur « paix », soit un soulagement de leurs « lamentations » ? Bénis soient le zèle, la générosité, les soins et le travail manifestés dans l'amélioration et l'embellissement de ce saint église, par lequel des sacrifices ont été faits à Dieu et 825 bienfaits ont été fournis aux vivants et aux morts. Que le Dieu de consolation et de générosité les mesure de ses dons favorables à la vie passagère et éternelle. Amen. Ceci est également indiqué dans la Création. Saint-Ot. et dans le manuscrit de l'auteur. Selon l'indice du jeu. Amour général. Esprit. L'Illumination n° 546 se lit comme suit : Conversation sur la rénovation de l'église de la Mère de Dieu de Tikhvine, qui se trouve sur le lieu de sépulture du défunt, le 8 septembre dans les montagnes. Bogorodsk. Répété lors de la rénovation de l'église des Conciles œcuméniques, au monastère Danilovsky, le 15 septembre. Ce mot n’apparaissait pas auparavant dans le manuscrit de l’auteur. Dans le manuscrit de l'auteur, ces mots sont écrits après. Dans le manuscrit de l’auteur, à la place de ces mots, il y avait : « pas complètement aliénés des corps qu’ils ont laissés derrière eux ». Au début, ces mots ne figuraient pas dans le manuscrit de l'auteur. L'auteur a écrit à la main au lieu de cela avant: "Et ainsi, le zèle, la générosité, le soin qui sont apparus dans l'embellissement de ce saint église ont non seulement apporté un sacrifice à Dieu, mais ont également rendu..." Vous pourriez être intéressé par :