340. Беседа на обновление храма на месте погребения усопших

(Dicho en septiembre de 820, impreso en Tv. St. Ot. 1857 y en la colección 1861) El Señor dijo por boca del Profeta: “Mi casa... Mi casa de oración será llamada” (Is. 56:7). ¡Qué pensamientos reconfortantes sobre la iglesia nos da esta palabra del Señor! La iglesia es una “casa de oración”. La oración vive en él. En algunos lugares deambula, en otros visita; otros lo encuentran con dificultad; De los demás, incluso la llamada se aleja por los rumores mundanos y la vanidad: aquí en la iglesia vive; aquí todos pueden encontrarlo; y si se desea esa oración que llega a Dios, entonces se desea principalmente la oración en la iglesia, porque aquí se acerca principalmente a Dios, ya que la “casa de oración” es también la “casa de Dios”. Si pensamos que Dios vive en las alturas, sobre los cielos, entonces nos quedaremos perplejos sobre si es posible que Él tenga un hogar en esta tierra, humillado ante el cielo. Si pensamos en la grandeza del Creador del mundo y en su omnipresencia, entonces nos resultará incomprensible cómo cualquier casa podría ser posible para Él en cualquier lugar. Pero no hay lugar a dudas cuando el mismo Señor dice: “la casa… es mía”. Creemos, Señor, Tu palabra: porque “Tu palabra es verdad” (Juan 17:17). Creemos que esta iglesia, consagrado según la tradición y orden de los Apóstoles y sus sucesores instruidos por Ti, e invisiblemente honrado con Tu entrada y presencia llena de gracia, es verdaderamente Tu casa, Tu morada, Tu cielo en la tierra; y esto no sólo lo creemos, sino que también lo podemos ver en parte, porque aquí actúa secretamente el Cuerpo Divino de tu Hijo unigénito, nuestro Señor Jesucristo, que es cuerpo vivo y vivificante, en el cual, por consiguiente, está presente el espíritu de Dios y Cristo hombre. ¿Qué debe sentir un alma creyente durante estas reflexiones? El patriarca Jacob, cuando, mientras pasaba la noche en un lugar desierto, vio en sueños al Señor de pie en lo alto de la escalera que conectaba el cielo con la tierra, escuchó de Él una bendición y una promesa de protección, y según esta epifanía llamó a este lugar “la casa de Dios”: ante esto sintió miedo. “Tuve miedo y dije: porque este lugar es terrible” (Génesis 28:17, 19). Pero el profeta salmista, ante la idea de visitar el tabernáculo de Dios o la iglesia de Dios, sintió gozo. “Nos alegramos de los que me decían: Vamos a la casa del Señor” (Sal. 122:1). ¿Cuál de los dos sentimientos opuestos es correcto? –Ambos tienen razón, aunque son opuestos. La iglesia de Dios es terrible por la grandeza de Dios que está presente en él: la iglesia de Dios es gozoso por la gracia de Dios que vive en él. El hombre que se humilla ante Dios entra con temor a la iglesia; Una persona entra alegremente a la iglesia, animada por el amor a Dios. Especialmente temer la persona cargada de pecados al entrar a la iglesia: ya que aquí está presente Dios, el Juez justo; ¿Y quién sabe si no herirá al pecador instantáneamente, como lo hicieron una vez Nadab y Abihú, Datán y Abirón? Sin embargo, no dejes que el miedo saque al pecador de la iglesia; porque esto significaría pasar de la salvación a la destrucción: pero que lo anime al arrepentimiento y a la corrección de la vida, para que pueda entrar a la iglesia, con la esperanza de encontrar en él un Dios misericordioso, perdonador y salvador. La iglesia de Dios es un refugio confiable para el pecador que quiere evitar la destrucción del pecado. Dios es omnipresente, exaltado por encima de todo, ¿qué necesidad tendría de un hogar terrenal para Sí mismo, si la condescendencia de Dios hacia los seres terrenales no lo exigiera? Por bondad y condescendencia, Dios construye su casa en la tierra y la abre al hombre, para que encuentre en ella una escalera conveniente hacia Dios para su oración; para que aquí recibiera bendiciones de Dios e instrucción en Su verdad a través de Sus siervos; para que usara aquí los Divinos sacramentos como medio de renacimiento espiritual, nutrición, crecimiento 821, fortalecimiento, curación y guía a la vida celestial. De esta necesidad de una iglesia para la gente, se sigue naturalmente que las iglesias deben construirse y se construyen entre los habitantes que deben usarlos. Pero ¿por qué algunos iglesias como este no se erigen entre los vivos sino entre los muertos? ¿Se levantarán ahora los que duermen en el sueño de la muerte, y dirán, con el patriarca Jacob, que se levantó del sueño en Betel, y con nosotros: “Este es un lugar terrible”? ¿“Esta no es sino la casa de Dios”? ¿O con el salmista, y con nosotros: “Nos alegramos de los que me decían: Vamos a la casa del Señor”? En respuesta a esto, hay que decir que las iglesias construidas en el lugar de descanso de los difuntos son beneficiosas y útiles para los vivos, por lo que vienen aquí no solo para llorar y llorar por los que aquí descansan, sino también para ofrecer oración por ellos, principalmente llena de gracia, en la iglesia, durante el misterio del Cuerpo y la Sangre del Señor, cuando el clérigo acerca los nombres y la memoria de los difuntos al Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo, y los sumerge en Sangre vivificante de Cristo. (Los iniciados saben que no digo esto por imaginación, sino que estoy señalando una acción profundamente significativa). Así, para los difuntos, la iglesia erigido sobre ellos puede ser útil a través de los vivos. ¿Pero sólo a través de los vivos? ¿No pueden los propios difuntos utilizar directamente el santuario de la iglesia? La muerte del cuerpo no los separó de la Iglesia de Cristo, que, como la escalera vista por Jacob, se interpone entre el cielo y la tierra, se extiende desde lo visible a lo invisible, desde los grados inferiores de la tierra llega hasta el alto grado en el cielo de la vista de Dios, pidiendo el ascenso deseado y permitiendo el descenso bendito. ¿No vieron, por ejemplo, a San Sergio, después de su ascensión al monasterio celestial, descender a su monasterio terrenal y permanecer en la iglesia con los cantantes, sin duda, para que los hermanos del monasterio, más que oír con la vista, recibieran instrucciones sobre la reverencia por los servicios de la iglesia? Pero no nos limitemos a unos pocos elegidos. ¿Dónde están ahora las almas de los que murieron en la fe, perfectas e imperfectas? ¿En qué condiciones? ¿Está muy lejos? – Según aquello para lo que se prepararon en la vida terrena, ellos, según la palabra de Dios, “en la mano de Dios” (Sab. 3,1), - “en el seno... Abraham" (Lucas 16,23), - "en reposo" (Sab. 4,7), - y otros, no en paz, sino en "lamentación", como una vez se predijo Jacob: "Bajaré a mi hijo lamentándose al infierno" (Gén. 37,35). No estamos hablando de aquellos como el hombre rico de la parábola del Evangelio, que vivió y murió sin fe ni virtud, y por tanto fue arrojado a las profundidades del infierno, de donde ni el cielo ni las moradas ni los santuarios de este mundo visible son accesibles 822 La tradición y la experiencia muestran que las almas de los difuntos, aunque liberadas de las ataduras de la carne, sin embargo, después de haber sido separadas de ella, por un arreglo especial de la Providencia, y otras, tal vez, por la atracción de la costumbre y los recuerdos terrenales, aparecen a menudo en los lugares donde estaban en la tierra, y en las proximidades de los cuerpos 823 con los que pasaron una vida temporal, y que recibirán paquetes para la vida eterna. hacer milagros, y especialmente ¿cómo tienen las reliquias de los santos un efecto beneficioso sobre el estado de ánimo, si no es por el poder lleno de gracia de las almas de los santos, manifestado a través de ellas? Recordemos el incidente que le ocurrió a San Espiridón de Trimythous, cuando necesitaba averiguar por su hija fallecida dónde estaba escondido el tesoro que le había sido confiado, no descubierto antes de su muerte. Llegó a su tumba, preguntó al difunto y ella escuchó y dijo la respuesta deseada. ¿Por qué no deberíamos permitirnos el reconfortante pensamiento de que las almas de quienes descansan cerca de esta iglesia, al menos algunas, escucharán directamente la voz de los himnos y oraciones locales, sentirán la fragancia espiritual de los misterios y recibirán un aumento en su “paz” o un alivio de su “lamentación”? Bendito sea el celo, la generosidad, el cuidado y el trabajo demostrados en el mejoramiento y embellecimiento de este santo iglesia, mediante el cual se hizo sacrificio a Dios y se proporcionaron 825 beneficios a vivos y muertos. Que el Dios del consuelo y de la generosidad los mida con sus dones favorables a la vida temporal y eterna. Amén. Esto también se indica en la Creación. San Ot. y en el manuscrito del autor. Según el índice del jueves. Amor generalizado. Espíritu. La Ilustración nº 546 dice: Conversación sobre la renovación de la Iglesia de la Madre de Dios de Tikhvin, que se encuentra en el lugar de enterramiento del difunto, el 8 de septiembre en las montañas. Bogorodsk. Repetido durante la renovación de la Iglesia de los Concilios Ecuménicos, en el Monasterio Danilovsky, el 15 de septiembre. Esta palabra no había aparecido previamente en el manuscrito del autor. En el manuscrito del autor estas palabras están escritas después. En el manuscrito del autor, en lugar de estas palabras, solía haber: “no completamente alienados de los cuerpos que dejaron atrás”. Al principio estas palabras no estaban en el manuscrito del autor. El autor escribió a mano en lugar de esto antes: “Y así el celo, la generosidad y el cuidado que aparecieron en el embellecimiento de este santo iglesia no sólo trajeron un sacrificio a Dios, sino que también rindieron…” Quizás te interese: