340. Беседа на обновление храма на месте погребения усопших

(قيل في سبتمبر 820، طُبع في Tv. St. Ot. 1857 وفي المجموعة 1861) قال الرب على فم النبي: "بيتي... بيت صلاتي يُدعى" (أش 56: 7). يا لها من أفكار معزية عن الكنيسة يعطينا إياها قول الرب هذا! الكنيسة هو "بيت الصلاة". الصلاة تعيش فيه. في بعض الأماكن تتجول، وفي أماكن أخرى تزور؛ والبعض الآخر يجدها بصعوبة؛ من الآخرين، حتى المدعو تتم إزالته من قبل الشائعات الدنيوية والغرور: هنا في الكنيسة تعيش؛ هنا يمكن للجميع العثور عليه؛ وإذا كانت تلك الصلاة التي تصل إلى الله مرغوبة، فإن الصلاة في الكنيسة مرغوبة في المقام الأول، لأنها هنا تقترب أولاً من الله، لأن "بيت الصلاة" هو أيضًا "بيت الله". فإذا ظننا أن الله يسكن في الأعالي، فوق السماوات، فإننا نتحير هل يمكن أن يكون له بيت في هذه الأرض، ذليلًا أمام السماء؟ إذا فكرنا في عظمة خالق العالم وفي كليته، فسنجد أنه من غير المفهوم كيف يمكن أن يكون له أي منزل في أي مكان. ولكن ليس هناك مجال للشك عندما يقول الرب نفسه: "البيت... لي". نؤمن يا رب بكلمتك، لأن "كلامك هو حق" (يوحنا 17: 17). نحن نؤمن أن هذا الكنيسة، المكرس وفقًا لتقليد وترتيب الرسل وخلفائهم الذي أمرتهم، والذي تم تكريمه بشكل غير مرئي بدخولك وحضورك الممتلئ بالنعمة، هو حقًا منزلك، ومسكنك، وجنتك على الأرض؛ ونحن لا نؤمن بهذا فحسب، بل يمكننا أيضًا أن نرى ذلك جزئيًا، لأن الجسد الإلهي لابنك الوحيد، ربنا يسوع المسيح، الذي هو جسد حي محيي، وبالتالي، روح الله والإنسان المسيح حاضران، يعمل هنا سرًا. ما الذي يجب أن تشعر به النفس المؤمنة أثناء هذه التأملات؟ البطريرك يعقوب، عندما كان يقضي الليل في مكان مهجور، رأى في المنام الرب واقفًا في أعلى الدرج الذي يربط السماء بالأرض، وسمع منه بركة ووعدًا بالحماية، وبحسب هذا الغطاس سمى هذا المكان "بيت الله": وبهذا شعر بالخوف. "فخفت وقلت لأن هذا المكان مخيف" (تكوين 28: 17، 19). لكن النبي صاحب المزمور، عندما فكر في زيارة خيمة الله، أو كنيسة الله، شعر بالفرح. "فرحنا بالقائلين لي: نذهب إلى بيت الرب" (مز 122: 1). أي من الشعورين المتعارضين هو الصحيح؟ - كلاهما صحيح، وإن كانا متضادين. كنيسة الله مخوف من عظمة الله الحاضر فيه، وهيكل الله مفرح بنعمة الله الساكن فيه. الرجل الذي يتواضع أمام الله يدخل الكنيسة بخوف. يدخل الإنسان الكنيسة بفرح، مدفوعًا بمحبة الله. دع الشخص المثقل بالخطايا يخاف بشكل خاص عند دخول الكنيسة: لأن الله القاضي العادل حاضر هنا. ومن يدري هل لن يضرب الخاطئ على الفور، كما فعل ناداب وأبيهو وداثان وأبيرون؟ ولكن، لا ينبغي للخوف أن يُخرج الخاطئ من الكنيسة؛ لأن هذا يعني الانتقال من الخلاص إلى الهلاك: ولكن ليشجعه على التوبة وتصحيح الحياة، حتى يتمكن من دخول الكنيسة على رجاء أن يجد فيه إلهًا رحيمًا وغفورًا ومخلصًا. إن كنيسة الله هو ملجأ موثوق للخاطئ الذي يريد أن يتجنب هلاك الخطية. الله موجود في كل مكان، تعالى فوق كل شيء، فما هي حاجته إلى مسكن أرضي لنفسه، إذا لم يكن تنازل الله تجاه الكائنات الأرضية يتطلب ذلك؟ من باب الصلاح والتنازل يبني الله بيته على الأرض ويفتحه للإنسان ليجد فيه سلمًا مناسبًا إلى الله لصلاته. ليحصل هنا على بركات من الله وتعليم في حقه من خلال عباده. ليستخدم الأسرار الإلهية هنا كوسيلة للولادة الروحية، والتغذية، والنمو (821)، والتقوية، والشفاء، والتوجيه إلى الحياة السماوية. من هذه الحاجة إلى كنيسة للناس، يترتب على ذلك بطبيعة الحال أن يتم بناء المعابد وبنائها بين السكان الذين يجب أن يستخدموها. ولكن لماذا لا يتم بناء بعض المعابد مثل هذا بين الأحياء بل بين الأموات؟ فهل يقوم الآن الراقدون في نوم الموت، فيقولون مع البطريرك يعقوب الذي قام من النوم في بيت إيل ومعنا: "هذا مكان رهيب"؟ "ما هذا إلا بيت الله"؟ أم مع المرتل معنا: "فرحنا بالقائلين لي إلى بيت الرب نذهب"؟ ردًا على ذلك، لا بد من القول إن الكنائس المبنية في مكان استراحة الأموات مفيدة ومفيدة للأحياء، بحيث يأتون إلى هنا ليس فقط للحزن والبكاء على الراقدين هنا، ولكن أيضًا لتقديم الصلاة لهم، في المقام الأول، الممتلئين بالنعمة، في الكنيسة، أثناء سر جسد الرب ودمه، عندما يقترب رجل الدين من أسماء المتوفى وذكراه من حمل الله الذي يرفع خطايا العالم ويغمرها. في دم المسيح المحيي. (يعرف المبتدئون أنني لا أقول هذا من باب الخيال، ولكني أشير إلى إجراء مهم للغاية.) وبالتالي، بالنسبة للموتى، يمكن للمعبد الذي أقيم فوقهم أن يكون مفيدًا للأحياء. ولكن فقط من خلال الأحياء؟ ألا يستطيع المتوفى نفسه استخدام ضريح الكنيسة مباشرة؟ ولم يفصلهم موت الجسد عن كنيسة المسيح، التي كالسلم الذي رآه يعقوب، تقف بين السماء والأرض، وتمتد من المنظور إلى غير المنظور، ومن الدرجات السفلى على الأرض تصل إلى الدرجة العليا في السماء لنظر الله، تدعو إلى الصعود المنشود، وتسمح بالنزول المبارك. ألم يروا، على سبيل المثال، القديس سرجيوس بعد صعوده إلى الدير السماوي ينزل إلى ديره الأرضي ويقف في الكنيسة مع المرنمين بلا شك، حتى أن إخوة الدير، أكثر من السماع بالعيان، يتلقون تعليمات حول تقديس خدمات الكنيسة؟ ولكن دعونا لا نقتصر على قلة مختارة. أين الآن أرواح الذين ماتوا في الإيمان، كاملين وغير كاملين؟ في أي حالة؟ هل هو بعيد؟ – بحسب ما أعدوا أنفسهم له في الحياة الأرضية، فهم بحسب كلمة الله “في يد الله” (حك 3: 1)، – “في الحضن… "إبراهيم" (لوقا 16: 23)، - "في راحة" (حك 4: 7)، - وآخرون، ليسوا في سلام، وفي "رثاء" كما تنبأ يعقوب لنفسه ذات مرة: "سأنزل إلى ابني نائحًا إلى الجحيم" (تك 37: 35). نحن لا نتحدث عن أولئك مثل الرجل الغني في المثل الإنجيلي، الذي عاش ومات بدون إيمان ولا فضيلة، ولذلك ألقي في أعماق الجحيم، حيث لم يكن هناك أحد. إن المساكن السماوية ولا مزارات هذا العالم المرئي لا يمكن الوصول إليها.[822] يُظهر التقليد والتجربة أن أرواح الراحلين، على الرغم من أنها تحررت من قيود الجسد، إلا أنها بعد انفصالها عنها بترتيب خاص من العناية الإلهية، وغيرها، ربما بجاذبية العادة والذكريات الأرضية، غالبًا ما تظهر في الأماكن التي كانت فيها على الأرض، وبالقرب من الأجساد 823 التي قضوا بها حياة مؤقتة، والتي ستتلقى حزمًا للحياة الأبدية إنهم يصنعون المعجزات، وخاصة كيف يكون لآثار القديسين تأثير مفيد على الحالة الذهنية، إن لم يكن بالقوة المليئة بالنعمة لأرواح القديسين، التي تظهر من خلالهم؟ لنتذكر الحادثة التي حدثت للقديس سبيريدون التريميثيوس، عندما أراد أن يعرف من ابنته المتوفاة أين كان الكنز الذي أوكل إليها مخبأ، ولم يُكتشف قبل وفاتها. فجاء إلى قبرها وسأل الميتة فسمعتها وقالت الجواب المطلوب. لماذا لا نسمح لأنفسنا بالفكرة المطمئنة بأن نفوس أولئك الذين يستريحون بالقرب من هذا الكنيسة، على الأقل البعض، سوف يسمعون مباشرة صوت الترانيم والصلوات المحلية، وسوف يشعرون بالرائحة الروحية للأسرار، وسوف يحصلون إما على زيادة في "سلامهم" أو راحة من "رثائهم"؟ مبارك الغيرة والكرم والرعاية والعمل الذي ظهر في تحسين وتجميل هذا الكنيسة المقدس، الذي به تم تقديم الذبيحة لله، وتم تقديم 825 فائدة للأحياء والأموات. ليقيسهم إله العزاء والكرم بمواهبه المؤاتية للحياة المؤقتة والأبدية. آمين. وهذا مذكور أيضًا في الخلق. سانت أوت. وفي مخطوطة المؤلف. وفقا للمؤشر في الخميس. الحب العام. روح. التنوير رقم 546 يقرأ: محادثة حول تجديد كنيسة والدة الإله تيخفين الموجودة في مكان دفن المتوفى يوم 8 سبتمبر في الجبال. بوجورودسك. تكرر ذلك خلال تجديد كنيسة المجامع المسكونية في دير دانيلوفسكي، في 15 سبتمبر. ولم تكن هذه الكلمة قد ظهرت من قبل في مخطوطة المؤلف. في مخطوطة المؤلف كتبت هذه الكلمات بعد. في مخطوطة المؤلف، بدلاً من هذه الكلمات، كان هناك: “غير مفصولين تماماً عن الأجساد التي تركوها وراءهم”. في البداية لم تكن هذه الكلمات موجودة في مخطوطة المؤلف. كتب المؤلف بخط يده بدلًا من ذلك: "وهكذا فإن الغيرة والكرم والاهتمام التي ظهرت في تجميل هذا الكنيسة المقدس لم تقدم ذبيحة لله فحسب، بل قدمت أيضًا..." قد تكون مهتمًا بـ: