339. Беседа в день священного коронования и помазания на царство Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(قيل في كاتدرائية الصعود في 26 أغسطس؛ طُبع في أعمال الأب الأقدس عام 1857 وفي مجموعة عام 1861) هذا اليوم أكثر إشراقا من كثيرين: لأنه يعكس نور اليوم الذي حدث قبل عام، والذي أضاء روسيا بنور التاج الملكي، ونشر عليها رائحة الدهن الملكي المقدس. أعود، يوم لا ينسى. اقترب من رؤيتنا. ثم نظرنا إليك بعين قلب مستبشر. الآن لدينا المزيد من أوقات الفراغ لننظر إليك بعين العقل التأملي. دعونا نتذكر أن هذا كان يوم بورودينو الذي لا يُنسى، حيث واجهت روسيا وحدها أوروبا بأكملها، حيث سقطت روح الغزو والهيمنة، التي لم تعرف حتى الآن أي حواجز، على الحائط، والتقت بروح الحب للقيصر والوطن. يحظى هذا اليوم بجدارة بشرف كونه يوم تاج القيصر، وشاهدًا رسميًا على حب الشعب للقيصر. دعونا نتذكر ذلك الصباح الواضح والهادئ. كان الأمر كما لو أنه تم إعداده عمدًا ليظهر كمرآة وصورة لروح تساريفا. دعونا نتذكر التقارب الرائع داخل الكرملين وما حوله في ذلك الوقت، والذي عبر عن الرغبة الصادقة في القيصر لجميع سكان موسكو، وإذا أمكن، من خلال ممثلي الشعب الروسي بأكمله، أو بشكل أكثر دقة، جميع شعوب المملكة الروسية بالكامل. هل هناك كلمة قوية بما فيه الكفاية لوصف البهجة العامة في ذلك الوقت؟ - ودعه لا يتم العثور عليه. هذه الكلمة غير الموجودة مسموعة ومفهومة بالنسبة لك: لأن التعجبات القلبية في ذلك الوقت لا تزال لها صدى صادق في القلوب المؤمنة. أود بشكل خاص أن يرى كل ابن لروسيا الآن بالعين العقلية بنفس الضوء، كما رأينا بالعين العقلية والحسية قيصرنا الأكثر تقوىً وزوجته الأكثر تقوى، وما حدث لهما في هذا الحرم في أقدس لحظات اليوم المقدس. ما أعظم تواضعهم أمام وجه ملك الملوك، وما أعظم تواضعهم! يا له من تقديس للضريح! ما الرسوم المتحركة للصلاة! يا له من صمت سماوي في الكنيسة، عندما ركع الملك المتوج وحده، وأشرقت صلاة مشتعلة من أجل البركة من فوق عليه وعلى ملكوته من قلبه وعينيه وشفتيه، وأشعلت كل القلوب بهدوء؛ وسكبوها في مجمرة واحدة في بخور عطر واحد. وبدون أدنى شك، استقبله الملاك الحارس لروسيا بشكل غير مرئي، "وصعد دخان البخور بصلوات القديسين من يد ملاك أمام الله" (رؤيا 8: 4). دعونا ننظر إلى هذا الآن بعين القلب الفرح، ولكن أيضًا، كما قلت، بعين العقل المتأمل. كيف يجتهد الملك المبارك للمملكة بالوالد وقانون خلافة العرش، ليفوز بأسمى البركة والتقديس! كيف تسعى الكنيسة المقدسة من جانبها إلى استيعاب أعلى نعمة وتقديس للقيصر! تبدأ الكنيسة الأرثوذكسية مراسم الزفاف الملكي بدعوة "الإمبراطور" التقي إلى النطق علنًا باعتراف الإيمان الأرثوذكسي. ماذا يعني هذا؟ "هذا يعني أن الكنيسة، كما هي مؤسسة على صخرة الإيمان، ترغب أيضًا في تثبيت الكرامة الملوكية والملك المبارك المنشود على صخرة الإيمان. حقًا، إذا كان لربنا يسوع المسيح، الذي يحكم الكل بحسب اللاهوت، نتيجة لاستحقاق الألم الخلاصي والقيامة، بطريقة جديدة، كما قال الله الإنسان، "أُعطي كل سلطان على الأرض" كما "في السماء" (متى). إذا كان هو، بحسب كلام راى الأسرار، "رئيس ملوك الأرض" (رؤيا 1: 5)، فإن الملك والمملكة يمكن أن يتباركا ويزدهرا حقًا فقط عندما يرضيانه ويرضيانه فقط عندما يعترفان بحق ويحافظان على الإيمان، الذي هو قوة ووسيلة وهدف سلطانه. لقد تم الاعتراف بهذه الحقيقة بنشاط من قبل ملكنا الأكثر تقوى في حفل زفافه الملكي. أوه، لو أن هذه الحقيقة ألهمت جميع أبناء المملكة، وخاصة جميع أولئك الذين يطلق عليهم لقب ومنصب خاص لخدمة إرادة القيصر السيادية وخير المملكة! تغلف الكنيسة المقدسة طقس العرس الملكي كله كما لو كان بسحابة الروح، كما لو كانت مملوءة برائحة المجمرة المقدسة، بالصلاة الغزيرة. كل علامة جلالة يقبلها القيصر، مثل الأرجواني، والتاج، والصولجان، والجرم السماوي، تطغى عليها الاسم الإلهي للثالوث الأقدس. وهذا لا يكفي. من أجل استيعاب الملك في تقديس داخلي أكثر غموضًا، تضع عليه "ختم عطية الروح القدس" بالمسحة المقدسة: فهي تقربه من مائدة الرب ذاتها، وفي شخص الكهنة ورجال الدين، تقويه من أجل العمل الفذ العظيم المتمثل في الحكم بالطعام الإلهي لجسد الرب ودمه. إذا نظرنا عقليًا إلى هذا باعتباره مقدسًا كمشهد مهيب، فمن منا لن يفكر بإجلال في مدى أهمية الجلالة الملكية الأرثوذكسية حقًا. لقد طغت عليها، واحتضنتها، ومشبعة بالتقديس من فوق. يبدو لي أنني سمعت هنا مؤخرًا أصواتًا نبوية أورشليمية قديمة من وجه الله: "لقد رفعت المختار من شعبي ... بالزيت المقدس ... مسحته؛ "حقي ورحمتي معه" (مز 89: 20-21، 25)؛ - "لا تمس مسيحى" (مز 104: 15). لكن ميزة وجود ملك متوج وممسوح من الله يجب أن تدفعنا إلى تبجيله، والاتكال على رجاء حماية الله ومساعدته له، ومن خلاله لنا؟ - لا، هذا ليس كل شيء. إن الميزة العادلة تستلزم واجبا مناظرا. مع تلقي الهدية يأتي الالتزام بالشكر؛ بالنسبة للشرف الذي يتم الحصول عليه، هناك التزام بالحفاظ عليه من خلال الكرامة. وبحسب حكم يسوع المسيح نفسه، "فَسَيُعْطَى كَثِيرٌ وَسَيُطْلَبُ مِنْهُ كَثِيرٌ" (لوقا 12: 48). لذلك، إذا أعطانا الله ملكًا مقدسًا، فكما هو ملتزم أن يبقي نفسه مستحقًا للتقديس المقبول، كذلك نحن جميعًا ملزمون بأن نظهر أنفسنا مستحقين للملك المقدس، بحيث تمتد نعمة الجلال السماوي العلي، من خلال الجلالة الأرضية، دون عوائق إلى المملكة والشعب بأكمله. هل يظن أحد حقًا أنه يليق بالله الكلي القداسة، الكلي البر، الكلي الطهارة، من خلال الملك المقدس به، أن يرعى شعبًا يهمل القداسة، ويغرق في هاوية الخطايا والنجاسة، ولا يفكر في أن يصير شعب الله بالإيمان والفضائل؟ - هذا التناقض يدحضه العقل السليم والحس الأخلاقي. الروس الأرثوذكس! شكرًا لله على الملك المعطى لنا، فلننتبه إلى ما هو مطلوب منا، حتى تكون هذه العطية المقدسة مفيدة لنا تمامًا. فليكن أولئك الذين يجاهدون، ليس فقط بالاسم والكلمة، ولكن أيضًا بالفعل والحقيقة، مخلصين للملك السماوي: لأنه بهذه الطريقة فقط سيكون ولاءنا لمستبدنا الأتقياء مرضيًا له، ومباركًا من الله، ومرضيًا لضميرنا المسيحي، ومفيدًا حقًا للوطن. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: