338. Беседа в день обретения мощей преподобного Сергия

(Говорено у Тројичкој лаври 5. јуна; штампано у Делима светих оца, 1857, и у зборнику, 1861) Нико не ставља руку на чело, и узалуд се враћа, влада се у Царству Божијем (Лк. 9, 62). Када би се свако од многих присутних упитало да ли жели да буде вођен у Царство Божије: без сумње, свако би одговорио да хоће. Али ако бисмо даље питали свакога да ли се заиста налази вођен у Царство Божије, онда би, мислим, многима било тешко да дају одговор на ово; а неки, пажљивији и мање расположени да сами себи ласкају, признали би да се налазе веома далеко од царства Божијег, и да нису сасвим чврсти на правом путу. Зашто се дешава да понекад постоји превелика дистанца између жеље, која природно треба да буде јака и валидна колико је праведна и Богу угодна, и између испуњења које се тако жели, а понекад се отвара понор? И како би наше усмерење ка царству Божијем могло постати стварно, истинито и ојачано? – Поуку о томе можемо да црпимо из приче Господње: „Нико не ставља руку на главу, и узалуд се враћа, влада се у Царству Божијем. Помињање „рал“ јасно показује да је парабола позајмљена из пољопривреде. Земљорадник, „ставивши руку на плуг“, односно, преузевши се да оре своју њиву, мора стално да гледа напред како би правилно и са одговарајућом дубином возио плуг, односно орао, и тако припремио земљу да прими и узгаја семе и роди. Али ако се осврне и осврне се, неће приметити како ће брзо ићи, било без продубљивања потребног за семе, или више пута по истој бразди без користи, или ће скренути и оставити део земље неоран, и тако ће посао бити јалов. Шта ова парабола значи у односу на царство Божије? Шта значи „ставити руку... на главу“? Шта значи „видети уназад”? Да би се ово несумњиво објаснило Христовим умом, мора се узети у обзир случај у коме је парабола испричана. На путу Христа Спаситеља ка Јерусалиму пришао му је неки човек и рекао Му: „Идем за тобом, Господе, заповеди ми најпре да објавим оне који су у дому своме“ (Лк. 9, 61). Одговор на то била је парабола у којој речи: „Ходем за тобом, Господе“, одговарају алегоријским речима: „стави руку своју... на чело“, и речима: „заповеди ми да одговорим онима који су у мојој кући“, речима: „залуд да се вратим“: и, на крају, о људима обележеним овом последњом особином, суд без икаквог правила је „производно један од њих“. царство Божије“. Дакле, под сликом „полагања на руку... „на површини“ представља човека који жели да иде стопама Христовим, да живи и делује по вери у Њега, по заповестима Његовим, по узору на Његов, који предузима подвиг обрађивања тла свог срца Христовом науком, да би га посејао добрим мислима, светим молитвеним жељама, божанским добрим хранитељима, да би плодови били духовна сазерцања, вечни живот. До сада је овај човек на правом путу. Он иде ка царству Божијем. Али овај исти човек може да задобије лик „онога који се узалуд враћа“ када се пристрасно окреће земаљским стварима које је оставио за Христом ради, када се враћа од духовних жеља ка телесним пожудама, од послушности ка вери ка самомудрости и самовољи, од заповести Божијих ка обичајима светитељског обичаја и примера спасоносног Христа. чулни и грехољубиви људи; и на тај начин, забављајући се и узнемирујући себе, лишава земљу свог срца исправног духовног култивисања, а самим тим и спасоносне плодности. Очигледно, ово је већ погрешан пут, погрешан правац ка царству Божијем. „Нико“ од таквих људи „не влада у Царству Божијем“. Сада се запитајте: зашто је за неке људе који желе да буду вођени у Царство Божије превелика удаљеност, или чак понор, између ове жеље и испуњења? – На основу речи Христове одговарамо: од тога што они, „стављајући руку... на гору, гледају“, мање-више, „назад“, не труде се да стално и претежно своје духовно око буду окренуте ка путу Царства Божијег, ка духовним стварима, дужностима и подвизима, ка Христу и Његовом учењу и узору, већ се, понекад, много чешће окрећу свету и окрећу се ка небу. сујета; на духовно гледају равнодушно, а на телесно и световно са пристрасношћу; Они се упуштају у подвиг за Бога, а постану лењи и одају се самоудовољству. Шта је потребно да наше усмеравање ка царству Божијем постане стварно, истинито и ојачано? - Опет, на основу речи Христове, одговарамо: потребно је да се „не осврће онај који је ставио руку... на чело“, да онај ко је са побожном жељом погледао ка Богу не упери свој пристрасни поглед на створења, да га не изда и у континуитету кроз кварење онај који је ушао у подвиг ради свог спасења. Ако се, међутим, учини да оштећена природа, не сасвим побеђена лоша навика, искушење, нехотице скреће мисли ка ономе што није Богу угодно: он се мора строго и чврсто повући од најгорег ка бољем, претећи себи судом Христовим, да „ко гледа уназад, неће бити одведен... у цара“. Размислимо, браћо, свако од нас о себи, да ли се не налазимо у положају ове личности, коју је Христос Спаситељ изложио да је у супротности са самим собом, а признао да није вођена у Царство Божије. Тужно сте осетили своје грешно стање, и терет тога за своју савест; и прибегао покајању, услед чега можеш са утехом да кажеш Богу по речима псалмопевца: „Познах безакоње своје, и грех свој не покрих; рех, дај да признам безакоње своје Господу, и оставио си злоћу срца мога“ (Пс. 31,5). Овим сте ступили на добар пут. Ти си „ставио руку... на чело”: пришао си Богу и почео си да Му угађаш. Али шта онда? Још увек идеш у ходник? Брижљиво чуваш стечену чистоту своје душе? Да ли се неопрезно и немарно враћате ставовима и делима које сте покајано осудили и одбацили? Ако је тако, онда се чувајте и плашите се. Ви „гледате уназад“; и, сходно томе, сада нисте „владани... у Царству Божијем“. Схватио си безначајност овоземаљских добара, незадовољство светских утеха, предност живота удаљеног од света, достојанство чедности, потребу за самопожртвовањем, слободу непохлепе: и раствараш, или си већ раскинуо, своје сједињење са светом, да би се трудио за све своје благостање и благостање. Боже, у друштву сличних људи, под руководством упућених и искусних у овој мудрости. Дивно. Лежали сте или „ставили руку... на главу“ са таквом потпуном одлучношћу и снагом да изгледа готово неприкладно страховати да бисте могли одлучити да окренете поглед уназад. Међутим, искуство показује да и овде има места за овај страх. Световне мисли прате оне који беже од света, а понекад и нехотице окрећу поглед уназад, као што се десило са блаженим Јеронимом, који се, бежећи од сујетног света, повукао из Рима у Свету земљу, али који је признао да се одатле поглед његове неукроћене маште враћао на сујетне и страсне призоре Рима. Дакле, онај ко се повлачи из света и „полаже на руку... „на почетку” духовног подвижништва, са интензивном пажњом и опрезношћу, треба чувати своје око, да би га усрдно уздигао ка Богу, да би га усмерио у будућност – на даље вежбање и усавршавање у побожности и врлини, а не да би му дао слободу да се окреће „назад” – погледима тела и света, наизглед лако, али очигледно лако, очигледно и лако схватљиво. задивљујуће. Шта ако погледате Содому? – Можеш се претворити у стуб Слана. Шта ако размишљате о повратку у Египат? – можете умрети у пустињи а да не стигнете до обећане земље. Недостатак вере и лењост може нас учинити малодушним питајући се да ли је могуће тако стабилно гледати ка Богу и на пут Његовог царства, да се не осврћемо. Шта да кажем на ово? - Пречасни оче Сергије! Укори наш недостатак вере и лењости, узбуди нас, просветли нас, охрабри нас, ојачај нас својим примером и благодаћу. Још у детињству 817 положио си „руку” на предњи део подвижничког рада, уздржавајући се од мајчиног млека за пост, и до старости ниси ослабио своје подвиге. Ако ви, изразивши, нисте одмах испунили жељу да живите у пустињи, то није значило повратак; јер си погледао на заповест Божију: „поштуј оца и матер“ (Мт. 15, 4) Ушавши у пустињу, ниси се обратио свету не само да би постигао неко олакшање и утеху, него и да би стекао потребне ствари. За време оскудице хлеба у вашем манастиру очекивао си га не од људи, него од Бога. У сиромаштву хлеба за себе, био си задовољан што си својим радом стекао трули хлеб од једног од своје браће. На челство си прихватио само зато што ниси могао да га избегнеш а да не нарушиш послушање 818, без штете по многе душе: и када си био на челу манастира, који је већ добио славу, твој труд, твоја танка одећа, твоја скромна реч представљала те је као најнижег међу братијом. Овако си водио „рало“ духовног достигнућа, па си сејао сузама да се рађају, расту и сазревају духовни и видљиви плодови, којима се хранимо до данас. Богу који је чудесан у Светима Својим, али и свима који усрдно траже Царство Његово, који је диван у милости и спасењу, слава и благодарење 819 у векове. Амин. У ауторском рукопису раније је писало: „дете“. У почетку ове речи нису биле у ауторовом рукопису. Можда ће вас занимати: