338. Беседа в день обретения мощей преподобного Сергия

(Prehovorené v Trojičnej lavre 5. júna; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1857, a v zborníku, 1861) Nikto nepoloží ruku na čelo a nadarmo sa obracia späť, vládne mu v Božom kráľovstve (Lk 9,62). Ak by sa každého z mnohých prítomných spýtali, či si praje byť uvedený do Božieho kráľovstva: každý by nepochybne odpovedal, že áno. Ale ak by sme sa ešte každého opýtali, či je skutočne vedený do kráľovstva Božieho, myslím, že mnohí by na to ťažko odpovedali; a niektorí, pozornejší a menej ochotní lichotiť si, by priznali, že sa ocitli veľmi ďaleko od Božieho kráľovstva a nie celkom pevne na správnej ceste. Prečo sa stáva, že niekedy je príliš veľká vzdialenosť medzi túžbou, ktorá by prirodzene mala byť taká silná a platná, ako je spravodlivá a Bohu milá, a medzi naplnením, ktoré je tak žiadané, a niekedy sa otvorí priepasť? A ako by sa naše smerovanie k Božiemu kráľovstvu mohlo stať skutočným, pravdivým a posilneným? - Poučenie o tom môžeme získať z podobenstva o Pánovi: „Nikto nepoloží ruku na hlavu a nadarmo sa obracia späť, vládne mu v Božom kráľovstve. Zmienka o „ral“ objasňuje, že podobenstvo je vypožičané z poľnohospodárstva. Roľník, ktorý „položí ruku na pluh“, to znamená, že sa zaviazal orať svoje pole, musí sa neustále pozerať dopredu, aby poháňal pluh, čiže pluh, správne a s náležitou hĺbkou, a tak pripravil zem na prijatie a pestovanie semena a prinášanie ovocia. Ak sa však obzrie a obzrie späť, nevšimne si, ako rýchlo pôjde, či už bez prehĺbenia potrebného pre semienko, alebo opakovane po tej istej brázde bez úžitku, alebo sa odchýli a nechá časť zeme nezoranú, a tak bude práca bezvýsledná. Čo znamená toto podobenstvo vo vzťahu k Božiemu kráľovstvu? Čo to znamená „položiť ruku... na hlavu“? Čo znamená „vidieť dozadu“? Aby sme to mohli vysvetliť nepochybne podľa Kristovej mysle, musíme vziať do úvahy prípad, v ktorom bolo podobenstvo povedané. Na ceste Krista Spasiteľa do Jeruzalema k nemu pristúpil istý muž a povedal mu: „Nasledujem ťa, Pane, najprv mi rozkáž, aby som dal poznať tých, ktorí sú v mojom dome“ (Lk 9, 61). Odpoveďou na to bolo podobenstvo, v ktorom slová: „Kráčam za Tebou, Pane,“ zodpovedajú alegorickým slovám: „polož ruku... na čelo“ a slovám: „prikáž mi odpovedať tým, ktorí sú v mojom dome,“ slová: „márne sa vracať“: a napokon o ľuďoch označených týmto posledným pravidlom je vynesený rozsudok bez alegórie Božieho: „nie sú žiadne Božie kráľovstvo“. Takže pod obrazom „ležiace na ruke... „na povrchu“ predstavuje človeka, ktorý chce kráčať v Kristových šľapajach, žiť a konať podľa viery v Neho, podľa Jeho prikázaní, podľa Jeho príkladu, ktorý sa podujme kultivovať pôdu svojho srdca Kristovým učením, aby ju rozsieval dobrými myšlienkami, svätými modlitebnými túžbami, božskými rozjímaniami, aby mohla prinášať ovocie pre večný život dobrej duchovnosti. Doteraz je tento muž na správnej ceste. Smeruje do Božieho kráľovstva. Ale ten istý človek môže nadobudnúť obraz „toho, kto sa márne obracia“, keď sa zaujate obracia k pozemským veciam, ktoré opustil kvôli nasledovaniu Krista, keď sa vracia od duchovných túžob k telesným žiadostiam, od poslušnosti k viere k vlastnej múdrosti a svojvôli, od Božích prikázaní k zvykom márneho sveta a od spásonosných príkladov Krista a jeho spásonosných príkladov svätých. ľudia milujúci hriech; a tak sa zabáva a rozčuľuje a zbavuje zem svojho srdca správnej duchovnej kultivácie a následne aj spásnej plodnosti. Je zrejmé, že toto je už nesprávna cesta, nesprávny smer ku kráľovstvu Božiemu. „Nikto“ z takýchto ľudí „nevládne v Božom kráľovstve“. Teraz sa spýtajte: prečo je pre niektorých ľudí, ktorí chcú byť vedení do Božieho kráľovstva, medzi touto túžbou a naplnením príliš veľká vzdialenosť alebo dokonca priepasť? - Na základe Kristovho slova odpovedáme: z toho, že oni, „položiac ruku... na vrch, hľadia“, viac-menej „dozadu“, nesnažia sa neustále a prevažne obracať svoj duchovný zrak na cestu Božieho kráľovstva, na duchovné predmety, povinnosti a skutky, na Krista a Jeho učenie a príklad, ale pri pohľade niekedy k nebu oveľa častejšie a k jeho pôvabu a kúzlu; na duchovné hľadia s ľahostajnosťou a na telesné a svetské so zaujatosťou; Pustia sa do výkonu pre Boha, stanú sa lenivými a oddávajú sa pôžitkárstvu. Čo je potrebné na to, aby sa naše smerovanie k Božiemu kráľovstvu stalo skutočným, pravdivým a posilneným? - Opäť na základe Kristovho slova odpovedáme: je potrebné, aby sa „ten, kto položil ruku... na čelo, nepozeral späť“, aby ten, kto hľadel na Boha so zbožnou túžbou, neupieral svoj zaujatý pohľad na stvorenia, aby ho ten, kto sa pričinil o jeho spásu, nezradil pre skazenosť a nestálosť. Ak sa však zdá, že poškodená prirodzenosť, nie celkom porazený zlozvyk, pokušenie, mimovoľne odkláňa jeho myšlienky k tomu, čo sa Bohu nepáči: musí sa prísne a rozhodne ťahať od najhoršieho k lepšiemu, ohrozujúc sa Kristovým súdom, že „kto vidí späť, nebude vedený... do kráľovstva Božieho“. Zamyslime sa, bratia, každý z nás o sebe, či nie sme v postavení tejto osoby, ktorú Kristus Spasiteľ odhalil, že je v rozpore so sebou samým a uznal, že nie je vedená do kráľovstva Božieho. Smutne si pocítil svoj hriešny stav a jeho bremeno pre svoje svedomie; a uchýlil sa k pokániu, v dôsledku čoho môžeš s útechou Bohu povedať slovami žalmistu: „Poznal som svoju neprávosť a svoj hriech som neprikryl, reh: dovoľ, aby som Pánovi vyznal svoju neprávosť a ty si opustil bezbožnosť môjho srdca“ (Ž 31,5). Prostredníctvom toho ste vstúpili na dobrú cestu. „Položil si ruku... na čelo“: priblížil si sa k Bohu a začal si sa mu páčiť. Ale čo potom? Ideš ešte na chodbu? Starostlivo si zachovávate nadobudnutú čistotu svojej duše? Bezstarostne a bezstarostne sa vraciate k postojom a skutkom, ktoré ste v pokání odsúdili a odmietli? Ak áno, potom sa majte na pozore a bojte. „Pozeráte sa späť“; a v dôsledku toho vám teraz nevládne „... v Božom kráľovstve“. Pochopili ste bezvýznamnosť pozemských dobier, neuspokojivosť svetských útech, výhodu života vzdialeného od sveta, dôstojnosť cudnosti, potrebu sebaobetovania, slobodu lakomstva: a rozpúšťate, alebo ste už rozpustili svoje spojenie so svetom, aby ste všetok svoj čas a prácu Boha v spoločnosti dobra svojej duše využili. ľudí, pod vedením tých, ktorí sú znalí a skúsení v tejto múdrosti. úžasné. Položili ste alebo „položili ruku ... na hlavu“ s takým úplným odhodlaním a silou, že sa vám zdá takmer nevhodné obávať sa, že by ste sa mohli rozhodnúť obrátiť pohľad späť. Skúsenosti však ukazujú, že aj tu je priestor pre tento strach. Svetské myšlienky sledujú tých, ktorí utekajú zo sveta, a niekedy mimovoľne obrátia svoj pohľad späť, ako sa to stalo blahoslavenému Hieronymovi, ktorý sa na úteku pred márnym svetom utiahol z Ríma do Svätej zeme, ale pripustil, že odtiaľ sa pohľad jeho neskrotnej fantázie vrátil k márnym a vášnivým pohľadom na Rím. Takže ten, kto sa stiahne zo sveta a „položí na ruku... „na začiatku“ duchovnej asketickej činnosti si treba s intenzívnou pozornosťou a opatrnosťou strážiť zrak, aby ho usilovne pozdvihol k Bohu, nasmeroval do budúcnosti – k ďalšiemu cvičeniu a zdokonaľovaniu v zbožnosti a cnosti, a neposkytol mu slobodu obrátiť sa „späť“ k názorom tela a sveta, zdanlivo ľahko zaujatým, ale nebadateľne zvádzajúcim. Čo keby ste sa pozreli na Sodomu? – Môžete sa zmeniť na stĺp Slan. Čo ak uvažujete o návrate do Egypta? – môžete zomrieť v púšti bez toho, aby ste sa dostali do zasľúbenej zeme. Nedostatok viery a lenivosť nás môže priviesť k skľúčenosti pri premýšľaní, či je možné tak vytrvalo hľadieť na Boha a na cestu Jeho kráľovstva, aby sme sa nepozreli späť. Čo na to povedať? - Ctihodný otec Sergius! Vyčítaj nám nedostatok viery a lenivosti, vzrušuj nás, osvecuj, povzbudzuj, posilňuj svojím príkladom a milosťou. Už v detstve 817 ste položili „ruku“ na čelo asketického diela, zdržiavali ste sa materského mlieka na pôst a až do staroby ste neoslabili svoje skutky. Ak ste po vyjadrení okamžite nesplnili túžbu žiť na púšti, neznamenalo to vrátiť sa späť; pretože si sa pozrel na Božie prikázanie: „Cti svojho otca a svoju matku“ ( Matúš 15:4 ) Keď si vstúpil na púšť, neobrátil si sa k svetu nielen preto, aby si dosiahol nejakú úľavu a útechu, ale aby si získal aj potrebné veci. Počas nedostatku chleba vo vašom kláštore ste to neočakávali od ľudí, ale od Boha. V chudobe chleba pre seba ste sa potešili, že ste svojou prácou získali od jedného z vašich bratov zhnitý chlieb. Vedenie ste prijali len preto, že ste sa mu nemohli vyhnúť bez porušenia poslušnosti 818, bez ujmy na mnohých dušiach: a keď ste mali na starosti kláštor, ktorý už dostal slávu, vašu prácu, vaše tenké šaty, vaše pokorné slovo vás predstavovalo ako najnižšieho z bratov. Takto si viedol „ralo“ duchovného úspechu, tak si sial so slzami, aby sa rodilo, rástlo a dozrievalo duchovné a viditeľné ovocie, ktorým sa živíme dodnes. Bohu, ktorý je úžasný vo svojich svätých, ale aj všetkým, ktorí usilovne hľadajú Jeho kráľovstvo, ktorý je úžasný v milosrdenstve a spáse, sláve a vďakyvzdaní 819 navždy. Amen. V autorovom rukopise bolo predtým napísané: „dieťa“. Tieto slová spočiatku neboli v autorovom rukopise. Mohlo by vás zaujímať: