338. Беседа в день обретения мощей преподобного Сергия

(Rostită la Lavra Treimii pe 5 iunie; tipărită în Lucrările Sfântului Părinte, 1857, și în colecție, 1861) Nimeni nu-și pune mâna pe frunte și în zadar se întoarce, este stăpânit în împărăția lui Dumnezeu (Luca 9:62). Dacă fiecare dintre cei mulți prezenți aici ar fi întrebat dacă dorește să fie condus în Împărăția lui Dumnezeu: fără îndoială, fiecare ar răspunde că da. Dar dacă ar fi să-i întrebăm în continuare pe toată lumea dacă se găsește cu adevărat călăuzit în împărăția lui Dumnezeu, atunci mulți, cred, le-ar fi greu să dea un răspuns la aceasta; iar unii, mai atenţi şi mai puţin dispuşi să se linguşească, ar admite că se găsesc foarte departe de împărăţia lui Dumnezeu şi nu tocmai fermi pe calea cea dreaptă. De ce se întâmplă acest lucru că uneori există o distanță prea mare între dorință, care în mod firesc ar trebui să fie pe cât de puternică și valabilă, pe atât de dreaptă și plăcută lui Dumnezeu, și între împlinirea atât de dorită, iar uneori se deschide un abis? Și cum ar putea direcția noastră către Împărăția lui Dumnezeu să devină reală, adevărată și întărită? - Putem culese instrucțiuni despre aceasta din pilda Domnului: „Nimeni nu-și pune mâna pe cap și în zadar se întoarce, este stăpânit în Împărăția lui Dumnezeu”. Mențiunea „ral” arată clar că pilda este împrumutată din agricultură. Fermierul, „punându-și mâna pe plug”, adică după ce s-a angajat să-și arat câmpul, trebuie să privească în permanență înainte pentru a conduce plugul, sau plugul, corect și cu adâncimea potrivită, și astfel să pregătească pământul să primească și să crească sămânța și să dea roade. Dar dacă se uită înapoi și se uită înapoi, nu va observa cât de repede va merge, fie fără adâncirea necesară seminței, fie în mod repetat de-a lungul aceleiași brazde fără folos, fie se va abate și va lăsa o parte din pământ nearat și astfel munca va fi zadarnică. Ce înseamnă această pildă în legătură cu Împărăția lui Dumnezeu? Ce înseamnă „a pune mâna... pe cap”? Ce înseamnă să „vezi înapoi”? Pentru a explica acest lucru, fără îndoială, după mintea lui Hristos, trebuie să ținem cont de cazul în care a fost spusă pilda. Pe drumul lui Hristos Mântuitorul spre Ierusalim, un om s-a apropiat de El și I-a zis: „Te urmez, Doamne, poruncește-mi mai întâi să fac cunoscut pe cei ce sunt în casa mea” (Luca 9:61). Răspunsul la aceasta a fost o pildă în care cuvintele: „Umb după Tine, Doamne”, corespund cuvintelor alegorice: „pune-ți mâna... pe frunte”, și cuvintelor: „poruncește-mi să răspund celor ce sunt în casa mea”, cuvintele: „degeaba să mă întorc”: și, în cele din urmă, despre oamenii marcați de această ultimă trăsătură, judecata este pronunțată dintr-o astfel de aluzie: „domnul fără nicio regulă”. Dumnezeu.” Așadar, sub imaginea „întins pe mână... „la suprafață” reprezintă o persoană care dorește să calce pe urmele lui Hristos, să trăiască și să acționeze conform credinței în El, după poruncile Sale, urmând exemplul Său, care întreprinde isprava de a-și cultiva pământul inimii cu învățăturile lui Hristos, pentru a-l semăna cu gânduri bune, dorințe sfinte de rugăciune, contemplații divine, pentru ca ea să poată aduce roadele bune ale vieții duhovnicești, pentru a aduce roadele vesnice ale vieții spirituale. Până acum acest om este pe drumul cel bun. El se îndreaptă spre Împărăția lui Dumnezeu. Dar aceeași persoană poate lua imaginea „celui care se întoarce în zadar” atunci când se întoarce în mod părtinitor la obiectele pământești pe care le-a lăsat în urmă de dragul de a-l urma pe Hristos, când se întoarce de la dorințele spirituale la poftele trupești, de la ascultare la credință la înțelepciunea de sine și voința proprie, de la poruncile lui Dumnezeu la obiceiurile lumii sale mântuitoare, de la exemplul mântuitor al lui Hristos, de la exemplul distructiv al lui Hristos și cel distructiv al mântuirii Sale, și oameni iubitori de păcat; și, astfel, distrându-se și supărându-se, el lipsește pământul din inima sa de cultivarea spirituală corectă și, în consecință, de rodnicia mântuitoare. Evident, aceasta este deja calea greșită, direcția greșită către împărăția lui Dumnezeu. „Nimeni” dintre astfel de oameni „nu este condus în Împărăția lui Dumnezeu”. Acum întrebați: de ce pentru unii oameni care vor să fie conduși în Împărăția lui Dumnezeu, există o distanță prea mare, sau chiar un abis, între această dorință și împlinire? - Bazându-ne pe cuvântul lui Hristos, răspundem: din faptul că ei, „punându-și mâna... pe munte, uită-te”, mai mult sau mai puțin, „în spate”, ei nu încearcă să-și îndrepte în mod constant și predominant privirea spirituală către calea Împărăției lui Dumnezeu, către obiecte, îndatoriri și fapte spirituale, către Hristos și învățătura și exemplul Său, ci, uneori, uitându-se, mai des, spre farmecul ei, spre lumea ei. și deșertăciunea; ei privesc la spiritual cu indiferență, iar la trupesc și lumesc cu parțialitate; Ei se angajează într-o ispravă pentru Dumnezeu și devin leneși și se complace în auto-indulgență. Ce este necesar pentru ca direcția noastră către Împărăția lui Dumnezeu să devină reală, adevărată și întărită? - Din nou, pe baza cuvântului lui Hristos, răspundem: este necesar ca „cel care și-a pus mâna... pe frunte să nu se uite înapoi”, pentru ca cel care a privit spre Dumnezeu cu o dorință evlavioasă să nu-și fixeze privirea părtinitoare asupra făpturii, pentru ca cel care a intrat într-o ispravă pentru mântuirea lui să nu-l trădeze prin stricăciune și inconstanță. Dacă, totuși, o fire vătămată, un obicei prost neînvins complet, o ispită par să-și abate involuntar gândurile spre ceea ce nu este plăcut lui Dumnezeu: trebuie să se tragă cu strictețe și ferm de la ce este mai rău în bine, amenințăndu-se cu judecata lui Hristos, că „cel ce vede înapoi nu va fi dus... în Împărăția lui Dumnezeu”. Să ne gândim, fraților, fiecare dintre noi despre noi înșine, dacă nu ne aflăm în poziția acestei persoane, pe care Hristos Mântuitorul a expus-o ca fiind în contradicție cu sine însuși și a recunoscut-o ca nefiind călăuzită în Împărăția lui Dumnezeu. Din păcate, ai simțit starea ta păcătoasă și povara ei pentru conștiința ta; și a recurs la pocăință, drept care îi poți spune cu mângâiere lui Dumnezeu în cuvintele psalmistului: „Mi-am cunoscut nelegiuirea și nu mi-am acoperit păcatul; reh: lasă-mă să mărturisesc Domnului fărădelegile mele și tu ai părăsit răutatea inimii mele” (Ps. 31, 5). Prin aceasta ai intrat pe calea cea bună. „Ți-ai pus mâna... pe frunte”: te-ai apropiat de Dumnezeu și ai început să-I faci plăcere. Dar atunci ce? Mai mergi pe hol? Păstrezi cu grijă puritatea dobândită a sufletului tău? Te întorci nepăsător și nepăsător la atitudini și fapte pe care le-ai condamnat și respins în pocăință? Dacă da, atunci atenție și frică. „Priviți înapoi”; și, în consecință, acum nu sunteți „conduși... în Împărăția lui Dumnezeu”. Ai înțeles nesemnificația bunurilor pământești, nesatisfăcătoarea mângâierilor lumești, avantajul unei vieți îndepărtate de lume, demnitatea castității, nevoia de sacrificiu de sine, libertatea ne-lăcomiei: și îți dizolvi sau ai desființat deja uniunea cu lumea, pentru a-ți folosi tot timpul și plăcerea lui Dumnezeu pentru binele și plăcerea sufletului tău. o societate de oameni asemănători, sub îndrumarea celor cunoscători și experimentați în această înțelepciune. Minunat. Te-ai întins sau „ți-ai pus mâna... pe cap” cu o hotărâre și o forță atât de deplină încât pare aproape nepotrivit să te temi că ai putea decide să-ți întorci privirea înapoi. Cu toate acestea, experiența dezvăluie că există loc pentru această frică și aici. Gândurile lumești îi urmăresc pe cei care fug din lume și, uneori, își întorc privirea involuntar, așa cum s-a întâmplat cu Fericitul Ieronim, care, fugind din lumea zadarnică, s-a retras de la Roma în Țara Sfântă, dar care a recunoscut că de acolo privirea imaginației sale neîmblânzite s-a întors la priveliștile deșarte și pătimașe ale Romei. Deci, cel care se retrage din lume și „își pune mâna... „la începutul” activității ascetice spirituale, cu o atenție intensă și precauție, trebuie să-și păzească ochii, pentru a-l ridica cu sârguință către Dumnezeu, pentru a-l îndrepta către viitor – pentru a exercita și a îmbunătăți în continuare evlavia și virtute, și nu pentru a-i da libertatea de a se întoarce „în spate” – spre vederile cărnii și ale lumii, aparent ușor de seducătoare și captivante, dar imperceptibile. Dacă te uiți la Sodoma? – Te poți transforma într-un stâlp al Slanului. Dacă te gândești să te întorci în Egipt? – poți muri în deșert fără să ajungi pe pământul promis. Lipsa credinței și lenea ne pot face deznădăjduiți să ne întrebăm dacă este posibil să privim atât de ferm la Dumnezeu și la calea împărăției Sale, pentru a nu privi înapoi. Ce pot să spun la asta? - Cuviosul Părinte Serghie! Doartă-ne lipsa de credință și lenea, entuziasmează-ne, luminează-ne, încurajează-ne, întărește-ne cu exemplul și harul Tău. Chiar și în copilărie, 817 ți-ai pus „mâna” pe fața muncii ascetice, reținându-te de laptele mamei pentru post, și până la bătrânețe nu ți-ai slăbit isprăvile. Dacă, după ce v-ați exprimat, nu v-ați îndeplinit imediat dorința de a trăi în deșert, aceasta nu însemna să vă întoarceți; pentru că te-ai uitat la porunca lui Dumnezeu: „cinstește pe tatăl tău și pe mama ta” (Matei 15:4) După ce ai intrat în pustie, nu te-ai îndreptat către lume nu numai pentru a obține o oarecare alinare și mângâiere, ci și pentru a dobândi lucrurile necesare. Pe vremea lipsei pâinii în mănăstirea voastră, nu vă așteptați de la oameni, ci de la Dumnezeu. În sărăcia de pâine pentru tine, ai fost mulțumit că prin munca ta ai dobândit pâine putrezită de la unul dintre frații tăi. Ai acceptat conducerea numai pentru că nu te-ai putut sustrage fără a încălca ascultarea 818, fără a vătăma multe suflete: iar când erai în fruntea mănăstirii, care primise deja faima, munca ta, hainele tale subțiri, cuvântul tău smerit te-a reprezentat ca pe cel mai josnic dintre frați. Așa ai condus „raloul” realizării spirituale, așa că ai semănat cu lacrimi pentru ca roadele spirituale și vizibile, cu care ne hrănim până astăzi, să se nască, să crească și să se coacă. Lui Dumnezeu, care este minunat în sfinții Săi, dar și tuturor celor care caută cu sârguință împărăția Lui, care este minunat în milă și mântuire, slavă și mulțumire 819 în veci. Amin. În manuscrisul autorului scria anterior: „prunc”. La început aceste cuvinte nu erau în manuscrisul autorului. Te-ar putea interesa: