338. Беседа в день обретения мощей преподобного Сергия

(Wypowiedziane w Ławrze Trójcy Świętej 5 czerwca; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego, 1857 i w zbiorze, 1861) Nikt nie kładzie ręki na czoło i na próżno się odwraca, panuje w królestwie Bożym (Łk 9,62). Gdyby każdego z wielu tu obecnych zapytać, czy pragnie być wprowadzony do królestwa Bożego, bez wątpienia każdy odpowiedziałby, że tak. Gdybyśmy jednak dalej pytali każdego, czy rzeczywiście został wprowadzony do królestwa Bożego, wówczas, jak sądzę, wielu osobom byłoby trudno udzielić na to pytanie odpowiedzi; a niektórzy, bardziej uważni i mniej skłonni do pochlebstwa, przyznaliby, że znaleźli się bardzo daleko od królestwa Bożego i nie całkiem na właściwej ścieżce. Dlaczego tak się dzieje, że czasami pomiędzy pragnieniem, które z natury powinno być tak silne i ważne, jak jest sprawiedliwe i miłe Bogu, a spełnieniem tak upragnionym, jest zbyt duży dystans, a czasami otwiera się przepaść? I w jaki sposób nasz kierunek w kierunku królestwa Bożego może stać się rzeczywisty, prawdziwy i wzmocniony? - Nauczkę na ten temat możemy znaleźć w przypowieści Pańskiej: „Nikt nie kładzie ręki na głowę i na próżno się nie odwraca, panuje w królestwie Bożym”. Wzmianka o „ral” jasno pokazuje, że przypowieść ta została zapożyczona z rolnictwa. Rolnik, „kładąc rękę na pługu”, czyli podejmując się orania swojego pola, musi stale patrzeć przed siebie, aby prawidłowo i na odpowiedniej głębokości prowadzić pług, czyli pług, i w ten sposób przygotować ziemię do przyjęcia, wyrośnięcia nasion i wydania owoców. Ale jeśli będzie oglądał się wstecz i oglądał, nie zauważy, jak szybko pójdzie, albo bez pogłębienia niezbędnego dla nasienia, albo wielokrotnie wzdłuż tej samej bruzdy bez pożytku, albo zboczy i pozostawi część ziemi nieoroną, a zatem praca będzie bezowocna. Co ta przypowieść oznacza w odniesieniu do królestwa Bożego? Co to znaczy „położyć rękę... na głowie”? Co to znaczy „widzieć wstecz”? Aby to wyjaśnić niewątpliwie według zamysłu Chrystusa, należy wziąć pod uwagę przypadek, w którym została opowiedziana przypowieść. W drodze Chrystusa Zbawiciela do Jerozolimy podszedł do Niego pewien człowiek i rzekł do Niego: „Idę za Tobą, Panie, najpierw daj mi poznać tych, którzy są w moim domu” (Łk 9,61). Odpowiedzią na to była przypowieść, w której słowa: „Idę za Tobą, Panie”, korespondują z alegorycznymi słowami: „połóż rękę... na czoło” i słowami: „każ mi odpowiedzieć tym, którzy są w moim domu”, słowami: „na próżno wracać”: i wreszcie o ludziach naznaczonych tą ostatnią cechą wydawany jest sąd bez alegorii: „nikt” z takich „nie panuje w królestwie Bożym”. Tak więc pod obrazem „położenia na ręce… „na powierzchni” oznacza osobę, która chce podążać śladami Chrystusa, żyć i postępować zgodnie z wiarą w Niego, zgodnie z Jego przykazaniami, naśladując Jego przykład, która podejmuje się uprawiania gleby swego serca naukami Chrystusa, aby zasiać ją dobrymi myślami, świętymi pragnieniami modlitewnymi, Boskimi kontemplacjami, aby wydała owoce dobrych uczynków duchowych, pożywne na życie wieczne. Jak dotąd ten człowiek jest na dobrej drodze. Zmierza ku Królestwu Bożemu. Ale ten sam człowiek może przybrać obraz „tego, który na próżno się odwraca”, gdy stronniczo zwraca się do rzeczy ziemskich, które porzucił, aby pójść za Chrystusem, gdy powraca od pragnień duchowych do pożądliwości cielesnych, od posłuszeństwa do wiary do mądrości i woli własnej, od przykazań Bożych do zwyczajów próżnego świata, od zbawczego przykładu Chrystusa i Jego Świętych do niszczycielskich przykładów ludzi zmysłowych i miłujących grzech; i w ten sposób zabawiając się i niepokojąc, pozbawia ziemię swego serca właściwej duchowej kultywacji, a w konsekwencji zbawczej płodności. Oczywiście jest to już zła droga, zły kierunek do królestwa Bożego. „Żaden” z takich ludzi „nie panuje w królestwie Bożym”. A teraz zapytaj: dlaczego dla niektórych osób, które chcą być wprowadzone do królestwa Bożego, między tym pragnieniem a spełnieniem jest zbyt duża odległość, a nawet przepaść? - Opierając się na słowie Chrystusa, odpowiadamy: z tego, że „kładąc rękę... na górę, patrzą” mniej więcej „wstecz”, nie starają się stale i przede wszystkim kierować duchowego oka na drogę królestwa Bożego, na duchowe przedmioty, obowiązki i wyczyny, na Chrystusa i Jego nauczanie i przykład, ale czasami, patrząc w niebo, znacznie częściej zwracają się ku światu i wpatrują się w jego urok i próżność; na to, co duchowe, patrzą obojętnie, na to, co cielesne i światowe, ze stronniczością; Dokonują wyczynu dla Boga, stają się leniwi i pobłażają sobie. Co jest konieczne, aby nasze ukierunkowanie na królestwo Boże stało się realne, prawdziwe i wzmocnione? - Ponownie, w oparciu o słowa Chrystusa, odpowiadamy: konieczne jest, aby „ten, kto położył rękę... na czole, nie oglądał się wstecz”, aby ten, kto z pobożnym pragnieniem patrzył na Boga, nie skupiał swego stronniczego spojrzenia na stworzeniach, aby ten, kto dokonał czynu dla swojego zbawienia, nie zdradził go przez zepsucie i niestałość. Jeśli jednak uszkodzona natura, nie do końca pokonany zły nawyk, pokusa, mimowolnie skierują jego myśli w stronę tego, co nie podoba się Bogu, musi on rygorystycznie i zdecydowanie przesunąć się od najgorszego do lepszego, grożąc sobie sądem Chrystusa, że ​​„kto widzi wstecz, nie zostanie wprowadzony... do królestwa Bożego”. Zastanówmy się, bracia, każdy z nas o sobie, czy nie jesteśmy na miejscu tej osoby, którą Chrystus Zbawiciel obnażył jako sprzeczną z samym sobą i uznaną za nieprowadzoną do królestwa Bożego. Ze smutkiem odczułeś swój grzeszny stan i ciężar tego dla twojego sumienia; i popadł w skruchę, dzięki czemu możesz z pocieszeniem powiedzieć Bogu słowami Psalmisty: „Poznałem moją winę i nie zakryłem swego grzechu, reh: wyznam moją winę Panu, a Ty porzucisz niegodziwość mojego serca” (Ps. 31,5). Dzięki temu weszliście na dobrą ścieżkę. „Położyłeś rękę... na czole”: zbliżyłeś się do Boga i zacząłeś się Mu podobać. Ale co wtedy? Nadal idziesz na korytarz? Czy starannie zachowujesz nabytą czystość swojej duszy? Czy beztrosko i beztrosko powracasz do postaw i czynów, które potępiłeś i odrzuciłeś w pokucie? Jeśli tak, to uważaj i bój się. „Patrzysz wstecz”; i w konsekwencji teraz nie jesteście „rządzeni... w królestwie Bożym”. Zrozumieliście znikomość dóbr ziemskich, niedostatek pocieszeń doczesnych, korzyść życia oddzielonego od świata, godność czystości, potrzebę poświęcenia, wolność niepożądliwości; i rozwiązujecie lub już rozwiązaliście waszą jedność ze światem, aby cały swój czas i pracę wykorzystać dla dobra waszej duszy i dla upodobania Boga, w społeczeństwie podobnych ludzi, pod przewodnictwem znających i doświadczonych w tej mądrości. Wspaniały. Kładziesz lub „kładziesz rękę... na głowę” z taką determinacją i siłą, że obawa, że ​​możesz zdecydować się odwrócić wzrok, wydaje się niemal niewłaściwa. Jednak doświadczenie pokazuje, że i tutaj jest miejsce na ten strach. Światowe myśli podążają za tymi, którzy uciekają ze świata, a czasem mimowolnie odwracają wzrok, jak to miało miejsce w przypadku bł. Hieronima, który uciekając przed próżnym światem wycofał się z Rzymu do Ziemi Świętej, ale przyznał, że stamtąd wzrok jego nieokiełznanej wyobraźni wrócił na próżne i namiętne widoki Rzymu. Zatem ten, kto odwraca się od świata i „kładzie rękę... „na początku” duchowej działalności ascetycznej należy z dużą uwagą i ostrożnością strzec swego oka, aby gorliwie wznieść je ku Bogu, skierować je w przyszłość – do dalszego ćwiczenia i doskonalenia pobożności i cnót, a nie dać mu swobody „odwrócenia się” – ku poglądom ciała i świata, pozornie łatwym do zajęcia, ale niepostrzeżenie uwodzącym i zniewalającym. A co jeśli spojrzymy na Sodomę? – Możesz zamienić się w filar Slana. A co jeśli pomyślisz o powrocie do Egiptu? – można umrzeć na pustyni, nie dochodząc do ziemi obiecanej. Brak wiary i lenistwo mogą wywołać w nas przygnębienie i zastanawianie się, czy można tak wytrwale patrzeć na Boga i na drogę Jego królestwa, aby nie oglądać się za siebie. Co mogę na to powiedzieć? - Wielebny Ojcze Sergiuszu! Napominaj nasz brak wiary i lenistwo, podniecaj nas, oświecaj, zachęcaj, umacniaj nas swoim przykładem i łaską. Już w dzieciństwie 817 kładłaś „rękę” na froncie ascetycznej pracy, powstrzymując się od mleka matki na post, i aż do starości nie osłabiłaś swoich wyczynów. Jeśli po wyrażeniu nie od razu spełniłeś pragnienie życia na pustyni, nie oznaczało to zawrócenia; ponieważ spojrzałeś na przykazanie Boże: „Czcij ojca swego i matkę” (Mt 15,4). Wszedłszy na pustynię, nie zwracałeś się do świata nie tylko po to, aby uzyskać ulgę i pocieszenie, ale także po to, by zdobyć potrzebne rzeczy. W czasie niedoboru chleba w waszym klasztorze oczekiwaliście go nie od ludzi, ale od Boga. W ubóstwie chleba cieszyłeś się, że dzięki swojej pracy nabyłeś chleb zgniły od jednego ze swoich braci. Przyjąłeś przywództwo tylko dlatego, że nie mogłeś się od niego uchylić bez naruszenia posłuszeństwa 818, bez szkody dla wielu dusz: a kiedy byłeś odpowiedzialny za klasztor, który zyskał już sławę, twoja praca, twoje cienkie ubranie, twoje pokorne słowo przedstawiało cię jako najniższego z braci. W ten sposób prowadziliście „ralo” duchowych osiągnięć, więc ze łzami sialiście, aby rodziły się, rosły i dojrzewały duchowe i widzialne owoce, którymi karmimy się do dziś. Bogu, który jest cudowny w swoich świętych, ale także wszystkim, którzy pilnie szukają Jego królestwa, przedziwnemu w miłosierdziu i zbawieniu, chwale i dziękczynieniu na wieki. Amen. W rękopisie autora zapisano wcześniej: „niemowlę”. Początkowo słów tych nie było w rękopisie autora. Może zainteresuje Cię: