338. Беседа в день обретения мощей преподобного Сергия

(Изговорено во Троица Лавра на 5 јуни; отпечатено во Делата на Светиот Отец, 1857 година и во збирката, 1861 година) Никој не ја става раката на челото и залудно се враќа назад, тој е управуван во царството Божјо (Лука 9:62). Кога секој од многуте присутни овде би бил прашан дали сака да биде одведен во царството Божјо: без сомнение, секој би одговорил дека сака. Но, ако понатаму ги прашаме сите дали тој се наоѓа себеси вистински воден во царството Божјо, тогаш мислам дека на многумина ќе им биде тешко да дадат одговор на ова; а некои, повнимателни и помалку наклонети да се додворуваат, би признале дека се наоѓаат многу далеку од царството Божјо и не сосема цврсти на вистинскиот пат. Зошто понекогаш има преголемо растојание помеѓу желбата, која природно треба да биде силна и валидна колку што е праведна и богоугодна, и меѓу толку посакуваното исполнување, а понекогаш се отвора бездна? И како може нашата насока кон царството Божјо да стане реална, вистинита и зајакната? - Можеме да собереме поука за ова од споредбата за Господ: „Никој не ја става раката на главата и напразно се враќа назад, тој владее во Божјото царство“. Спомнувањето на „рал“ јасно покажува дека параболата е позајмена од земјоделството. Земјоделецот, „ставајќи ја раката на плугот“, односно преземајќи се да ја изора својата нива, мора постојано да гледа напред за правилно и со соодветна длабочина да го вози плугот, или ора, и на тој начин да ја подготви земјата да го прими и одгледува семето и да дава плод. Но, ако погледне наназад и погледне назад, нема да забележи колку брзо ќе оди, или без продлабочувањето неопходно за семето, или постојано по истата бразда без корист, или ќе скршне и ќе остави дел од земјата неорана, а со тоа работата ќе биде бесплодна. Што значи оваа парабола во врска со царството Божјо? Што значи „да ја ставиш раката... на глава“? Што значи да се „гледа наназад“? За да се објасни ова несомнено според Христовиот ум, треба да се земе предвид случајот во кој е кажана параболата. На патот на Христос Спасителот кон Ерусалим, еден човек Му пријде и Му рече: „Те следам, Господи, најпрво заповедај ми да ги објавам оние што се во мојот дом“ (Лука 9:61). Одговорот на ова беше парабола во која зборовите: „Одам по Тебе, Господи“, одговараат на алегориските зборови: „положи ја раката... на челото“, и на зборовите: „Заповедај ми да одговорам на оние што се во мојата куќа“, зборовите: „залудно да се вратам назад“: и, конечно, за луѓето што се обележани со оваа последна карактеристика, судот без правило се изговара: на Бога“. Така, под сликата на „лежење на раката ... „на површината“ претставува личност која сака да ги следи стапките на Христос, да живее и да постапува според верата во Него, според Неговите заповеди, следејќи го Неговиот пример, кој го презема подвигот да ја обработува почвата на своето срце со учењето Христово, за да ја посее со добри мисли, свети молитвени желби, божествени созерцанија, за да може да дава вечен плод на добар духовен живот. До сега овој човек е на вистинскиот пат. Тој се упатува кон царството Божјо. Но, истиот тој човек може да го земе ликот на „оној кој залудно се враќа назад“ кога пристрасно се врти кон земните предмети што ги оставил заради следење на Христос, кога се враќа од духовните желби кон телесните похоти, од послушноста кон верата до самомудроста и самоволјата, од Божјите заповеди до обичаите на Неговите светци, свесниот пример на суетниот свет. и гревољубиви луѓе; и, на тој начин, забавувајќи се и вознемирувајќи се себеси, тој ја лишува земјата од своето срце од правилно духовно одгледување и, следствено, од спасувачка плодност. Очигледно, ова е веќе погрешен пат, погрешен правец кон царството Божјо. „Никој“ од таквите луѓе „не владее во Божјето царство“. Сега прашајте: зошто за некои луѓе кои сакаат да бидат воведени во Божјото царство, постои преголема оддалеченост, па дури и бездна, помеѓу оваа желба и исполнување? - Врз основа на словото Христово, одговараме: од тоа што тие, „ставејќи ја раката... на планината, гледаат“, повеќе или помалку, „назад“, не се трудат постојано и претежно духовното око да биде свртено кон патот на Божјото царство, кон духовните предмети, должности и подвизи, кон Христос и Неговото учење и пример, туку понекогаш многу почесто го гледаат светот и гледаат кон него. суета; на духовното гледаат со рамнодушност, а на телесното и световното со пристрасност; Тие се впуштаат во подвиг за Бога, и стануваат мрзливи и се препуштаат на самоуживањето. Што е потребно за нашата насока кон царството Божјо да стане реална, вистинита и зајакната? - Повторно, врз основа на Христовото слово, ние одговараме: потребно е „оној што ја положил раката ... на челото да не гледа назад“, за оној што гледал кон Бога со побожна желба да не го пристрасува својот пристрасен поглед кон суштествата, за да не го предаде оној што влегол во подвиг за свое спасение, преку расипаност и незадоволство. Меѓутоа, ако се чини дека оштетената природа, не целосно победената лоша навика, искушението неволно ги отклонува неговите мисли кон она што не му е угодно на Бога: тој мора строго и цврсто да се повлече од најлошото кон подобро, заканувајќи се со Христовиот суд, дека „оној што гледа назад нема да биде одведен... во царството“. Да размислиме, браќа, секој од нас за себе, дали не сме во положбата на оваа личност, која Христос Спасителот ја разоткри дека е во противречност со себе и признава дека не е воден во царството Божјо. Нажалост ја почувствувавте својата грешна состојба и товарот од неа за вашата совест; и прибегна кон покајание, како резултат на што можеш со утеха на Бога да му кажеш со зборовите на Псалмистот: „Го познав беззаконието мое и не го покрив гревот свој, ете, дозволете ми да го исповедам моето беззаконие пред Господа, а вие го оставивте беззаконието на моето срце“ (Пс. 31,5). Преку ова навлеговте на добриот пат. Ти „ја положи раката... на челото“: се приближи до Бога и почна да Му угодуваш. Но, што тогаш? Дали сè уште одите во ходникот? Дали внимателно ја чувате стекнатата чистота на вашата душа? Дали безгрижно и невнимателно се враќате на ставови и дела кои сте ги осудиле и ги отфрлиле во покајание? Ако е така, тогаш внимавајте и плашете се. Вие „гледате наназад“; и, следствено, сега не сте „владеени... во царството Божјо“. Ја разбравте безначајноста на земните добра, незадоволството на световните утеши, предноста на животот отстранет од светот, достоинството на целомудрието, потребата за самопожртвуваност, слободата на нелакомост: и ја распуштате, или веќе сте ја распуштиле, вашата заедница со светот, за доброто на вашето време и трудот да го искористите за целото свое време. Боже, во општество на слични луѓе, под водство на оние кои се упатени и искусни во оваа мудрост. Прекрасно. Лежевте или „ја ставивте раката ... на глава“ со таква целосна одлучност и сила што изгледа речиси несоодветно да се плашите дека можеби ќе одлучите да го свртите погледот назад. Сепак, искуството открива дека и овде има простор за овој страв. Световните мисли ги следат оние кои бегаат од светот, а понекогаш и неволно го враќаат погледот назад, како што се случи со блажениот Јероним, кој бегајќи од суетниот свет се повлече од Рим во Светата земја, но кој призна дека оттаму погледот на неговата нескротлива имагинација се враќа во суетните и страсни глетки на Рим. Значи, тој што се повлекува од светот и „полага на рака... „на почетокот“ на духовната подвижничка активност, со силно внимание и претпазливост, треба да се чува окото, за ревносно да се подигне кон Бога, да се насочи во иднината - кон понатамошно вежбање и усовршување на побожноста и доблеста, а не да му се даде слобода да се сврти „назад“ - кон погледите на телото и на светот, лесно и привидно, непримерно и привидно. волшебна. Што ако погледнете во Содом? – Можеш да се претвориш во столб на Сланот. Што ако размислувате за враќање во Египет? – можеш да умреш во пустина без да стигнеш до ветената земја. Недостатокот на вера и мрзеливост може да нè натераат очајни да се прашуваме дали е можно толку стабилно да гледаме кон Бога и кон патот на Неговото царство, за да не гледаме назад. Што да кажам на ова? - Пречесниот отец Сергиј! Укорувај ни ја неверата и мрзеливоста, возбуди нè, просветли нè, охрабрувај не, укрепи нè со твојот пример и благодат. Уште во детството 817 година ја положивте „раката“ на предната страна на подвижничката работа, воздржувајќи се од мајчиното млеко за пост, и до длабока старост не ги ослабнавте своите подвизи. Ако вие, откако се изразивте, веднаш не ја исполнивте желбата да живеете во пустината, тоа не значеше враќање назад; затоа што ја гледаше Божјата заповед: „Почитувај ги таткото и мајка си“ (Матеј 15:4) Откако влеговте во пустината, не се свртивте кон светот не само за да постигнете некакво олеснување и утеха, туку и за да ги стекнете потребните работи. За време на недостигот на леб во вашиот манастир, тоа не го очекувавте од луѓето, туку од Бога. Во сиромаштијата на лебот за себе си бил задоволен што со својата работа си стекнал скапан леб од еден од твоите браќа. Раководството го прифативте само затоа што не можевте да го избегнете без да го нарушите послушанието 818, без штета на многу души: а кога бевте на чело на манастирот, кој веќе доби слава, вашата работа, вашата слаба облека, вашиот смирен збор те претставуваше како најнизок меѓу браќата. Така го водевте „ралото“ на духовните достигнувања, па со солзи посеавте за да се родат, растат и созреваат духовните и видливи плодови, со кои се храниме до денес. На Бога, Кој се чуди во Своите светители, но и на сите кои вредно го бараат Неговото Царство, Кој е чудесен во милоста и спасението, славата и благодарноста 819 засекогаш. Амин. Во ракописот на авторот претходно пишувало: „доенче“. На почетокот овие зборови ги немаше во ракописот на авторот. Можеби ќе ве интересира: