338. Беседа в день обретения мощей преподобного Сергия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა სამების ლავრაში 5 ივნისს; დაბეჭდილია წმინდა მამის თხზულებაში, 1857 წ. და კრებულში, 1861 წ.)
შუბლზე ხელს არავინ ადებს და ამაოდ ბრუნდება უკან, ღვთის სასუფეველში მართავს (ლუკა 9:62).
თუ აქ მყოფთაგან თითოეულს ჰკითხეს, სურს თუ არა მას ღვთის სასუფეველში შეყვანა: უეჭველად, თითოეული უპასუხებს, რომ ასეა. მაგრამ თუ ჩვენ შემდგომში ვკითხავთ ყველას, აღმოჩნდება თუ არა ის ჭეშმარიტად წარმართული ღვთის სასუფეველში, მაშინ, ვფიქრობ, ბევრს გაუჭირდება ამაზე პასუხის გაცემა; და ზოგიერთი, უფრო ყურადღებიანი და ნაკლებად მიდრეკილი საკუთარი თავის მაამებლობისკენ, აღიარებს, რომ ისინი ძალიან შორს არიან ღვთის სასუფევლისგან და არც ისე მტკიცენი არიან სწორ გზაზე.
რატომ ხდება ასე, რომ ხანდახან ძალიან დიდი მანძილია სურვილს შორის, რომელიც ბუნებრივად ისეთივე ძლიერი და მართებული უნდა იყოს, როგორც სამართლიანი და ღვთისთვის სასიამოვნო, და სასურველ შესრულებას შორის და ხან უფსკრული იხსნება? და როგორ შეიძლება ჩვენი მიმართულება ღვთის სასუფევლისკენ გახდეს რეალური, ჭეშმარიტი და გაძლიერებული? - ამის შესახებ ინსტრუქცია უფლის იგავიდან შეგვიძლია მოვიპოვოთ: „ხელს არავინ ადებს თავზე და ტყუილად იბრუნებს უკან, ის მართავს ღვთის სასუფეველში“. „რალის“ ხსენება ცხადყოფს, რომ იგავი ნასესხებია სოფლის მეურნეობიდან. ფერმერი, „ხელს ადებს გუთანზე“, ანუ მინდვრის ხვნას აიღო, მუდმივად უნდა იყურებოდეს წინ, რათა გუთანი, ანუ გუთანი სწორად და სათანადო სიღრმეზე მართოს და ამით მოამზადოს დედამიწა თესლის მისაღებად და გასაზრდელად და ნაყოფის მოსატანად.
მაგრამ უკან რომ გაიხედოს და უკან გაიხედოს, ვერ შეამჩნევს, რამდენად სწრაფად წავა, ან თესლისთვის საჭირო ჩაღრმავების გარეშე, ან არაერთხელ იმავე ბეწვის გასწვრივ, უსარგებლოდ, ან გადაიხრება და მიწის ნაწილს დაუმუშავებელი დატოვებს და ამგვარად მუშაობა უშედეგო იქნება.
რას ნიშნავს ეს იგავი ღვთის სამეფოსთან დაკავშირებით? რას ნიშნავს „ხელის დადება... თავზე“? რას ნიშნავს „უკუღმა ხედვა“? ამის უეჭველად ქრისტეს გონების მიხედვით ასახსნელად, უნდა გავითვალისწინოთ ის შემთხვევა, რომელშიც ითქვა იგავი. ქრისტეს მაცხოვრის იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზე მას ვიღაც კაცი მიუახლოვდა და უთხრა: „მე შენ გამოგყვები, უფალო, ჯერ მიბრძანე, რომ ჩემს სახლში არიან“ (ლუკა 9:61). ამაზე პასუხი იყო იგავი, რომელშიც სიტყვები: „დავდივარ შენს შემდეგ, უფალო“, შეესაბამება ალეგორიულ სიტყვებს: „ხელი დადე შუბლზე“ და სიტყვებს: „მიბრძანე, ვუპასუხო ჩემს სახლში მყოფებს“, სიტყვები: „ტყუილად დავბრუნდი“: და ბოლოს, ამ უკანასკნელი ნიშნით აღნიშნულ ადამიანებზე, განსჯა გამოითქმის ყოველგვარი წესის გარეშე. ღვთისა“. ასე რომ, "ხელზე დაყრის" გამოსახულების ქვეშ ...
„ზედაპირზე“ წარმოადგენს ადამიანს, რომელსაც სურს მიჰყვეს ქრისტეს კვალს, იცხოვროს და იმოქმედოს მისდამი რწმენით, მისი მცნებების მიხედვით, მისი მაგალითის მიხედვით, რომელიც ახორციელებს თავისი გულის ნიადაგის დამუშავებას ქრისტეს სწავლებით, რათა დათესოს იგი კეთილი აზრებით, წმინდა ლოცვითი სურვილებით, ღვთაებრივი ჭვრეტებით, რათა გამოიღოს კარგი სულიერი ნაყოფი. აქამდე ეს კაცი სწორ გზაზეა. ის ღვთის სასუფევლისკენ მიემართება.
მაგრამ იმავე ადამიანმა შეიძლება მიიღოს იმიჯი, ვინც ამაოდ ბრუნდება, როდესაც მიკერძოებულად მიმართავს მიწიერ საგნებს, რომლებიც დატოვა ქრისტეს მიმდევრობისთვის, როდესაც ბრუნდება სულიერი სურვილებიდან ხორციელ ვნებებამდე, რწმენის მორჩილებიდან თვითსიბრძნემდე და თვითნებობამდე, ღვთის მცნებებიდან მისი გრძნობადი წმიდანების ჩვეულებამდე და ამაო სამყაროს მაგალითზე. და ცოდვის მოყვარული ხალხი; და, ამგვარად, გაერთობით და აწუხებს საკუთარ თავს, ის ართმევს დედამიწას თავის გულს სწორ სულიერ კულტივირებას და, შესაბამისად, ნაყოფიერების გადარჩენას. ცხადია, ეს უკვე არასწორი გზაა, არასწორი მიმართულება ღვთის სასუფევლისაკენ. ასეთი ადამიანებიდან „არც ერთი“ „ღვთის სასუფეველში არ იმართება“.
ახლა იკითხეთ: რატომ არის, რომ ზოგიერთ ადამიანს, ვისაც სურს ღვთის სასუფეველში მიყვანა, არის ძალიან დიდი მანძილი, ან თუნდაც უფსკრული, ამ სურვილსა და შესრულებას შორის? - ქრისტეს სიტყვიდან გამომდინარე, ჩვენ ვპასუხობთ: იქიდან გამომდინარე, რომ ისინი, „ხელს... მთაზე დადებენ, უყურებენ“, მეტ-ნაკლებად, „უკუღმა“, ისინი არ ცდილობენ მუდმივად და უპირატესად სულიერი თვალი მიაქციონ ღვთის სასუფევლის გზას, სულიერ ობიექტებს, მოვალეობებს და ქმედებებს, ქრისტეს და მის სწავლებასა და მაგალითს, არამედ, ზოგჯერ უფრო ხშირად უყურებენ სამყაროს და უყურებენ მისკენ. ამაოება; სულიერს გულგრილად უყურებენ, ხოლო ხორციელსა და ამქვეყნიურს მიკერძოებით; ისინი იწყებენ ღმერთის ბედს, ზარმაცდებიან და თავს იკავებენ.
რა არის საჭირო იმისათვის, რომ ჩვენი მიმართულება ღვთის სასუფევლისკენ გახდეს რეალური, ჭეშმარიტი და გაძლიერებული? - ისევ ქრისტეს სიტყვის საფუძველზე ვპასუხობთ: აუცილებელია, „ვინც ხელი... შუბლზე დაადო, უკან არ გაიხედოს“, რათა ღვთისაკენ მიმავალი მზერა არსებებზე მიკერძოებული მზერა არ მიაპყროს, რათა გადარჩენისთვის ღვაწლში ჩავარდნილი არ უღალატოს მას ხრწნილებისა და ხრწნის გზით. თუმცა, თუ დაზიანებული ბუნება, არასრულად დამარცხებული ცუდი ჩვევა, ცდუნება, თითქოს უნებურად გადაუხვევს მის აზრებს ღვთისთვის არასასიამოვნო: მან მკაცრად და მტკიცედ უნდა აიწიოს თავი უარესიდან უკეთესისკენ, დაემუქროს თავს ქრისტეს განაჩენით, რომ „ვინც უკან ხედავს, ღმერთის სამეფოში არ მიიყვანს“. მოდით ვიფიქროთ, ძმებო, თითოეულმა ჩვენგანმა საკუთარ თავზე, არ ვართ თუ არა ამ პიროვნების მდგომარეობაში, რომელიც ქრისტე მაცხოვარმა ამხილა, როგორც საკუთარ თავთან წინააღმდეგობაში მყოფი და აღიარა, რომ არ არის წარმართული ღვთის სასუფეველში.
თქვენ სამწუხაროდ იგრძენით თქვენი ცოდვილი მდგომარეობა და მისი ტვირთი თქვენი სინდისისთვის; და მიმართა სინანულს, რის შედეგადაც შეგიძლიათ ნუგეშით უთხრათ ღმერთს ფსალმუნმომღერლის სიტყვებით: „ვიცოდი ცოდვა ჩემი და არ დავფარე ცოდვა ჩემი, აჰა, ვაღიარო ჩემი ცოდვა უფალს და შენ მიატოვე ბოროტება ჩემი გულისა“ (ფსალმ. 31,5). ამით თქვენ შეხვედით კარგ გზაზე. შენ „დაიდო ხელი... შუბლზე“: მიუახლოვდი ღმერთს და დაიწყე მისი სიამოვნება. მაგრამ რა მერე? ისევ დერეფანში მიდიხარ? ყურადღებით ინახავთ თქვენი სულის შეძენილ სიწმინდეს? უყურადღებოდ და დაუდევრად უბრუნდებით დამოკიდებულებებსა და საქმეებს, რომლებიც გმობთ და უარყავით მონანიებისას? თუ ასეა, მაშინ ფრთხილად იყავით და გეშინოდეთ. თქვენ „უკან იყურებით“; და, შესაბამისად, ახლა თქვენ არ ხართ „მართული... ღვთის სასუფეველში“.
თქვენ გაიგეთ მიწიერი სიკეთის უმნიშვნელოობა, ამქვეყნიური ნუგეშის არადამაკმაყოფილებელი, სამყაროდან მოშორებული ცხოვრების უპირატესობა, უბიწოების ღირსება, თავგანწირვის მოთხოვნილება, არასიხარბევის თავისუფლება: და წყვეტთ, ან უკვე დაშლით თქვენს კავშირს სამყაროსთან, რათა კეთილად გამოიყენოთ თქვენი დრო მთელი თქვენი სიამოვნებისთვის. ღმერთო, მსგავსი ადამიანების საზოგადოებაში, ამ სიბრძნის მცოდნეთა და გამოცდილთა ხელმძღვანელობით. მშვენიერია. ისეთი სრული მონდომებითა და ძალით დადე ან „თავზე ხელი დადე“, რომ თითქმის შეუსაბამო გეშინია იმის შიში, რომ შესაძლოა გადაწყვიტო მზერის უკან გადაბრუნება. თუმცა გამოცდილება ცხადყოფს, რომ ამ შიშის ადგილი აქაც არის. ამქვეყნიური აზრები მიჰყვება მათ, ვინც ქვეყნიდან გარბის და ზოგჯერ უნებურად აბრუნებს მზერას, როგორც ეს მოხდა ნეტარი იერონიმესთან, რომელიც ამაო სამყაროდან გაქცეული რომიდან წმინდა მიწაზე გადავიდა, მაგრამ აღიარა, რომ იქიდან მისი დაუოკებელი ფანტაზიის მზერა უბრუნდება რომის ამაო და ვნებიან ხედებს. ასე რომ, ის, ვინც თავს იშორებს სამყაროდან და „ხელზე დადებს...
სულიერი ასკეტური მოღვაწეობის „დასაწყისში“, ინტენსიური ყურადღებითა და სიფრთხილით, თვალი უნდა დაიცვა, რათა გულმოდგინედ აწიოს იგი ღმერთს, წარმართოს იგი მომავალზე - შემდგომი ღვაწლისა და ღვაწლისა და სათნოების გასაუმჯობესებლად და არ მისცეს თავისუფლება „უკუღმა“ - ხორცისა და სამყაროს შეხედულებებზე, ადვილად, მაგრამ აშკარად, აშკარად. დამატყვევებელი. რა მოხდება, თუ სოდომს შეხედავ? – შეგიძლია გადაიქცე სლანის საყრდენად. რა მოხდება, თუ ეგვიპტეში დაბრუნებაზე ფიქრობ? - შეგიძლია უდაბნოში მოკვდე დაპირებულ მიწაზე მისვლის გარეშე.
რწმენის ნაკლებობამ და სიზარმაცემ შეიძლება გვაფიქრებინოს, შეიძლება თუ არა ასე მტკიცედ მივხედოთ ღმერთს და მისი სასუფევლის გზას, რათა უკან არ ვიხედოთ. რა შემიძლია ვთქვა ამაზე? - მეუფე მამა სერგიუს! გაკიცხე ჩვენი ურწმუნოება და სიზარმაცე, გაგვახარე, გაგვანათლე, გაგვამხნევე, გაგვაძლიერე შენი მაგალითითა და მადლით. ჯერ კიდევ ჩვილობისას 817 წელს „ხელი“ დადე ასკეტური საქმის წინა მხარეს, მარხვისთვის დედის რძეს აკავებდი და სიბერემდე არ დაასუსტებდი ღვაწლს. თუ თქვენ, გამოხატეთ, მაშინვე არ შეასრულეთ უდაბნოში ცხოვრების სურვილი, ეს არ ნიშნავდა უკან დაბრუნებას; რადგან შეხედე ღვთის მცნებას: „პატივი ეცი მამას და დედას“ (მათე 15:4) უდაბნოში შესვლისას თქვენ არ მიბრუნდით სამყაროსკენ არა მხოლოდ გარკვეული შვებისა და ნუგეშის მისაღწევად, არამედ საჭირო ნივთების შესაძენად. შენს მონასტერში პურის დეფიციტის დროს ამას ელოდი არა ხალხისგან, არამედ ღვთისგან. შენთვის პურის სიღარიბეში კმაყოფილი იყავი, რომ შენი შრომით დამპალი პური შეიძინე შენი ერთ-ერთი ძმისგან.
თქვენ მიიღე წინამძღოლობა მხოლოდ იმიტომ, რომ 818-ე მორჩილების დარღვევის გარეშე, მრავალი სულისთვის ზიანის მიყენების გარეშე, ვერ აარიდებდი მას: და როცა განაგებდი მონასტერს, რომელსაც უკვე დიდება ჰქონდა მიღებული, შენი შრომა, შენი თხელი სამოსი, შენი თავმდაბალი სიტყვა წარმოადგენდა შენს ძმებს შორის უმცირესს. ასე ხელმძღვანელობდით სულიერი მიღწევების „რალოს“, ასე თესეთ ცრემლით, რათა დაბადებულიყო, გაიზარდოს და მომწიფდეს სულიერი და ხილული ნაყოფი, რომლითაც დღემდე ვიკვებებით.
ღმერთს, რომელიც საკვირველია თავის წმიდანებში, არამედ ყველას, ვინც გულმოდგინედ ეძებს მის სასუფეველს, რომელიც საკვირველია წყალობითა და ხსნით, დიდება და მადლიერება 819 მარადიულად. ამინ.
ავტორის ხელნაწერში ადრე ეწერა: „ჩვილი“.
თავიდან ეს სიტყვები არ იყო ავტორის ხელნაწერში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: