338. Беседа в день обретения мощей преподобного Сергия

(Parlé à la Laure de la Trinité le 5 juin ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, 1857, et dans la collection, 1861) Personne ne pose la main sur le front et ne se retourne en vain, il est gouverné dans le royaume de Dieu (Luc 9 :62). Si l’on demandait à chacun des nombreux présents ici s’il souhaite être conduit dans le royaume de Dieu : sans aucun doute, chacun répondrait par l’affirmative. Mais si nous devions demander à chacun s’il se sent vraiment guidé dans le royaume de Dieu, alors beaucoup, je pense, auraient du mal à donner une réponse à cette question ; et certains, plus attentifs et moins disposés à se flatter, admettraient qu'ils se trouvent très loin du royaume de Dieu, et pas tout à fait fermes sur le bon chemin. Pourquoi se produit-il que parfois il y ait une trop grande distance entre le désir, qui devrait naturellement être aussi fort et valable que juste et agréable à Dieu, et entre l'accomplissement tant désiré, et parfois un abîme s'ouvre ? Et comment notre orientation vers le royaume de Dieu pourrait-elle devenir réelle, vraie et renforcée ? - Nous pouvons tirer des enseignements à ce sujet de la parabole du Seigneur : « Personne ne met la main sur la tête et ne revient en vain, il est gouverné dans le royaume de Dieu. » La mention de « ral » montre clairement que la parabole est empruntée à l’agriculture. L'agriculteur, « mettant la main sur la charrue », c'est-à-dire ayant entrepris de labourer son champ, doit constamment regarder en avant pour conduire la charrue, ou labourer, correctement et avec la profondeur appropriée, et préparer ainsi la terre à recevoir et à faire pousser la graine et à porter du fruit. Mais s'il regarde en arrière et regarde en arrière, il ne remarquera pas à quelle vitesse il avancera, soit sans l'approfondissement nécessaire à la graine, soit à plusieurs reprises le long du même sillon sans bénéfice, ou bien il s'écartera et laissera une partie de la terre non labourée, et ainsi le travail sera inutile. Que signifie cette parabole par rapport au royaume de Dieu ? Que signifie « poser la main... sur la tête » ? Que signifie « voir à l’envers » ? Pour expliquer cela sans aucun doute selon la pensée du Christ, il faut prendre en compte le cas dans lequel la parabole a été racontée. Sur le chemin du Christ Sauveur vers Jérusalem, un homme s'approcha de lui et lui dit : « Je te suis, Seigneur ; commande-moi d'abord de faire connaître ceux qui sont dans ma maison » (Luc 9 :61). La réponse à cela était une parabole dans laquelle aux mots : « Je marche après Toi, Seigneur », correspondent aux mots allégoriques : « pose ta main... sur le front », et aux mots : « commande-moi de répondre à ceux qui sont dans ma maison », aux mots : « en vain de revenir en arrière » : et, enfin, à propos des personnes marquées par ce dernier trait, le jugement est prononcé sans allégorie : « aucun » d'entre eux « n'est gouverné dans le royaume de Dieu ». Ainsi, sous l’image de « l’imposition de la main… » « en surface » représente une personne qui veut suivre les traces du Christ, vivre et agir selon la foi en Lui, selon ses commandements, en suivant son exemple, qui entreprend l'exploit de cultiver le sol de son cœur avec les enseignements du Christ, afin de le semer de bonnes pensées, de saints désirs de prière, de contemplations divines, afin qu'il puisse porter les fruits de bonnes actions spirituelles, nourrissantes pour la vie éternelle. Jusqu’à présent, cet homme est sur la bonne voie. Il se dirige vers le royaume de Dieu. Mais cette même personne peut prendre l'image de « celui qui revient en vain » lorsqu'elle se tourne avec partialité vers les objets terrestres qu'elle avait laissés derrière elle pour suivre le Christ, lorsqu'elle revient des désirs spirituels aux convoitises charnelles, de l'obéissance à la foi à la sagesse et à la volonté propres, des commandements de Dieu aux coutumes du monde vain, de l'exemple salvateur du Christ et de ses saints aux exemples destructeurs des personnes sensuelles et aimant le péché ; et ainsi, se divertissant et se bouleversant, il prive la terre de son cœur d'une culture spirituelle correcte et, par conséquent, de la fécondité salvatrice. Évidemment, c’est déjà un mauvais chemin, une mauvaise direction vers le royaume de Dieu. “Aucun” de ces gens-là “n’est gouverné dans le royaume de Dieu”. Demandez-vous maintenant : pourquoi, pour certaines personnes qui veulent être conduites dans le royaume de Dieu, il y a une trop grande distance, voire un abîme, entre ce désir et sa réalisation ? - Sur la base de la parole du Christ, nous répondons : du fait qu'eux, « posant la main... sur la montagne, regardent », plus ou moins « en arrière », ils ne cherchent pas à avoir constamment et principalement leur œil spirituel tourné vers le chemin du royaume de Dieu, vers les objets, les devoirs et les exploits spirituels, vers le Christ et son enseignement et son exemple, mais, regardant parfois vers le ciel, bien plus souvent ils se tournent vers le monde et contemplent son charme et sa vanité ; ils regardent le spirituel avec indifférence, et le charnel et le mondain avec partialité ; Ils se lancent dans un exploit pour Dieu, deviennent paresseux et se livrent à l’autosatisfaction. Que faut-il pour que notre orientation vers le royaume de Dieu devienne réelle, vraie et renforcée ? - Encore une fois, sur la base de la parole du Christ, nous répondons : il est nécessaire que « celui qui a posé la main... sur le front ne regarde pas en arrière », pour que celui qui a regardé vers Dieu avec un désir pieux ne fixe pas son regard biaisé sur les créatures, pour que celui qui s'est engagé dans un exploit pour son salut ne le trahisse pas par la corruption et l'inconstance. Si cependant une nature abîmée, une mauvaise habitude pas complètement vaincue, une tentation semblent involontairement dévier ses pensées vers ce qui ne plaît pas à Dieu : il doit se tirer strictement et fermement du pire vers le meilleur, en se menaçant du jugement du Christ, que « celui qui voit en arrière ne sera pas conduit... dans le royaume de Dieu ». Pensons, frères, chacun de nous, à nous-mêmes, si nous ne sommes pas dans la position de cette personne que le Christ Sauveur a exposée comme étant en contradiction avec lui-même et reconnue comme n'étant pas guidée dans le royaume de Dieu. Vous avez tristement ressenti votre état de péché et le fardeau que cela représente pour votre conscience ; et a eu recours à la repentance, à la suite de quoi vous pouvez dire avec consolation à Dieu dans les paroles du Psalmiste : « J'ai connu mon iniquité et je n'ai pas couvert mon péché ; reh : laisse-moi confesser mon iniquité au Seigneur, et tu as abandonné la méchanceté de mon cœur » (Ps. 31 : 5). Grâce à cela, vous êtes entré sur le bon chemin. Tu as « posé ta main... sur le front » : tu t'es approché de Dieu et tu as commencé à lui plaire. Mais alors ? Tu vas toujours dans le couloir ? Préservez-vous soigneusement la pureté acquise de votre âme ? Revenez-vous négligemment et négligemment à des attitudes et à des actes que vous avez condamnés et rejetés par le repentir ? Si tel est le cas, méfiez-vous et craignez. Vous « regardez en arrière » ; et, par conséquent, maintenant vous n’êtes plus « gouvernés… dans le royaume de Dieu ». Vous avez compris l'insignifiance des biens terrestres, l'insatisfaction des consolations mondaines, l'avantage d'une vie éloignée du monde, la dignité de la chasteté, la nécessité du sacrifice de soi, la liberté de non-convoitise : et vous dissolvez, ou avez déjà dissous, votre union avec le monde, afin d'employer tout votre temps et votre travail pour le bien-être de votre âme et pour le bon plaisir de Dieu, dans une société de personnes semblables, sous la direction de ceux qui savants. et expérimenté dans cette sagesse. Merveilleux. Vous posez ou « posez la main... sur la tête » avec une telle détermination et une telle force qu'il semble presque inapproprié de craindre que vous décidiez de tourner votre regard en arrière. Mais l’expérience révèle que cette crainte a également sa place. Les pensées mondaines suivent ceux qui fuient le monde et tournent parfois involontairement leur regard en arrière, comme cela s'est produit avec le bienheureux Jérôme, qui, fuyant le monde vain, s'est retiré de Rome pour la Terre Sainte, mais qui a admis que de là le regard de son imagination indomptée est revenu vers les vues vaines et passionnées de Rome. Ainsi, celui qui se retire du monde et « pose la main… » "au début" de l'activité ascétique spirituelle, avec une attention et une prudence intenses, il faut garder son œil, afin de l'élever avec diligence vers Dieu, de le diriger vers l'avenir - pour poursuivre l'exercice et le perfectionnement de la piété et de la vertu, et ne pas lui donner la liberté de se tourner "en arrière" - vers les vues de la chair et du monde, apparemment faciles à occuper, mais imperceptiblement séduisantes et captivantes. Et si vous regardiez Sodome ? – Vous pouvez vous transformer en pilier du Slan. Et si vous envisagez de retourner en Egypte ? – on peut mourir dans le désert sans atteindre la terre promise. Le manque de foi et la paresse peuvent nous décourager et nous demander s’il est possible de regarder si fermement vers Dieu et le chemin de son royaume, pour ne pas regarder en arrière. Que puis-je dire à cela ? - Révérend Père Serge ! Réprouve notre manque de foi et notre paresse, excite-nous, éclaire-nous, encourage-nous, fortifie-nous par ton exemple et ta grâce. Même dans l'enfance, 817 vous avez posé votre « main » sur le front du travail ascétique, en retenant le lait maternel pour le jeûne, et jusqu'à un âge avancé vous n'avez pas affaibli vos exploits. Si vous, après l'avoir exprimé, n'avez pas immédiatement réalisé votre désir de vivre dans le désert, cela ne signifiait pas faire demi-tour ; parce que vous avez regardé le commandement de Dieu : « honorez votre père et votre mère » ( Matthieu 15 :4) Étant entré dans le désert, vous ne vous êtes pas tourné vers le monde non seulement pour obtenir un certain soulagement et une certaine consolation, mais aussi pour acquérir les choses nécessaires. Pendant la pénurie de pain dans votre monastère, vous l'attendiez non des gens, mais de Dieu. Dans la pauvreté de pain pour vous-même, vous avez été heureux d'acquérir, grâce à votre travail, du pain pourri d'un de vos frères. Vous n'avez accepté la direction que parce que vous ne pouviez vous y soustraire sans violer l'obéissance 818, sans nuire à beaucoup d'âmes : et lorsque vous étiez responsable du monastère, déjà célèbre, votre travail, vos vêtements légers, votre humble parole vous représentaient comme le plus bas des frères. C’est ainsi que vous avez mené le « ralo » de l’accomplissement spirituel, alors vous avez semé des larmes pour que naissent, grandissent et mûrissent les fruits spirituels et visibles dont nous nous nourrissons encore aujourd’hui. À Dieu, qui est merveilleux dans ses saints, mais aussi à tous ceux qui recherchent diligemment son royaume, qui est merveilleux en miséricorde et en salut, en gloire et en actions de grâces 819 pour toujours. Amen. Dans le manuscrit de l'auteur, il était écrit auparavant : « enfant ». Au début, ces mots ne figuraient pas dans le manuscrit de l'auteur. Vous pourriez être intéressé par :