338. Беседа в день обретения мощей преподобного Сергия

(Ειπώθηκε στη Λαύρα της Τριάδας στις 5 Ιουνίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα, 1857, και στη συλλογή, 1861) Κανείς δεν βάζει το χέρι του στο μέτωπο, και μάταια γυρίζει πίσω, κυβερνάται στη βασιλεία του Θεού (Λουκάς 9:62). Αν ο καθένας από τους πολλούς παρευρισκόμενους εδώ ερωτηθεί αν επιθυμεί να οδηγηθεί στη βασιλεία του Θεού: χωρίς αμφιβολία, ο καθένας θα απαντούσε ότι το κάνει. Αλλά αν ρωτούσαμε περαιτέρω τον καθένα εάν βρίσκει τον εαυτό του πραγματικά καθοδηγημένο στη βασιλεία του Θεού, τότε πολλοί, νομίζω, θα δυσκολευόντουσαν να δώσουν μια απάντηση σε αυτό. και κάποιοι, πιο προσεκτικοί και λιγότερο διατεθειμένοι να κολακεύουν τον εαυτό τους, θα παραδέχονταν ότι βρίσκονται πολύ μακριά από τη βασιλεία του Θεού και όχι αρκετά σταθεροί στον σωστό δρόμο. Γιατί συμβαίνει αυτό ότι μερικές φορές υπάρχει πολύ μεγάλη απόσταση μεταξύ της επιθυμίας, η οποία φυσικά θα έπρεπε να είναι τόσο δυνατή και έγκυρη όσο δίκαιη και ευάρεστη στον Θεό, και μεταξύ της εκπλήρωσης που τόσο επιθυμείτε, και μερικές φορές ανοίγει μια άβυσσος; Και πώς θα μπορούσε η κατεύθυνση μας προς τη βασιλεία του Θεού να γίνει πραγματική, αληθινή και ενισχυμένη; - Μπορούμε να συλλέξουμε οδηγίες σχετικά με αυτό από την παραβολή του Κυρίου: «Κανείς δεν βάζει το χέρι του στο κεφάλι, και μάταια γυρίζει πίσω, κυβερνάται στη βασιλεία του Θεού». Η αναφορά του "ral" καθιστά σαφές ότι η παραβολή είναι δανεισμένη από τη γεωργία. Ο γεωργός, «βάζοντας το χέρι του στο άροτρο», δηλαδή έχοντας αναλάβει να οργώσει το χωράφι του, πρέπει συνεχώς να κοιτάζει μπροστά για να οδηγεί σωστά και με το κατάλληλο βάθος το άροτρο, και έτσι να προετοιμάζει τη γη να δεχθεί και να φυτρώσει το σπόρο και να καρποφορήσει. Αλλά αν κοιτάξει πίσω και κοιτάξει πίσω, δεν θα προσέξει πόσο γρήγορα θα πάει, είτε χωρίς το εμβάθυνση που είναι απαραίτητο για τον σπόρο, είτε επανειλημμένα κατά μήκος του ίδιου αυλακιού χωρίς όφελος, είτε θα παρεκκλίνει και θα αφήσει μέρος της γης άφορο, και έτσι η δουλειά θα είναι άκαρπη. Τι σημαίνει αυτή η παραβολή σε σχέση με τη βασιλεία του Θεού; Τι σημαίνει «να βάζεις το χέρι σου... στο κεφάλι»; Τι σημαίνει να «βλέπεις προς τα πίσω»; Για να το εξηγήσει κανείς αυτό αναμφίβολα σύμφωνα με το νου του Χριστού, πρέπει να λάβει υπόψη του την περίπτωση που ειπώθηκε η παραβολή. Στο δρόμο του Σωτήρα Χριστού προς την Ιερουσαλήμ, κάποιος τον πλησίασε και του είπε: «Σε ακολουθώ, Κύριε· πρώτα πρόσταξέ με να γνωστοποιήσω αυτούς που είναι στο σπίτι μου» (Λουκάς 9:61). Η απάντηση σε αυτό ήταν μια παραβολή στην οποία οι λέξεις: «Σε ακολουθώ, Κύριε», αντιστοιχούν στις αλληγορικές λέξεις: «βάλε το χέρι σου... στο μέτωπο», και στις λέξεις: «Δώσε με εντολή να απαντήσω σε όσους είναι στο σπίτι μου», οι λέξεις: «μάταια να γυρίσω πίσω»: και, τέλος, για ανθρώπους που χαρακτηρίζονται από αυτό το τελευταίο χαρακτηριστικό, η κρίση προφέρεται χωρίς κανόνα: του Θεού." Έτσι, κάτω από την εικόνα του «ξαπλωμένος στο χέρι του... «Επιφανειακά» αντιπροσωπεύει ένα άτομο που θέλει να ακολουθήσει τα χνάρια του Χριστού, να ζει και να ενεργεί σύμφωνα με την πίστη σε Αυτόν, σύμφωνα με τις εντολές Του, ακολουθώντας το παράδειγμά Του, που αναλαμβάνει να καλλιεργήσει το έδαφος της καρδιάς του με τις διδασκαλίες του Χριστού, για να το σπείρει με καλούς λογισμούς, ιερές προσευχητικές επιθυμίες, θεϊκούς στοχασμούς, ώστε να αποφέρει πνευματικούς καρπούς για καλή ζωή. Μέχρι τώρα αυτός ο άνθρωπος είναι στο σωστό δρόμο. Κατευθύνεται προς τη βασιλεία του Θεού. Αλλά αυτό το ίδιο άτομο μπορεί να πάρει την εικόνα «αυτού που γυρίζει πίσω μάταια» όταν στρέφεται με προκατάληψη σε γήινα αντικείμενα που είχε αφήσει πίσω για χάρη του Χριστού, όταν επιστρέψει από τις πνευματικές επιθυμίες στις σαρκικές επιθυμίες, από την υπακοή στην πίστη στην αυτοσοφία και τη θέληση, από τις εντολές του Θεού στα έθιμα των αγίων Του στο μάταιο παράδειγμα του Χριστού. και αμαρτωλοί άνθρωποι? και, έτσι, διασκεδάζοντας και αναστατώνοντας τον εαυτό του, στερεί από τη γη την καρδιά του τη σωστή πνευματική καλλιέργεια και, κατά συνέπεια, τη σωτηρία της καρποφορίας. Προφανώς, αυτό είναι ήδη το λάθος μονοπάτι, η λάθος κατεύθυνση προς τη βασιλεία του Θεού. «Κανένας» από αυτούς τους ανθρώπους «δεν κυβερνάται στη βασιλεία του Θεού». Ρωτήστε τώρα: γιατί για μερικούς ανθρώπους που θέλουν να οδηγηθούν στη βασιλεία του Θεού, υπάρχει πολύ μεγάλη απόσταση, ή ακόμα και άβυσσος, μεταξύ αυτής της επιθυμίας και της εκπλήρωσης; - Με βάση τον λόγο του Χριστού, απαντάμε: από το γεγονός ότι, «βάζοντας το χέρι τους στο βουνό, κοιτούν», λίγο πολύ, «πίσω», δεν προσπαθούν να στρέφουν συνεχώς και κυρίως το πνευματικό τους μάτι στο μονοπάτι της βασιλείας του Θεού, σε πνευματικά αντικείμενα, καθήκοντα και κατορθώματα, στον Χριστό και τη διδασκαλία και το παράδειγμά Του, αλλά μερικές φορές στρέφονται προς τον κόσμο. ματαιοδοξία? Βλέπουν το πνευματικό με αδιαφορία και το σαρκικό και εγκόσμιο με μεροληψία. Επιβιβάζονται σε έναν άθλο για τον Θεό, και γίνονται τεμπέληδες και επιδίδονται στην τέρψη του εαυτού τους. Τι είναι απαραίτητο για να γίνει πραγματική, αληθινή και ενισχυμένη η κατεύθυνσή μας προς τη βασιλεία του Θεού; - Και πάλι, με βάση τον λόγο του Χριστού, απαντάμε: είναι απαραίτητο «αυτός που έχει βάλει το χέρι του ... στο μέτωπο να μην κοιτάξει πίσω», ώστε αυτός που κοίταξε προς τον Θεό με ευσεβή πόθο να μην προσηλώνει το προκατειλημμένο βλέμμα του στα πλάσματα, ώστε αυτός που έχει κάνει κατόρθωμα για τη σωτηρία του να μην τον προδώσει με διαφθορά και διαφθορά. Εάν, ωστόσο, μια κατεστραμμένη φύση, μια κακή συνήθεια που δεν έχει νικηθεί τελείως, ένας πειρασμός, φαίνεται να παρεκτρέπει άθελά του τις σκέψεις του προς ό,τι δεν είναι ευάρεστο στον Θεό: πρέπει αυστηρά και σταθερά να τραβήξει τον εαυτό του από το χειρότερο προς το καλύτερο, απειλώντας τον εαυτό του με την κρίση του Χριστού, ότι «αυτός που βλέπει πίσω δεν θα οδηγηθεί στη βασιλεία του Θεού». Ας σκεφτούμε, αδελφοί, ο καθένας μας για τον εαυτό του, μήπως δεν βρισκόμαστε στη θέση αυτού του ατόμου, που ο Χριστός ο Σωτήρας εξέθεσε ότι βρισκόταν σε αντίφαση με τον εαυτό του και αναγνώρισε ότι δεν οδηγήθηκε στη βασιλεία του Θεού. Αισθανθήκατε δυστυχώς την αμαρτωλή σας κατάσταση και το βάρος της για τη συνείδησή σας. και κατέφυγε στη μετάνοια, με αποτέλεσμα να πεις με παρηγοριά στον Θεό με τα λόγια του Ψαλμωδού: «Γνώρισα την ανομία μου και δεν σκέπασα την αμαρτία μου· ρε: ας ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο, και εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου» (Ψαλμ. 31:5). Μέσα από αυτό μπήκατε στον καλό δρόμο. «Έβαλες το χέρι σου... στο μέτωπο»: πλησίασες τον Θεό και άρχισες να Τον ευχαριστείς. Αλλά τι μετά; Θα πας ακόμα στο διάδρομο; Διατηρείτε προσεκτικά την επίκτητη αγνότητα της ψυχής σας; Επιστρέφετε απρόσεκτα και απρόσεκτα σε συμπεριφορές και πράξεις που καταδικάσατε και απέρριψες στη μετάνοια; Αν ναι, τότε προσοχή και φόβο. "Κοιτάτε πίσω"? και, κατά συνέπεια, τώρα δεν «εξουσιάζεστε... στη βασιλεία του Θεού». Έχεις κατανοήσει την ασημαντότητα των γήινων αγαθών, το ανικανοποίητο των εγκόσμιων παρηγοριών, το πλεονέκτημα μιας ζωής απομακρυσμένης από τον κόσμο, την αξιοπρέπεια της αγνότητας, την ανάγκη για αυτοθυσία, την ελευθερία της μη απληστίας: και διαλύεις, ή έχεις ήδη διαλύσει, την ένωσή σου με τον κόσμο, για να αξιοποιήσεις καλά τον χρόνο σου και την ψυχή σου. Ο Θεός, σε μια κοινωνία παρόμοιων ανθρώπων, υπό την καθοδήγηση όσων γνωρίζουν και έχουν εμπειρία σε αυτή τη σοφία. Θαυμάσιος. Ξάπλωσες ή «άπλωσες το χέρι σου ... στο κεφάλι» με τέτοια απόλυτη αποφασιστικότητα και δύναμη που φαίνεται σχεδόν ακατάλληλο να φοβάσαι ότι μπορεί να αποφασίσεις να γυρίσεις το βλέμμα σου πίσω. Ωστόσο, η εμπειρία αποκαλύπτει ότι υπάρχει χώρος για αυτόν τον φόβο και εδώ. Οι εγκόσμιες σκέψεις ακολουθούν αυτούς που φεύγουν από τον κόσμο και μερικές φορές γυρίζουν άθελά τους το βλέμμα πίσω, όπως συνέβη με τον μακαριστό Ιερώνυμο, ο οποίος, φεύγοντας από τον μάταιο κόσμο, αποσύρθηκε από τη Ρώμη στους Αγίους Τόπους, αλλά παραδέχτηκε ότι από εκεί το βλέμμα της αδάμαστης φαντασίας του επέστρεφε στα μάταια και παθιασμένα αξιοθέατα της Ρώμης. Αυτός λοιπόν που αποσύρεται από τον κόσμο και «ακουμπάει στο χέρι... «στην αρχή» της πνευματικής ασκητικής δραστηριότητας, με έντονη προσοχή και προσοχή, πρέπει κανείς να φυλάει το μάτι του, για να το σηκώσει επιμελώς προς τον Θεό, να το κατευθύνει στο μέλλον - σε περαιτέρω άσκηση και βελτίωση της ευσέβειας και της αρετής, και όχι να του δίνει την ελευθερία να γυρίζει «πίσω» - στις απόψεις της σάρκας και του κόσμου, εύκολα αλλά φαινομενικά. σαγηνευτικό. Κι αν κοιτάξετε τα Σόδομα; – Μπορείτε να μετατραπείτε σε πυλώνα του Slan. Κι αν σκέφτεστε να επιστρέψετε στην Αίγυπτο; – μπορείς να πεθάνεις στην έρημο χωρίς να φτάσεις στη γη της επαγγελίας. Η έλλειψη πίστης και η τεμπελιά μπορεί να μας κάνει να απογοητευόμαστε να αναρωτιόμαστε αν είναι δυνατόν να κοιτάμε τόσο σταθερά στον Θεό και στο μονοπάτι της βασιλείας Του, ώστε να μην κοιτάμε πίσω. Τι να πω σε αυτό; - Σεβασμιώτατε πάτερ Σέργιο! Επίπλησέ μας την έλλειψη πίστης και τεμπελιά μας, συγκίνησέ μας, φώτισέ μας, ενθάρρυνέ μας, δυνάμωσε μας με το παράδειγμα και τη χάρη σου. Ακόμα και στη βρεφική ηλικία, 817 έβαζες το «χέρι» στο μέτωπο της ασκητικής εργασίας, κρατώντας από το μητρικό γάλα για νηστεία, και μέχρι τα βαθιά γεράματα δεν αποδυνάμωσες τα κατορθώματά σου. Εάν, αφού εκφράσατε, δεν εκπληρώσατε αμέσως την επιθυμία να ζήσετε στην έρημο, αυτό δεν σήμαινε να γυρίσετε πίσω. επειδή κοίταξες την εντολή του Θεού: «τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου» (Ματθαίος 15:4) Έχοντας μπει στην έρημο, δεν στράφηκες στον κόσμο όχι μόνο για να επιτύχεις κάποια ανακούφιση και παρηγοριά, αλλά και για να αποκτήσεις τα απαραίτητα. Κατά τη διάρκεια της έλλειψης ψωμιού στο μοναστήρι σου, δεν το περίμενες από τους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό. Μέσα στη φτώχεια του ψωμιού για τον εαυτό σου, χάρηκες που με τη δουλειά σου απέκτησες σάπιο ψωμί από έναν από τους αδελφούς σου. Αποδεχτήκατε την ηγεσία μόνο επειδή δεν μπορούσατε να την αποφύγετε χωρίς να παραβιάσετε την υπακοή 818, χωρίς να βλάψετε πολλές ψυχές: και όταν ήσασταν επικεφαλής του μοναστηριού, που είχε ήδη λάβει φήμη, η δουλειά σας, τα λεπτά ρούχα σας, ο ταπεινός σας λόγος σας αντιπροσώπευαν ως τον κατώτερο των αδελφών. Έτσι οδήγησες το «ράλο» των πνευματικών επιτευγμάτων, οπότε έσπειρες με δάκρυα για να γεννηθούν, να αναπτυχθούν και να ωριμάσουν πνευματικοί και ορατοί καρποί, με τους οποίους τρέφουμε μέχρι σήμερα. Στον Θεό, που είναι θαυμαστός στους Αγίους Του, αλλά και σε όλους όσους ζητούν επιμελώς τη βασιλεία Του, που είναι θαυμαστός στο έλεος και στη σωτηρία, δόξα και ευχαριστία 819 για πάντα. Αμήν. Στο χειρόγραφο του συγγραφέα είχε γραφτεί παλαιότερα: «βρέφος». Στην αρχή αυτές οι λέξεις δεν υπήρχαν στο χειρόγραφο του συγγραφέα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: