338. Беседа в день обретения мощей преподобного Сергия

(Promluveno v Trojiční lávře 5. června; otištěno v Dílech Svatého otce, 1857, a ve sbírce, 1861) Nikdo nepoloží ruku na čelo a nadarmo se otočí zpět, vládne mu v Božím království (Lukáš 9:62). Kdyby se každého z mnoha přítomných zeptali, zda si přeje být uveden do Božího království: každý by bezpochyby odpověděl, že ano. Kdybychom se však dále každého zeptali, zda je skutečně veden do Božího království, pak by, myslím, pro mnohé bylo obtížné na to odpovědět; a někteří, pozornější a méně ochotní lichotit si, by připustili, že se ocitli velmi daleko od Božího království a ne zcela pevně na správné cestě. Proč se někdy stává, že mezi touhou, která by přirozeně měla být tak silná a platná, jak je spravedlivá a Bohu milá, a naplněním, které je tak vytoužené, je někdy příliš velký odstup a někdy se otevře propast? A jak by se naše směřování ke království Božímu mohlo stát skutečným, pravdivým a posíleným? - Poučení o tom můžeme získat z podobenství o Pánu: „Nikdo nepoloží ruku na hlavu a nadarmo se obrací zpět, vládne mu v Božím království. Zmínka o „ral“ objasňuje, že podobenství je vypůjčeno ze zemědělství. Farmář, který „položí ruku na pluh“, to znamená, že se zavázal zorat své pole, musí se neustále dívat dopředu, aby pluh neboli pluh správně a s náležitou hloubkou poháněl, a tak připravil zemi na přijetí a pěstování semene a plodů. Když se však ohlédne a ohlédne, nevšimne si, jak rychle půjde, ať už bez prohloubení nutného pro semeno, nebo opakovaně po stejné brázdě bez užitku, nebo se odchýlí a nechá část země nezoranou, a tak bude práce neplodná. Co toto podobenství znamená ve vztahu k Božímu království? Co to znamená „položit ruku... na hlavu“? Co to znamená „vidět dozadu“? Abychom to mohli vysvětlit nepochybně podle Kristovy mysli, musíme vzít v úvahu případ, ve kterém bylo podobenství vyprávěno. Na cestě Krista Spasitele do Jeruzaléma k němu přistoupil jistý muž a řekl mu: „Následuji tě, Pane, nejprve mi přikaž, abych dal poznat ty, kdo jsou v mém domě“ (Lukáš 9:61). Odpovědí na to bylo podobenství, ve kterém slova: „Kráčím za tebou, Pane“, odpovídají alegorickým slovům: „polož ruku... na čelo“ a slovům: „přikaž mi, abych odpověděl těm, kdo jsou v mém domě“, slova: „marně se vracet“: a konečně o lidech, kteří se vyznačují tímto posledním pravidlem, je vyřčen soud bez alegorie Božího“ z takové alegorie: „nejsou žádné Boží“. Takže pod obrazem „ležícího na ruce... „na povrchu“ představuje člověka, který chce jít ve stopách Krista, žít a jednat podle víry v Něho, podle Jeho přikázání, podle Jeho příkladu, který se zavazuje obdělávat půdu svého srdce Kristovým učením, aby ji zaséval dobrými myšlenkami, svatými modlitebními touhami, božskými kontemplacemi, aby mohla přinášet ovoce pro věčný život dobrého duchovního. Až dosud je tento muž na správné cestě. Míří do království Božího. Ale tentýž člověk může přijmout obraz „toho, kdo se marně vrací“, když se zaujatě obrací k pozemským předmětům, které opustil kvůli následování Krista, když se vrací od duchovních tužeb k tělesným žádostem, od poslušnosti k víře k vlastní moudrosti a své vůli, od přikázání Božích k zvykům marného světa a ke spásonosným příkladům Krista a jeho spásonosným příkladům Krista. lidé milující hřích; a tím, že se baví a rozčiluje, zbavuje zemi svého srdce správné duchovní kultivace a následně i spásné plodnosti. Je zřejmé, že toto je již špatná cesta, nesprávný směr ke království Božímu. „Nikomu“ z takových lidí „nevládne v království Božím“. Nyní se zeptejte: proč je pro některé lidi, kteří chtějí být vedeni do Božího království, příliš velká vzdálenost, nebo dokonce propast, mezi touto touhou a naplněním? - Na základě Kristova slova odpovídáme: z toho, že oni, „pokládajíc ruku... na horu, hledí“, víceméně „zpět“, nesnaží se neustále a převážně obracet svůj duchovní zrak k cestě Božího království, k duchovním předmětům, povinnostem a činům, ke Kristu a Jeho učení a příkladu, ale při pohledu někdy k nebi, mnohem častěji a kouzlení se obracejí k jeho světu, kouzlu. dívají se na duchovní lhostejně a na tělesné a světské se zaujatostí; Pustí se do výkonu pro Boha, zleniví a oddávají se požitkářství. Co je nezbytné k tomu, aby se naše směřování ke království Božímu stalo skutečným, pravdivým a posíleným? - Opět na základě Kristova slova odpovídáme: je nutné, aby se „ten, kdo položil ruku... na čelo, neohlížel“, aby ten, kdo se zbožnou touhou pohlédl na Boha, neupíral svůj zaujatý pohled na tvory, aby ho ten, kdo se zasadil o jeho spasení, nezradil zkažeností a nestálostí. Zdá-li se však, že poškozená přirozenost, ne zcela překonaný zlozvyk, pokušení, mimovolně odchýlí jeho myšlenky k tomu, co se Bohu nelíbí: musí se přísně a pevně táhnout od nejhoršího k lepšímu a hrozit Kristovým soudem, že „kdo vidí zpět, nebude veden... do království Božího“. Zamysleme se, bratři, každý z nás o sobě, zda nejsme v postavení této osoby, kterou Kristus Spasitel odhalil jako v rozporu se sebou samým a uznal, že není uveden do Božího království. Smutně jsi pocítil svůj hříšný stav a jeho břemeno pro své svědomí; a uchýlili se k pokání, v důsledku čehož můžete s útěchou Bohu říci slovy žalmisty: „Znal jsem svou nepravost a svůj hřích jsem nepřikryl; reh: dovol, abych Hospodinu vyznal svou nepravost a ty jsi opustil špatnost mého srdce“ (Ž 31,5). Tímto jste vstoupili na dobrou cestu. „Položil jsi ruku... na čelo“: přiblížil jsi se k Bohu a začal se mu líbit. Ale co potom? Chodíš ještě na chodbu? Pečlivě uchováváte nabytou čistotu své duše? Vracíte se bezstarostně a bezstarostně k postojům a činům, které jste v pokání odsoudili a odmítli? Pokud ano, pak se mějte na pozoru a bojte se. „Díváte se zpět“; a v důsledku toho nyní nejste „vládnuti... v království Božím“. Pochopil jsi bezvýznamnost pozemských statků, neuspokojivost světských útěch, výhodnost života vzdáleného od světa, důstojnost cudnosti, potřebu sebeobětování, svobodu nežádoucnosti: a rozpouštíš, nebo už jsi rozpustil(a) své spojení se světem, abys využil všechen svůj čas, boha a práci pro dobro své duše. lidé, pod vedením těch, kteří jsou znalí a zkušení v této moudrosti. Úžasné. Položili jste nebo „položili ruku ... na hlavu“ s tak úplným odhodláním a silou, že se zdá téměř nevhodné obávat se, že byste se mohli rozhodnout obrátit svůj pohled zpět. Zkušenosti však ukazují, že i zde je prostor pro tento strach. Světské myšlenky pronásledují ty, kdo prchají ze světa, a někdy nedobrovolně obracejí pohled zpět, jako se to stalo blaženému Jeronýmovi, který se na útěku před marným světem stáhl z Říma do Svaté země, ale připustil, že odtud se pohled jeho nezkrotné fantazie vrátil k marným a vášnivým výjevům Říma. Takže ten, kdo se stáhne ze světa a „položí na ruku... „na počátku“ duchovní asketické činnosti s intenzivní pozorností a opatrností je třeba střežit zrak, aby jej pilně pozdvihoval k Bohu, směřoval do budoucnosti – k dalšímu cvičení a zdokonalování ve zbožnosti a ctnosti, a nedával mu svobodu obrátit se „zpět“ – k názorům těla a světa, zdánlivě snadno zaujatým, ale nepozorovaně svádějícím. Co když se podíváte na Sodomu? – Můžete se proměnit v sloup Slanu. Co když uvažujete o návratu do Egypta? – můžete zemřít v poušti, aniž byste dosáhli zaslíbené země. Nedostatek víry a lenost nás může přivést k depresivním úvahám, zda je možné se tak pevně dívat na Boha a na cestu Jeho království, abychom se neohlíželi zpět. Co na to říct? - Ctihodný otec Sergiusi! Pokárejte náš nedostatek víry a lenosti, vzrušujte nás, osvěťte nás, povzbuzujte nás, posilujte nás svým příkladem a milostí. Již v dětství 817 jsi položil svou „ruku“ na přední stranu asketické práce, zadržoval jsi mateřské mléko k půstu a až do stáří jsi neoslabil své činy. Pokud jste po vyjádření okamžitě nesplnili touhu žít v poušti, neznamenalo to vrátit se zpět; protože jste se podívali na Boží přikázání: „Cti svého otce a matku“ ( Matouš 15:4) Když jste vstoupili do pouště, neobrátili jste se ke světu nejen proto, abyste dosáhli nějaké úlevy a útěchy, ale také abyste získali potřebné věci. Během nedostatku chleba ve vašem klášteře jste to nečekali od lidí, ale od Boha. V chudobě chleba pro sebe jsi byl potěšen, že jsi svou prací získal shnilý chléb od jednoho ze svých bratří. Vedení jste přijali jen proto, že jste se mu nemohli vyhnout, aniž byste porušili poslušnost 818, bez újmy mnoha duším: a když jste vedli klášter, který již získal slávu, svou práci, vaše tenké šaty, vaše pokorné slovo vás představovalo jako nejnižšího z bratří. Takto jsi vedl „ralo“ duchovního úspěchu, takže jsi sel slzami, aby se zrodilo, rostlo a dozrávalo duchovní a viditelné ovoce, kterým se živíme dodnes. Bohu, který je podivuhodný ve svých Svatých, ale také všem, kdo pilně hledají Jeho království, který je úžasný v milosrdenství a spáse, slávě a díkůvzdání 819 navždy. Amen. V autorově rukopisu bylo dříve napsáno: „dítě“. Zpočátku tato slova nebyla v autorově rukopisu. Mohlo by vás zajímat: