338. Беседа в день обретения мощей преподобного Сергия

(قيل في كنيسة الثالوث لافرا في الخامس من يونيو؛ طُبع في أعمال الأب الأقدس، ١٨٥٧، وفي المجموعة، ١٨٦١) ليس أحد يضع يده على الجبهة ثم يرجع باطلا، فهو يحكم في ملكوت الله (لوقا 9: 62). إذا سُئل كل واحد من الحاضرين هنا عما إذا كان يرغب في أن يُقاد إلى ملكوت الله: بلا شك، سيجيب كل منهم بأنه يريد ذلك. ولكن إذا سألنا الجميع أيضًا عما إذا كان يجد نفسه مُقادًا حقًا إلى ملكوت الله، فأعتقد أن الكثيرين سيجدون صعوبة في تقديم إجابة لهذا؛ والبعض، الأكثر انتباهًا، والأقل ميلًا إلى تملق أنفسهم، يعترفون بأنهم يجدون أنفسهم بعيدًا جدًا عن ملكوت الله، وليسوا ثابتين تمامًا على الطريق الصحيح. لماذا يحدث أنه في بعض الأحيان تكون هناك مسافة كبيرة جدًا بين الرغبة، التي يجب أن تكون قوية وصالحة بشكل طبيعي بقدر ما هي عادلة ومرضية لله، وبين تحقيق ما هو مرغوب فيه للغاية، وأحيانًا تنفتح الهاوية؟ وكيف يمكن أن يصبح توجهنا نحو ملكوت الله حقيقيًا وحقيقيًا ومقوى؟ - يمكننا استخلاص تعليمات حول هذا الأمر من مثل الرب: "ليس أحد يضع يده على رأسه ثم يرجع باطلا، فهو متسلط في ملكوت الله". إن ذكر كلمة "رال" يوضح أن المثل مستعار من الزراعة. يجب على المزارع، "الذي يضع يده على المحراث"، أي بعد أن يحرث حقله، أن يتطلع دائمًا إلى الأمام لكي يقود المحراث، أو يحرث، بشكل صحيح وبالعمق المناسب، وبالتالي يعد الأرض لاستقبال ونمو البذور وتحمل الثمار. أما إذا نظر إلى الوراء ونظر إلى الوراء، فلن يلاحظ مدى السرعة التي سيسير بها، إما دون التعميق اللازم للبذار، أو تكرر على نفس الثلم دون فائدة، أو ينحرف ويترك جزءًا من الأرض غير محروثة، وبالتالي يكون العمل بلا جدوى. ماذا يعني هذا المثل فيما يتعلق بملكوت الله؟ ما معنى "ضع يدك... على الرأس"؟ ماذا يعني "النظر إلى الوراء"؟ ومن أجل تفسير هذا بلا شك وفقًا لفكر المسيح، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار الحالة التي قيل فيها المثل. في طريق المسيح المخلص إلى أورشليم، اقترب منه رجل وقال له: "أنا أتبعك يا رب، أوصني أولاً أن أخبر الذين في بيتي" (لوقا 9: ​​61). كان الرد على هذا مثلًا تتوافق فيه الكلمات: "أتبعك يا رب" مع الكلمات المجازية: "ضع يدك ... على الجبهة"، ومع الكلمات: "أوصني أن أجيب الذين في بيتي"، الكلمات: "عبثًا أرجع": وأخيرًا، بالنسبة للأشخاص الذين تميزوا بهذه السمة الأخيرة، يتم نطق الحكم بدون رمز: "لا أحد" من هؤلاء "يحكم في ملكوت الله". لذا، تحت صورة «الاستلقاء على يده.. "على السطح" يرمز إلى الإنسان الذي يريد أن يسير على خطى المسيح، فيعيش ويتصرف بحسب الإيمان به، حسب وصاياه، مقتديًا بمثاله، الذي يقوم بعمل زراعة تربة قلبه بتعاليم المسيح، ليزرعها بالأفكار الصالحة، والرغبات المقدسة للصلاة، والتأملات الإلهية، حتى تأتي بثمار الأعمال الروحية الصالحة المغذية للحياة الأبدية. وحتى الآن هذا الرجل يسير على الطريق الصحيح. إنه يتجه نحو ملكوت الله. لكن هذا الإنسان نفسه يمكن أن يتخذ صورة "الراجع باطلا" عندما يتجه بتحيز إلى الأشياء الأرضية التي تركها من أجل اتباع المسيح، عندما يعود من الشهوات الروحية إلى الشهوات الجسدية، من طاعة الإيمان إلى الحكمة الذاتية والإرادة الذاتية، من وصايا الله إلى عادات العالم الباطل، من مثال المسيح الخلاصي وقديسيه إلى الأمثلة المهلكة للناس الفاسدين ومحبي الخطية. وهكذا، فإنه يسلي نفسه ويزعجه، ويحرم الأرض من قلبه من الزراعة الروحية الصحيحة، وبالتالي من الخصوبة المخلصة. من الواضح أن هذا هو بالفعل الطريق الخاطئ، الاتجاه الخاطئ نحو ملكوت الله. "ليس أحد" من هؤلاء الناس "يُحكم في ملكوت الله". اسأل الآن: لماذا توجد مسافة كبيرة جدًا، أو حتى هاوية، بين بعض الأشخاص الذين يريدون أن يُقادوا إلى ملكوت الله، بين هذه الرغبة وتحقيقها؟ - بناءً على كلمة المسيح، نجيب: من حقيقة أنهم، "يضعون أيديهم ... على الجبل، وينظرون"، إلى حد ما، "إلى الوراء"، فإنهم لا يحاولون توجيه أعينهم الروحية باستمرار وبشكل رئيسي نحو طريق ملكوت الله، إلى الأشياء الروحية والواجبات والمآثر، إلى المسيح وتعاليمه ومثاله، ولكن، في بعض الأحيان، ينظرون إلى السماء، وفي كثير من الأحيان يتجهون إلى العالم، وينظرون إلى سحره وغروره؛ إنهم ينظرون إلى الروحانيات بلا مبالاة، وإلى الجسدي والدنيوي بتحيز؛ إنهم يشرعون في عمل فذ في سبيل الله، ويصبحون كسالى وينغمسون في الانغماس في الانغماس في الذات. ما هو الضروري لكي يصبح توجهنا نحو ملكوت الله حقيقياً وحقيقياً ومقوى؟ - مرة أخرى، على أساس كلمة المسيح، نجيب: من الضروري أن "من وضع يده ... على الجبهة لا ينظر إلى الوراء"، حتى لا يثبت من نظر إلى الله برغبة تقية نظرته المنحازة على الخلائق، وحتى لا يخونه من دخل في عمل خلاصه بالفساد والتقلب. ومع ذلك، إذا بدا أن الطبيعة التالفة، أو العادة السيئة التي لم تُهزم تمامًا، أو الإغراء، تنحرف أفكاره بشكل لا إرادي نحو ما لا يرضي الله: فيجب عليه أن يسحب نفسه بصرامة وحزم من الأسوأ إلى الأفضل، مهددًا نفسه بدينونة المسيح، بأن "من يرى إلى الوراء لن يُقاد ... إلى ملكوت الله". فلنفكر، أيها الإخوة، كل واحد منا في نفسه، هل نحن لسنا في موقف هذا الشخص الذي فضحه المسيح المخلص بأنه متناقض مع نفسه، وأدرك أنه لا يهتدي إلى ملكوت الله. لقد شعرت للأسف بحالتك الخاطئة، وثقلها على ضميرك؛ وتلجأ إلى التوبة، فتقول بتعزية لله في قول المرتل: "عرفت إثمي وخطيتي لم تستر، أعترف للرب بإثمي، وأنت تركت شر قلبي" (مز 31: 5). وبهذا تكون قد دخلت الطريق الصالح. لقد "وضعت يدك... على الجبهة": اقتربت من الله وبدأت ترضيه. ولكن ماذا بعد ذلك؟ هل مازلت تذهب إلى الردهة؟ هل تحافظ بعناية على نقاء روحك المكتسبة؟ هل أنت عائد بلا مبالاة واستهتار إلى مواقف وأفعال كنت أدانتها ورفضتها في التوبة؟ إذا كان الأمر كذلك فاحذر وخاف. أنت "تنظر إلى الوراء"؛ وبالتالي، فأنت الآن لا "تُدَارَكُ... فِي مَلَكُوتِ اللهِ." لقد فهمت عدم أهمية الخيرات الأرضية، وعدم إرضاء التعزية الدنيوية، وميزة الحياة البعيدة عن العالم، وكرامة العفة، والحاجة إلى التضحية بالنفس، وحرية عدم الطمع: وقد حلت، أو قد حلت بالفعل، اتحادك مع العالم، من أجل استخدام كل وقتك وعملك من أجل رفاهية روحك ومن أجل رضاء الله، في مجتمع من الأشخاص المتشابهين، تحت إشراف ومن أهل العلم والخبرة في هذه الحكمة. رائع. أنت تستلقي أو "تضع يدك ... على رأسك" بمثل هذا التصميم والقوة الكاملين بحيث يبدو من غير المناسب تقريبًا الخوف من أنك قد تقرر إعادة نظرك إلى الوراء. لكن التجربة تكشف أن هناك مجالاً لهذا الخوف هنا أيضاً. تتبع الأفكار الدنيوية أولئك الذين يهربون من العالم، وأحيانًا تعيد نظرهم قسريًا، كما حدث مع الطوباوي جيروم، الذي هرب من العالم الباطل، وانسحب من روما إلى الأرض المقدسة، لكنه اعترف أنه من هناك عادت نظرة خياله الجامح إلى مشاهد روما الباطلة والعاطفية. فمن ينسحب من العالم "ويضع على يده..." "في بداية" النشاط النسكي الروحي، باهتمام وحذر شديدين، يجب على المرء أن يحرس عينه، من أجل رفعها بجد إلى الله، وتوجيهها نحو المستقبل - لمزيد من التدريب والتحسين في التقوى والفضيلة، وعدم إعطائها حرية الرجوع "للوراء" - إلى وجهات نظر الجسد والعالم، التي تبدو سهلة الانشغال، ولكنها مغرية وآسرة بشكل غير محسوس. ماذا لو نظرت إلى سدوم؟ – يمكنك أن تتحول إلى عمود من أعمدة السلان. ماذا لو فكرت في العودة إلى مصر؟ - يمكن أن تموت في الصحراء دون أن تصل إلى أرض الموعد. إن قلة الإيمان والكسل يمكن أن يجعلنا يائسين ونتساءل عما إذا كان من الممكن أن ننظر بثبات إلى الله وإلى طريق ملكوته، حتى لا ننظر إلى الوراء. ماذا يمكنني أن أقول لهذا؟ - القس الأب سرجيوس! وبخ قلة إيماننا وكسلنا، شجعنا، أنرنا، شجعنا، قونا بمثالك ونعمتك. حتى في طفولتك، 817، وضعت "يدك" على مقدمة العمل النسكي، ممتنعًا عن حليب الأم للصيام، وحتى الشيخوخة لم تضعف مآثرك. إذا كنت، بعد أن أعربت، لم تفي على الفور بالرغبة في العيش في الصحراء، فهذا لا يعني العودة إلى الوراء؛ لأنك نظرت إلى وصية الله: "أكرم أباك وأمك" (متى 15: 4). بدخولك إلى البرية، لم تتجه إلى العالم ليس فقط للحصول على بعض الراحة والتعزية، ولكن أيضًا لاقتناء الأشياء الضرورية. في فترة شح الخبز في ديركم، كنتم تنتظرونه ليس من الناس، بل من الله. في فقر الخبز لنفسك، سررت لأنك حصلت من خلال عملك على خبز فاسد من أحد إخوتك. لقد قبلت القيادة فقط لأنك لم تستطع التهرب منها دون انتهاك الطاعة 818، ودون الإضرار بنفوس كثيرة. وعندما كنت مسؤولاً عن الدير، الذي نال الشهرة بالفعل، كان عملك، وملابسك الرقيقة، وكلمتك المتواضعة تمثلك كأحط الإخوة. هكذا قدت "رالو" الإنجاز الروحي، فزرعت بالدموع لكي تولد وتنمو وتنضج الثمار الروحية والمرئية التي نتغذى عليها حتى يومنا هذا. لله العجيب في قديسيه، ولكن أيضًا لجميع الذين يطلبون ملكوته، العجيب في الرحمة والخلاص، المجد والشكر إلى الأبد. آمين. سبق أن كتب في مخطوطة المؤلف: "رضيع". في البداية لم تكن هذه الكلمات موجودة في مخطوطة المؤلف. قد تكون مهتمًا بـ: