337. Беседа на освящение храма Успения Пресвятой Богородицы, при Преображенском Богаделенном Доме

(Говорена червня 2-го; надрукована у Твор. Св. От. 1857 і в зборах 1861) Виповнилося три роки з того часу, як благодать Божа почала відвідувати це місце своїм освяченням; і вже третій храм освячений тут бачимо. Слава Тобі, Пресвята Трійці, Боже наш: і нехай буде цей знак посиленого й упорядкованого Твого благословення на це місце та на братію святого храму цього. Бо знаємо з писань і в подіях бачимо, що не тільки Твоє Божественне ім'я святе і сповнене Божественної сили, а й твоє троїчне число освячено і Божественним дійством ознаменовано. Бо Ілля, Твій пророк, бажаючи воскресити юнака, неодноразово не багато разів, але «тричі дуну на отрочища» ( 3Цар.17:21 ), якщо не для того, щоб потрійним числом сповідати троїчну віру, і притягни Твоє, Животворяща Трійця? Чи не в тому ж дусі вжив він і триразове вилив води (3Цар.18:34) на жертву, на яку хотів звести небесний вогонь? Побачила Ти, Пресвята Трійця, на трьох юнаків у вогненній піщі, і не захотіла, щоб Твоє священне число стало числом згуби: і троє юнаків «вірою троїчою полум'я піщний попросили» 816 . Після того, як у триденному воскресінні єдиного від Тебе, Пресвята Трійці, Господа нашого Ісуса Христа, трійкове число прийняло нову славу і силу, Твої богонатхненні Апостоли і богоносні отці наші зрадили нам часто зображувати троїчним числом наші молитви, наші слави У цьому знаменні священного числа є таємний союз наших молитов, славослів'їв, таємнодій з Твоєю вседіючою та всерятівною благодаттю. Нехай буде й те, що в три літа три святі храми даровані місцю цьому Твоїм, Пресвята Трійці, благодаттю, - нехай буде це знаменням на благо, знаменням Твого щедроподаючого благословення на місце це і на братію святого храму цього. Радію, браття, про вашу благочестиву старанність, що закликає благодать Божу, і про благодать Божу, що благословляє вашу старанність. Перший тут храм, за вашим бажанням і проханням, при поспішності задовольнити потреби, був влаштований вашою ретельністю і посібником, даним від Святішого Синоду, за волею в Бозі спочившего Благочестивого Імператора. Але другий і цей третій храм є справою єдиної вашої старанності, плід вашої ретельності, ваших жертв. Знаю, що, при влаштуванні цього храму, було ревне старання доставити йому і збільшений простір, і привабливість внутрішній і зовнішній, який тепер бачимо. Дивлячись на видимі дії, як на вислови душевних прихильностей, тішуся про вас, браття, і не просто, але, за настановою апостольському, «надіянням радуюсь» (Рим.12:12), – тішуся надією досконалого утвердження вашого душевного храму, «на підставі Апостол і Пророк, сущу Еф.2:20), сподіванням вашого справжнього вічного спасіння, «аще, - за Апостолом, - початок складу навіть до кінця відомий утримаємо» (Євр.3:14). Радійте ж і ви, браття святого храму цього, про благодать Божу, не з вашої вини від вас довго прихованої, але, нарешті, щирим вашим бажанням і благою совісті набутою. Дякуйте Богу, що ви здобули істинну святу Церкву, яку створив Сам Господь наш Ісус Христос, якої і «брама пекло не здолають» (Мф.16:18), в якій єдиною, за вченням святих, подібно як у Ноєвому ковчезі від потопу водного, є вірне спасіння від безтопного гріха. Бо суспільство, чи суспільства, які ви, вступаючи в єдність апостольської Церкви, залишили позаду себе, чи можуть назватись Церквою? – Безперечно, не можуть. В істинній Церкві «Дух Святий постави єпископи» (Дії 20:28): а там немає єпископів, поставлених Духом Святим, і тих, хто благозаконно зберігає таємничу благодать. В істинній Церкві від першого до другого пришестя Христового ( 1Кор.11:26 ) не порушно, як свідчить Апостол, звершується таїнство Тіла і Крові Христові, без якого людина, за словом Господнім, «живота не мати в Собі» (Ін.6:53): а там немає цього живота. Отже, очевидно, це не рятівний ковчег, а хіба уламки відірваної від великого ковчега, і зламаної бурею ладії, що тримаються тільки в наближенні та причепленні до великого ковчега, мають надію порятунку. Дякуйте Богові, браття, що ви здобули Богом і Христом «даних пастир їй і учителів їй, до скоєння святих, у діло служіння, у творення Тіла Христового» (Еф.4:11–12), «будівників таїн Божих» (1Кор.4:1), дозволителів від гріхів (Мф.2:8:2; ), що мають для цього благодатний дар і духовну владу: бо благодатний дар, який воскреслий Господь впливав на Апостолів Своїм Божественним подихом, і який відкрився в них збігом Святого Духа, через висвячення апостольське, і потім батьківське, безперервним потоком тече до сьогоднішнього свята кінець століття. Чи є подібне в суспільстві, вами залишеному? - Є там люди, які називаються вчителями, наставниками, отцями, до яких інші приходять сповідувати гріхи: але як, за Апостолом, «ніхто сам собі приймає честь, але званий від Бога, так само як і Аарон» (Євр.5:4), а вони Богом через священноначальство не покликані; то вони не прийняли ні честі присвоюваних їм імен, ні благодатної сили та влади. Визнаючі гріхи перед ними подібні до хворого, який показує свої рани людині, яка не має ні лікарського мистецтва, ні лікарських засобів. Дякуйте Богові, браття, що ви здобули, і зробили для себе доступним велике таїнство Тіла і Крові Христові. Дивіться, які солодкі, які високі обітниці з'єднав з ним Господь наш Ісус Христос: «отрути Мою плоть, і п'єш кров Мою, в Мені перебуває, і Я в ньому». «Ядий мою плоть, і пий мою кров, мати живіт вічний, і Аз воскрешу його в останній день» (Ів.6: 56, 54). І навпаки, як гірким є у слові Господньому жереб тих, які позбавили себе причастя цього таїнства: «Якщо не знесете плоті Сина людського, ні п'єте крові Його, живота не матимете в собі» (Ів.6:53). Подумайте ж, від якого страшного лиха визволило вас, і яких жаданих благ причасниками зробило єднання зі святою православною Церквою, завжди вірною хранителькою таїнства, і зі священноначалієм і зі священством, якому довірена благодать чинити, і влада викладати її. Ті, що відторгнулися від спілкування зі священноначалінням і священством, і через те самі себе відлучили від причастя святих таїн, мріють, ніби можуть замінити це причастям духовним. Справді, мріють. Чи не є ґрунтовне, – чи не є навіть сміливе мріяння відкинути образ причастя, Самим Спасителем нашим ясно визначений і владно розпоряджений, і думати собі новий, за своєю сваволею, на противагу значенню і призначенню Христової установи? Христос Спаситель встановив таїнство для спогаду про Нього, і про Його рятівні страждання: страждав Він не лише духом, а й тілом і кров'ю: тому тіло і кров суттєво належать таїнству; і усувати або замінювати їх, значить зовсім знищувати таїнство. Христос Спаситель встановив обряди для освячення наших душ і тілес: тому ті, які мріють про причастя тільки духовне, самі позбавляють і душу і тіло своє справжнього освячення, яке вбивало б у ньому гріх. Скоротимо слово. Дякуйте, браття, Богу, що в єднанні зі святою Його Церквою ви здобули помазання від Святого, шлюб освячений в образ Христового з Церквою союзу, чадородство благословенне, у хворобах пресвітерське єлепомазання, лікарське для тіла і душі; і все, до освячення і порятунку добре, з чистого джерела апостольської благодаті походить. Усіх цих благодатних дарів позбавлені ті, які, ухилившись від спілкування церковного, позбавили себе священства, або обрали собі священиків, що втекли від законного священноначалия, і тими самими втечею віддалилися і від благодаті священства. Збережіть, браття, ці безцінні для ваших душ придбання, уважно і діяльно зберігаючи те щире бажання спасіння, і ту праву совість, які від незнання привели вас на шлях чистої істини і безсумнівного спасіння. Пресвята Владичиця наша Богородиця! Твоїм іменем названий, і пам'яті Твого славного успіння присвячений цей храм. Прийми його в Твоє благо і сильне Богом заступництво. І, як колись до одра твого святого успіння з ближніх і далеких зібрала Ти славословящий Собор церковний, збирай до престола святого храму цього ближніх і далеких, віруючих, молящихся, славословлячих, з радістю тих, що входять у спілкування таїнств, з послухом приймаючих. І як тамо, що торкнулося одра Твого рукою ворожою, спершу Ти покарала, але незабаром цим самим зрозуміла, зцілила і у віру, і до Церкви Сина Твого та Бога привела; і тут, якщо не з ворожою рукою, але з немирною думкою тих, що наближаються до храму Твого, не люттю викрий, нижче гнівом покарай, але Твоєю надмірною благодаттю серця і розуму їх торкнися, і ум їх просвіти істиною, серце зігрій любов'ю до Бога, двору цього словесні вівці приведи (Ін.10:16) у рятівну огорожу єдиної святої соборної та апостольської Церкви, щоб православно і одновірно славиться пресвяте і поклоняється ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь. Вам може бути цікаво: