337. Беседа на освящение храма Успения Пресвятой Богородицы, при Преображенском Богаделенном Доме

(Spus la 2 iunie; tipărit în Operele Sfântului Părinte, 1857 și în colecția din 1861) Au trecut trei ani de când harul lui Dumnezeu a început să viziteze acest loc cu sfințirea lui; și vedem al treilea biserică consacrat aici. Slavă Ție, Preasfântă Treime, Dumnezeul nostru: și acesta să fie un semn al binecuvântării Tale întărite și întărite asupra acestui loc și asupra fraților acestui sfânt biserică. Căci știm din scripturi și vedem în evenimente că nu numai numele Tău divin este sfânt și plin de putere divină, ci și trinitatea Ta este sfințită și marcată de acțiunea divină. De ce ar vrea Ilie, Profetul Tău, să învie tinerii, nu o dată, nu de multe ori, ci „de trei ori sufla asupra tinerilor” (1 Regi 17:21), dacă nu pentru a mărturisi credința Trinitară în trei exemplare și pentru a atrage Treimea Ta, dătătoare de viață, acțiune esențială? Nu în același spirit a folosit o libație triplă cu apă (1 Regi 18:34) asupra jertfei pe care a vrut să doboare focul ceresc? Tu, Preasfântă Treime, te-ai uitat la cei trei tineri în cuptorul de foc și nu ai vrut ca numărul Tău sfânt să fie numărul distrugerii: iar cei trei tineri „prin credința Treimii au înăbușit focul cuptorului” 816. După învierea de trei zile a celui de la Tine, Preasfânta Treime, Domnul nostru Iisus Hristos, Treimea a primit slavă și putere nouă, Apostolii Tăi inspirați de Dumnezeu și părinții noștri purtători de Dumnezeu ne-au dat darul de a pecetlui deseori rugăciunile noastre, doxologiile noastre, tainele noastre cu Treimea, fără îndoială pentru că în acest semn al sfintei noastre este o taină a rugăciunii, a doxologiei noastre. mistere cu harul Tău atot-eficient și atotmântuitor. Să se întâmple, de asemenea, că în trei ani trei biserici sfinte au fost date acestui loc de către harul Tau, Preasfânta Treime, - să fie acesta un semn spre bine, un semn al binecuvântării Tale cu generozitate acordată acestui loc și fraților acestui sfânt biserică. Mă bucur, fraților, de râvna voastră evlavioasă, chemând harul lui Dumnezeu, și de harul lui Dumnezeu, binecuvântând râvna voastră. Primul biserică de aici, la dorința și cererea voastră, în grabă de a satisface nevoi, a fost construit cu sârguința voastră și cu ajutorul oferit de Sfântul Sinod, după voia Prea Cuviosului Împărat care a murit în Dumnezeu. Dar cel de-al doilea și acest al treilea biserică sunt numai lucrarea zelului tău, rodul sârguinței tale, jertfele tale. Știu că în timpul construcției acestui biserică a existat un efort zelos de a-i oferi spațiu sporit și splendoare interioară și exterioară, ceea ce vedem acum. Privind acțiunile vizibile, ca expresii ale dispozițiilor spirituale, mă bucur de voi, fraților, și nu pur și simplu, ci, conform instrucțiunii apostolice, „Mă bucur de nădejde” (Rom. 12:12), - mă bucur de nădejdea întemeirii desăvârșite a bisericii vostru duhovnicesc, „pe temelia Apostolului și Profetului, care este piatra unghiulară a lui Iisus Hristos:20” (Eph.20). a adevăratei voastre mântuiri veșnice, „chiar dacă”, potrivit Apostolului, „primile roade ale compoziției sunt cunoscute până la sfârșit” (Evr. 3:14). Bucurați-vă, fraților acestui sfânt biserică, în harul lui Dumnezeu, nu din vina voastră, mult timp ascuns de voi, ci dobândit în cele din urmă prin dorința sinceră și buna conștiință. Mulțumim lui Dumnezeu că ai găsit adevărata Biserică sfântă, pe care Însuși Domnul nostru Iisus Hristos a creat-o, asupra căreia „porțile iadului nu pot birui” (Mat. 16:18), numai în care, după învățătura sfinților, ca și în chivotul lui Noe din potopul apei, este mântuirea sigură din potopul păcatului și din scufundarea iadului. Căci societatea sau societățile pe care voi, intrând în unitatea Bisericii Apostolice, le-ați lăsat în urmă, pot fi numite Biserică? - Fără îndoială, nu pot. În adevărata Biserică, „Duhul Sfânt a rânduit episcopi” (Fapte 20:28): dar nu există episcopi numiți de Duhul Sfânt, care să păstreze în mod legal harul tain. În adevărata Biserică, de la prima până la a doua venire a lui Hristos (1 Cor. 11, 26), nu se frânge, după cum mărturisește Apostolul, se săvârșește sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos, fără de care omul, după cuvântul Domnului, „nu are viață în Sine” (Ioan 6, 53): și nu există această sacrare-dăruire. Deci, evident, aceasta nu este chivotul mântuirii, ci poate fragmentele unei bărci smulse din chivotul mare și distruse de o furtună, pe care cei care se țin doar apropiindu-se și agățându-se de chivotul cel mare au speranță de mântuire. Mulțumim lui Dumnezeu, fraților, că ați găsit prin Dumnezeu și Hristos „dându-i să o păstorească și să o învețe, pentru înzestrarea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos” (Efeseni 4:11–12), „ziditori ai tainelor lui Dumnezeu” (1 Cor. 4:1), absolvitori de păcate (Matei 18:18; Matei 18:18; în acest scop darul harului și al puterii duhovnicești: căci darul harului, pe care Domnul înviat l-a influențat pe Apostoli cu suflarea Sa dumnezeiască și care s-a descoperit în ei prin pogorârea Duhului Sfânt, prin hirotonirea apostolică, și apoi paternă, curge într-un curent continuu până la sfințenia și preoția actuală, iar același mod de hirotonire va fi până la sfârșitul veacului soacrei. Există ceva asemănător în societatea pe care ai lăsat-o în urmă? – Sunt acolo oameni care se numesc învățători, îndrumatori, părinți, cărora alții vin să-și mărturisească păcatele: dar, după cum spune Apostolul, „nimeni nu primește cinste pentru sine, decât cel care este chemat de Dumnezeu, precum a fost Aaron” (Evr. 5, 4), și nu sunt chemați de Dumnezeu prin ierarhie; atunci ei nu au acceptat nici onoarea numelor care le-au fost atribuite, nici puterea și autoritatea pline de har. Cei care le mărturisesc păcatele sunt ca un bolnav care își arată rănile unei persoane care nu are nici arta medicinei, nici mijloacele medicinei. Mulțumim lui Dumnezeu, fraților, că ați dobândit și v-ați pus la dispoziție marele sacrament al Trupului și Sângelui lui Hristos. Vedeți ce făgăduințe dulci și înalte s-a unit cu el Domnul nostru Iisus Hristos: „Oricine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, rămâne în Mine și Eu în El.” „Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu va avea viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi” (Ioan 6:56, 54). Și dimpotrivă, cât de amară este soarta celor care s-au lipsit de sacramentul acestui sacrament în cuvântul Domnului: „Dacă nu ați mâncat trupul Fiului omului și nu ați băut sângele Lui, nu aveți viață în voi” (Ioan 6, 53). Gândiţi-vă, deci, din ce nenorocire groaznică v-a izbăvit şi ce binecuvântări tânjite, unirea cu sfânta Biserică Ortodoxă, mereu credincioasa păstrătoare a sacramentului, şi cu ierarhia şi cu preoţia, căreia i s-a încredinţat harul de a săvârşi şi puterea de a-l învăţa. Cei care au fost tăiați din comuniunea cu ierarhia și preoția și prin aceasta s-au excomunicat din comuniunea sfintelor taine, visează că pot înlocui aceasta cu comuniunea spirituală. Cu adevărat, ei visează. Nu există oare un nerezonabil, - nu există măcar un vis îndrăzneț de a respinge imaginea comuniunii, clar definită și prescrisă suveran de Însuși Mântuitorul nostru, și de a inventa una nouă pentru sine, la propria discreție, contrar sensului și scopului instituției lui Hristos? Mântuitorul Hristos a stabilit un sacrament pentru a-L aminti de El și de suferințele Sale mântuitoare: El a suferit nu numai în duh, ci și în trup și în sânge: de aceea trupul și sângele aparțin în mod esențial sacramentului; iar a le elimina sau a le înlocui înseamnă a distruge complet sacramentul. Mântuitorul Hristos a stabilit sacramentele pentru sfințirea sufletelor și trupurilor noastre: de aceea, cei care visează să primească numai comuniunea spirituală își privează ei înșiși atât sufletul, cât și trupul de sfințirea reală, care ar ucide păcatul din ei. Să scurtăm cuvântul. Slavă Domnului, fraților, că în unitate cu Sfânta Sa Biserică ați găsit ungerea de la Cel Sfânt, căsătoria sfințită după chipul lui Hristos cu Biserica unirii, binecuvântată naștere, în boli ungerea presbiterală, vindecare pentru trup și suflet; iar tot ce este util pentru sfinţire şi mântuire izvorăşte din izvorul curat al harului apostolic. Toate aceste daruri pline de har sunt lipsite de cei care, abătuți de la comuniunea bisericească, s-au lipsit de preoție sau și-au ales preoți care au fugit de autoritatea legală și prin aceeași fugă au fugit de harul preoției. Păstrează, fraților, aceste achiziții neprețuite pentru sufletele voastre, păstrând cu grijă și activ acea dorință sinceră de mântuire și acea conștiință dreaptă, care din neștiință v-a condus pe calea adevărului curat și a mântuirii neîndoielnice. Preasfânta Noastră Maica Domnului! Este numit după numele Tău, iar acest biserică este dedicat amintirii glorioasei Tale Adormiri. Acceptă-l în protecția Ta bună și puternică dată de Dumnezeu. Și, precum ai adunat odinioară în patul sfintei tale Adormiri de la cei apropiați și depărtați un Sinod bisericesc slăvitor, adună la tronul acestui sfânt biserică pe cei apropiați și depărtați, credincioși, rugându-ne, lăudând, intrând cu bucurie în împărtășirea sacramentelor, primind cu ascultare învățătura vieții. Și tot așa, pe oricine a atins patul Tău cu o mână dușmănoasă, Tu l-ai pedepsit mai întâi, dar curând L-ai adus în fire, l-ai vindecat și Te-ai adus în credință și în Biserica Fiului și Dumnezeului Tău; și aici, dacă nu cu o mână ostilă, ci cu un gând nepașnic, cei care se apropie de biserica Tău, nu-i mustrați cu mânie, pedepsiți-i cu mânie, ci cu harul Tău din belșug atingeți-le inimile și mințile și luminează-le mințile cu adevărul, încălzește-le inimile cu dragoste pentru Dumnezeu și cu dorința de a face voia Lui și astfel adu-i în stâna aceasta verbală care nu este. (Ioan 10:16) în gardul mântuitor al singurei sfinte Biserici catolice și apostolice, pentru ca numele preasfânt și închinat al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh să fie slăvit în credința ortodoxă și comună. Amin. Te-ar putea interesa: