337. Беседа на освящение храма Успения Пресвятой Богородицы, при Преображенском Богаделенном Доме

(Dit le 2 juin ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, 1857 et dans la collection de 1861) Trois ans se sont écoulés depuis que la grâce de Dieu a commencé à visiter ce lieu avec sa sanctification ; et nous voyons ici le troisième église consacré. Gloire à Toi, Très Sainte Trinité, notre Dieu : et que cela soit un signe de Ta bénédiction renforcée et établie sur ce lieu et sur les frères de ce saint église. Car nous savons par les Écritures et nous voyons dans les événements que non seulement votre nom divin est saint et rempli de puissance divine, mais que votre trinité est également sanctifiée et marquée par l'action divine. Pourquoi Élie, votre prophète, voudrait-il ressusciter la jeunesse, non pas une fois, ni plusieurs fois, mais « souffler trois fois sur la jeunesse » (1 Rois 17 :21), sinon pour confesser la foi trinitaire en triple exemplaire et pour attirer votre action essentielle, la Trinité vivifiante ? N'est-ce pas dans le même esprit qu'il effectuait une triple libation d'eau (1 Rois 18 :34) sur le sacrifice sur lequel il voulait faire descendre le feu céleste ? Toi, ô Très Sainte Trinité, tu as regardé les trois jeunes gens dans la fournaise ardente et tu n'as pas voulu que ton nombre sacré soit le nombre de la destruction : et les trois jeunes « par la foi de la Trinité ont apaisé le feu de la fournaise » 816. Après la résurrection de trois jours de celle de Toi, la Très Sainte Trinité, notre Seigneur Jésus-Christ, la trinité a reçu une nouvelle gloire et une nouvelle puissance, Vos Apôtres inspirés par Dieu et nos pères porteurs de Dieu nous ont fait le don de sceller souvent nos prières, nos doxologies, nos mystères avec la trinité, sans doute parce que dans ce signe du nombre sacré il y a une union secrète de nos prières, doxologies, mystères avec Ta grâce toute efficace et tout salvatrice. Qu'en trois ans, trois saints églises aient été donnés à ce lieu par votre, très sainte Trinité, grâce - que ce soit un signe du bien, un signe de votre bénédiction généreusement accordée à ce lieu et aux frères de ce saint église. Je me réjouis, frères, de votre zèle pieux, invoquant la grâce de Dieu, et de la grâce de Dieu, bénissant votre zèle. Le premier église ici, selon votre désir et votre demande, dans la hâte de satisfaire les besoins, a été construit avec votre diligence et l'aide du Saint-Synode, selon la volonté du Très Pieux Empereur mort en Dieu. Mais le deuxième et ce troisième église sont l'ouvrage de votre seul zèle, le fruit de votre zèle, de vos sacrifices. Je sais que lors de la construction de cette église, il y a eu un effort zélé pour lui donner plus d'espace et une splendeur intérieure et extérieure, comme nous le voyons maintenant. En considérant les actions visibles, comme expressions de dispositions spirituelles, je me réjouis en vous, frères, et pas simplement, mais, selon l'instruction apostolique, « je me réjouis dans l'espérance » (Rom. 12 : 12), - je me réjouis dans l'espérance de l'établissement parfait de votre église spirituel, « sur le fondement de l'Apôtre et Prophète, qui est la pierre angulaire de Jésus-Christ lui-même » (Eph. 2, 20), l'espérance de votre véritable salut éternel, « même si », selon l'Apôtre, « les prémices de la composition sont connues jusqu'à la fin » (Hébreux 3 : 14). Réjouissez-vous, frères de ce saint église, dans la grâce de Dieu, non par votre faute, longtemps cachée de vous, mais finalement acquise par votre désir sincère et votre bonne conscience. Remerciez Dieu d'avoir trouvé la véritable sainte Église, que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même a créée, contre laquelle «les portes de l'enfer ne peuvent prévaloir» (Mt 16, 18), dans laquelle seule, selon l'enseignement des saints, comme dans l'arche de Noé du déluge d'eau, il y a un salut certain du déluge du péché et de la plongée dans l'abîme de l'enfer. Car la ou les sociétés que vous, entrés dans l'unité de l'Église apostolique, avez laissées derrière vous, peuvent être appelées l'Église ? - Sans aucun doute, ils ne le peuvent pas. Dans la véritable Église, « le Saint-Esprit a nommé des évêques » (Actes 20 :28) : mais il n’y a pas d’évêques nommés par le Saint-Esprit qui conservent légitimement la grâce secrète. Dans la véritable Église, de la première à la seconde venue du Christ (1 Cor. 11 :26), il n'est pas rompu, comme en témoigne l'Apôtre, le sacrement du Corps et du Sang du Christ est accompli, sans lequel l'homme, selon la parole du Seigneur, « n'a pas la vie en lui-même » (Jean 6 :53) : et il n'y a pas ce sacrement vivifiant. Alors, évidemment, il ne s’agit pas de l’arche salvatrice, mais peut-être des fragments d’un bateau arrachés à la grande arche et détruits par une tempête, sur lesquels ceux qui ne s’accrochent qu’en s’approchant et en s’accrochant à la grande arche ont l’espoir de salut. Remerciez Dieu, frères, d'avoir trouvé par Dieu et Christ « donnés pour la paître et l'instruire, pour l'équipement des saints, pour l'œuvre du ministère, pour l'édification du Corps du Christ » (Eph. 4 : 11-12), « bâtisseurs des mystères de Dieu » (1 Cor. 4 : 1), absolus des péchés (Matthieu 18 : 18 ; Jean 20 : 22-23), qui ont à cet effet le don de grâce et puissance spirituelle : car le don de grâce, que le Seigneur ressuscité a influencé les Apôtres avec son souffle divin, et qui a été révélé en eux par la descente du Saint-Esprit, à travers l'ordination apostolique, puis paternelle, coule en un flux continu jusqu'à la sainteté et le sacerdoce actuels, et le même chemin d'ordination de la belle-mère le sera jusqu'à la fin des temps. Y a-t-il quelque chose de similaire dans la société que vous avez laissée derrière vous ? – Il y a là des gens qu’on appelle maîtres, mentors, pères, à qui d’autres viennent confesser leurs péchés : mais comme, selon l’Apôtre, « personne n’accepte d’honneur pour lui-même, sinon celui qui est appelé de Dieu, comme le fut Aaron » (Hébreux 5 : 4), et ils ne sont pas appelés par Dieu à travers la hiérarchie ; alors ils n'acceptèrent ni l'honneur des noms qui leur étaient attribués, ni le pouvoir et l'autorité remplis de grâce. Ceux qui leur confessent leurs péchés sont comme un malade qui montre ses blessures à une personne qui n'a ni l'art ni les moyens de la médecine. Remerciez Dieu, frères, d'avoir acquis et mis à votre disposition le grand sacrement du Corps et du Sang du Christ. Voyez quelles promesses douces et élevées notre Seigneur Jésus-Christ s'est uni à lui : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. » « Celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour » (Jean 6 :56, 54). Et au contraire, combien est amer le sort de ceux qui se sont privés du sacrement de ce sacrement dans la parole du Seigneur : « Si vous n'avez pas mangé la chair du Fils de l'homme, et si vous n'avez pas bu son sang, vous n'avez pas la vie en vous » (Jean 6, 53). Pensez donc de quel terrible malheur vous a délivré et de quelles bénédictions tant désirées l'union avec la sainte Église orthodoxe, toujours fidèle gardienne du sacrement, avec la hiérarchie et avec le sacerdoce, à qui a été confiée la grâce de l'accomplir et le pouvoir de l'enseigner. Ceux qui ont été coupés de la communion avec la hiérarchie et le sacerdoce, et qui se sont ainsi excommuniés de la communion des saints mystères, rêvent de pouvoir la remplacer par la communion spirituelle. Vraiment, ils rêvent. N'y a-t-il pas un rêve déraisonnable, n'est-il pas même un rêve audacieux de rejeter l'image de la communion, clairement définie et souverainement prescrite par notre Sauveur lui-même, et de s'en inventer une nouvelle, à sa discrétion, contrairement au sens et au but de l'institution du Christ ? Le Christ Sauveur a établi un sacrement pour se souvenir de lui et de ses souffrances salvatrices : il a souffert non seulement en esprit, mais aussi dans son corps et dans son sang : le corps et le sang appartiennent donc essentiellement au sacrement ; et les éliminer ou les remplacer signifie détruire complètement le sacrement. Le Christ Sauveur a établi les sacrements pour la sanctification de nos âmes et de nos corps : par conséquent, ceux qui rêvent de recevoir eux-mêmes uniquement la communion spirituelle privent à la fois leur âme et leur corps d'une véritable sanctification, ce qui tuerait en eux le péché. Raccourcissons le mot. Remerciez Dieu, frères, de ce qu'en unité avec sa sainte Église vous avez trouvé l'onction du Saint, le mariage consacré à l'image du Christ avec l'Église de l'union, la maternité bénie, dans les maladies l'onction presbytérale, la guérison du corps et de l'âme ; et tout ce qui est utile à la sanctification et au salut découle de la pure source de la grâce apostolique. Tous ces dons remplis de grâce sont privés de ceux qui, s'étant écartés de la communion ecclésiale, se sont privés du sacerdoce, ou se sont choisis des prêtres qui ont fui l'autorité légale, et par la même fuite ont fui la grâce du sacerdoce. Préservez, frères, ces acquisitions inestimables pour vos âmes, en préservant soigneusement et activement ce désir sincère de salut et cette bonne conscience qui, de l'ignorance, vous ont conduits sur le chemin de la pure vérité et du salut incontestable. Notre Très Sainte Dame Théotokos ! Il porte ton nom, et cette église est dédié à la mémoire de ta glorieuse Dormition. Acceptez-le dans votre bonne et forte protection donnée par Dieu. Et, alors que vous vous êtes une fois rassemblés au lit de votre sainte Dormition parmi ceux qui sont proches et lointains un Concile de l'Église glorifiant, rassemblez sur le trône de ce saint église ceux qui sont proches et lointains, les croyants, priant, louant, entrant avec joie dans la communion des sacrements, acceptant avec obéissance l'enseignement de la vie. Et juste comme ça, quiconque touchait Ton lit avec une main hostile, Tu l'as d'abord puni, mais bientôt Tu l'as ramené à la raison, tu l'as guéri et Tu t'as amené dans la foi et dans l'Église de Ton Fils et Dieu ; et ici, sinon avec une main hostile, mais avec une pensée agitée, ceux qui s'approchent de Ton église, ne les réprimandes pas avec rage, ne les punis pas avec colère, mais avec Ta grâce abondante, touche leur cœur et leur esprit, et éclaire leur esprit avec la vérité, réchauffe leur cœur avec l'amour pour Dieu et le désir de faire Sa volonté, et amène ainsi les brebis verbales qui ne sont pas de cette bergerie. (Jean 10 : 16) dans la clôture salvatrice de l’unique sainte Église catholique et apostolique, afin que le nom très saint et adoré du Père, du Fils et du Saint-Esprit soit glorifié dans la foi orthodoxe et commune. Amen. Vous pourriez être intéressé par :