337. Беседа на освящение храма Успения Пресвятой Богородицы, при Преображенском Богаделенном Доме

(Řekno 2. června; otištěno v Dílech Svatého otce, 1857 a ve sbírce 1861) Uplynuly tři roky, co milost Boží začala navštěvovat toto místo s jeho posvěcením; a vidíme zde zasvěcený třetí chrám. Sláva Tobě, Nejsvětější Trojici, náš Bože: a kéž je to znamením Tvého posíleného a ustáleného požehnání na tomto místě a na bratřích tohoto svatého chrámu. Neboť víme z písem a vidíme v událostech, že nejen Tvé Božské jméno je svaté a naplněné Božskou mocí, ale také Tvá trojice je posvěcena a označena Božským působením. Proč by Eliáš, váš prorok, chtěl vzkřísit mládež, ne jednou, ne mnohokrát, ale „třikrát udeřit na mládež“ (1. Královská 17:21), když ne proto, aby vyznal trojiční víru a přilákal Tvou, životodárnou Trojici, zásadní čin? Nebylo to ve stejném duchu, že použil trojnásobnou úlitbu vody (1. Královská 18:34) při oběti, na kterou chtěl přivést nebeský oheň? Ty jsi, Nejsvětější Trojice, pohlédla na tři mladíky v ohnivé peci a nechtěla jsi, aby Tvé posvátné číslo bylo číslem zkázy: a ti tři mladíci „vírou v Trojici uhasili oheň pece“ 816. Po třídenním zmrtvýchvstání od Tebe, Nejsvětější Trojice, našeho Pána Ježíše Krista, trojice získala novou slávu a moc, Tvoji Bohem inspirovaní apoštolové a naši Bohem nesoucí otcové nám dali dar často pečetit naše modlitby, naše doxologie, naše tajemství trojicí, nepochybně proto, že v tomto znamení posvátného sjednocení s Tvou modlitbou všech je, mé účinné spojení s Tvou modlitbou a všespásná milost. Nechť se také stane, že za tři roky byly tomuto místu dány od Tvé, Nejsvětější Trojice, milosti tři svaté chrámy - ať je to znamením dobra, znamením Tvého velkoryse uděleného požehnání tomuto místu a bratřím tohoto svatého chrámu. Raduji se, bratři, z vaší zbožné horlivosti, vzývající Boží milost a z milosti Boží, žehnám vaší horlivosti. První chrám zde, na vaši touhu a žádost, ve spěchu k uspokojení potřeb, byl postaven vaší pílí a pomocí Svatého synodu, podle vůle Nejzbožnějšího císaře, který zemřel v Bohu. Ale druhý a tento třetí chrám jsou pouze dílem vaší horlivosti, ovocem vaší píle, vašich obětí. Vím, že při stavbě tohoto chrámu byla horlivá snaha poskytnout mu zvýšený prostor a vnitřní i vnější nádheru, kterou nyní vidíme. Když se dívám na viditelné činy, jako výrazy duchovních dispozic, raduji se z vás, bratři, a to nejen jednoduše, ale podle apoštolského pokynu „Radím se v naději“ (Ř 12,12), - raduji se v naději na dokonalé zřízení tvého duchovního chrámu, „na základu apoštola a proroka, který je úhelným kamenem tvého pravého Ježíše Krista:20 Jeho samotného“ je úhelný kámen tvého pravého Ježíše Krista:20. věčné spasení, „i když“ podle Apoštola „jsou prvotiny toho složení známé až do konce“ (Židům 3:14). Radujte se, bratři z tohoto svatého chrámu, z Boží milosti, nikoli svou vinou, která byla před vámi po dlouhou dobu skryta, ale nakonec nabytá vaším upřímným přáním a dobrým svědomím. Díky Bohu, že jsi našel pravou svatou Církev, kterou stvořil sám náš Pán Ježíš Kristus, kterou „brány pekelné nepřemohou“ (Mt 16,18), v níž jediné je podle učení svatých, jako v Noemově arše před záplavou vody, jistá záchrana před záplavou hříchu a ponořením se do pekelné propasti. Nebo společnost nebo společnosti, které jste po vstupu do jednoty Apoštolské církve opustili, lze nazývat církví? - Bezpochyby nemohou. V pravé církvi „Duch svatý ustanovil biskupy“ (Skutky 20:28): ale nejsou zde žádní biskupové jmenovaní Duchem svatým, kteří by zákonitě zachovávali tajnou milost. V pravé církvi se od prvního do druhého příchodu Krista (1. Korintským 11:26) neruší, jak dosvědčuje apoštol, vykonává se svátost Těla a Krve Kristovy, bez níž člověk podle slova Páně „nemá život sám v sobě“ (Jan 6:53): a není této životodárné svátosti. Zjevně se tedy nejedná o spásnou archu, ale možná o úlomky člunu odtržené od velké archy a zničené bouří, které mají naději na záchranu ti, kdo se drží jen tím, že se k velké arše přiblíží a přidrží se k ní. Děkuji Bohu, bratři, že jste skrze Boha a Krista našli „dáno pastýře a učte ji, k výstroji svatých, k dílu služby, k budování Těla Kristova“ (Ef. 4:11–12), „stavitelům Božích tajemství“ (1 Kor 4:1), osvobozovatelům od hříchů (Jan 18; 20:22–23), kteří mají k tomuto účelu dar milosti a duchovní síly: neboť dar milosti, který vzkříšený Pán ovlivnil apoštoly svým božským dechem a který se v nich zjevil sestoupením Ducha svatého, skrze apoštolské svěcení a pak otcovský, plyne v nepřetržitém proudu až do současné svatosti a zákona bude mateřským způsobem kněžství, a totéž. věku. Je něco podobného ve společnosti, kterou jste opustil? – Jsou tam lidé, kteří se nazývají učitelé, rádci, otcové, ke kterým jiní přicházejí, aby se vyznali ze svých hříchů: ale jako podle Apoštola „nikdo nepřijímá čest sám sobě, než ten, kdo je povolán Bohem, jako byl Áron“ (Žd 5,4), a nejsou povoláni Bohem skrze hierarchii; pak nepřijali ani čest jmen, která jim byla přidělena, ani milost plnou moc a autoritu. Ti, kdo se jim vyznávají z hříchů, jsou jako nemocný, který ukazuje své rány člověku, který nemá ani lékařské umění, ani lékařské prostředky. Díky Bohu, bratři, že jste získali a dali si k dispozici velkou svátost Těla a Krve Kristovy. Podívejte se, jaké sladké a vznešené sliby s ním spojené našeho Pána Ježíše Krista: „Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm. „Kdo jí mé tělo a pije mou krev, bude mít věčný život a já ho vzkřísím v poslední den“ (Jan 6:56, 54). A naopak, jak hořký je úděl těch, kteří se ve slově Páně zbavili svátosti této svátosti: „Jestliže jste nejedli tělo Syna člověka a nepili jeho krev, nemáte v sobě život“ (Jan 6:53). Přemýšlejte tedy, z jakého strašného neštěstí vás to vysvobodilo a jaká vytoužená požehnání byla svěřena spojení se svatou pravoslavnou církví, vždy věrným správcem svátosti, a s hierarchií a s kněžstvem, jemuž byla svěřena milost konat a moc ji vyučovat. Ti, kteří byli odříznuti od společenství s hierarchií a kněžstvím, a tím se vyloučili ze společenství svatých tajemství, sní o tom, že toto mohou nahradit společenstvím duchovním. Opravdu, sní. Není to nerozumné, - není ani smělý sen odmítnout obraz společenství, jasně definovaný a suverénně předepsaný samotným naším Spasitelem, a vymyslet si pro sebe nový, podle vlastního uvážení, v rozporu se smyslem a účelem Kristova ustanovení? Kristus Spasitel ustanovil svátost pro památku na Něho a Jeho spasitelná utrpení: Trpěl nejen na duchu, ale i na těle a krvi: proto tělo a krev bytostně patří ke svátosti; a odstranit je nebo je nahradit znamená zcela zničit svátost. Kristus Spasitel ustanovil svátosti k posvěcení našich duší a těl: proto ti, kdo sní o přijímání pouze duchovního společenství, sami zbavují svou duši i tělo skutečného posvěcení, které by v nich zabilo hřích. Zkrátíme slovo. Děkuji Bohu, bratři, že jste v jednotě s Jeho svatou Církví našli pomazání od Svatého, manželství zasvěcené k obrazu Krista s Církví spojení, požehnané plození dětí, v nemocech presbyterální pomazání, uzdravení těla i duše; a vše užitečné k posvěcení a spáse plyne z čistého zdroje apoštolské milosti. Všechny tyto dary naplněné milostí jsou zbaveny těch, kteří se odchýlili od církevního společenství, zbavili se kněžství nebo si vyvolili kněze, kteří utekli před zákonnou autoritou, a stejným útěkem utekli před milostí kněžství. Uchovejte, bratři, tyto neocenitelné výdobytky pro své duše, pečlivě a aktivně zachovejte onu upřímnou touhu po spáse a to správné svědomí, které vás z nevědomosti přivedlo na cestu čisté pravdy a nepochybné spásy. Naše Nejsvětější Paní Theotokos! Je pojmenován Tvým jménem a tento chrám je zasvěcen památce Tvého slavného Usnutí. Přijmi ho do své dobré a silné Bohem dané ochrany. A jako jste kdysi shromáždili k lůžku svého svatého Usnutí od blízkých i vzdálených oslavujícího církevního koncilu, shromážděte k trůnu tohoto svatého chrámu blízké i vzdálené věřící, modlící se, chválící, radostně vstupující do společenství svátostí, přijímající s poslušností učení života. A právě tak, kdokoli se nepřátelskou rukou dotkl tvého lože, tys ho nejprve potrestal, ale brzy jsi ho přivedl k rozumu, uzdravil a uvedl tě do víry a do církve svého Syna a Boha; a zde, ne-li rukou nepřátelskou, ale nepokojnou myšlenkou, ti, kteří se blíží k Tvému chrámu, nekárej je vztekem, netrestej je hněvem, ale svou hojnou milostí se dotkni jejich srdcí a myslí a osvěť jejich mysl pravdou, zahřej jejich srdce láskou k Bohu a touhou plnit Jeho vůli, a tak přinášet ovce z této slovní ovečky. (Jan 10:16) do spásného plotu jediné svaté katolické a apoštolské církve, aby nejsvětější a nejuctívanější jméno Otce i Syna i Ducha svatého bylo oslaveno v pravoslavné a obecné víře. Amen. Mohlo by vás zajímat: