336. Беседа при праздновании рождения Великого Князя Сергия Александровича

(Говорена у Троїцькій лаврі травня 7-го; надрукована у Тв. Св. От. 1857 і в собр. 1861) «Синові твої, як новосадження олійна довкола трапези твоя. Це так благословиться людина боявся Господа» (Пс.127:4–5). Не знаємо, чи дивився на кого особисто богонатхненний Псалмоспівець, коли накреслював цей образ сімейного щастя: але ми можемо з радістю бачити цей уявний образ жвавим в особі Венценосного Батька Сімейства Царського, 811 у Великому Батьку великого сімейства народу Руського. Чотири Сина оточують Його сімейну трапезу; Зростають 812 як новосадження олійна, і особливо Первенець починає вже рано виявляти і колір успадкованих високих якостей. Нині, з весною, виникає ще «новосадження», що розширює сад Його, і обіцяє, за попередніми, зрости, процвісти і приносити солодкі і поживні плоди для Росії. Цю думку на Царську Сімейство чи не можемо ми супроводжувати й такою вказівкою і зверненням пророка: «Це благословиться людина боявся Господа» ? Можемо, з особливим переконанням у істині. І завжди, як і нині, Благочестивий Государ наш з благоговійним почуттям і вдячністю до Бога приймав Чадо, що народжується у Нього, і закликав усіх нас до вдячної разом з Ним молитви. Але при народженні Великого Князя Сергія Олександровича особливим чином у Благочестивому Государі нашому і Благочестивій Дружині Його просяяли риси душ, «боящіхся Господа», благоговійно відданих Його Провидіння; і Бог, «творящий волю тих, хто боїться Його» (Пс. 144:19), над цим народженням особливим чином «сотворив... знамення на благо» (Пс. 85:17). Радість відкрила серце Царя; і відкрила Його таємницю. Після священного Коронування та Помазання на Царство, Государ Імператор з Государинею Імператрицею відвідав цю обитель Преподобного Сергія. З глибокою втіхою і розчуленням ми були свідками зворушеної Їх молитви: але не знали таємниці, яка з нею була з'єднана. Тепер ми її знаємо. Благочестивіші, «біля труни цього Молитовника і Заступника Росії, з вірою і сподіванням кидаючись перед нетлінними Його останками, дали таємну обітницю», що якщо Бог дарує Їм сина, «то нарікають Його Сергієм на згадку і подяку цьому великому Угоднику Божому». Що Бог, при представництві Преподобного Сергія, прийняв у Своє благовоління Їх обітницю, це Він виявив тим, що, за влаштуванням Провидіння Його, настало благополучне народження, і, за їх думкою, народження саме Сина, і таким чином виправдана Їхня віра і надія. І Благочестиві виповнили Свою обітницю, і явили Свою подяку Богові та Угоднику Його, давши Високонародженому ім'я Сергія. «Це благословиться людина боявся Господа» . Діти віри! Зрадіємо про віру в Бога і Святих Його, що сяє нам з висоти Престолу. Користуйтеся цим світлом, і збуджується ваша віра, і розкривається, і піднімається з відвагою до престолу благодаті. Бачите, що не в мертвих книгах лежать, але живуть і нині, і діють за вісімнадцять століть висловлені слова Христові: «по вірі вашій нехай буде вам» (Мф.9: 29); «вся можлива віруючому» (Мк.9: 23). Інші розуму, що не охоче підкоряється вірі! Не запобігайте вірі шляху до благодаті Божої людськими мудростями. Не вбивайте у собі істини віри сумнівом; не розтинайте її вишуканими та мучительними запитаннями, холодним роздробленням мертвих понять. 813 У вбитому та розсіченому тілі не можна знайти життєвої сили. Вбачайте живу силу віри в її живому тілі – у житті, у діяннях і дослідах істинно віруючих. Уважному і неупередженому шукачеві не важко знаходити і вбачати її, не тільки у священних писаннях, в історії Церкви, у житіях древніх Святих, але й у найближчих до нас досвідах нашого не дуже багатого часу. І коли вбачаєте силу віри, що діє і приносить незвичайний плід: не закривайтеся від світла її здивуванням, як це? чому це? чи не випадково це? Але намагайтеся прийняти світло віри в серці і засвоїти її силу і дію. Якщо засвоїте її хоч так небагато, щоб сказати: «Вірую Господи; допоможи моєму невір'ю» (Мк.9:24): благодать не зречеться прийти на допомогу і здійснити більше, ніж просимо і розуміємо. Про обітниці деякі говорять: чи можна сміти входити таким чином, як би в умови з Богом? - Звичайно, це не зручно для тих, хто дивиться на обітниці таким важким, недовірливим поглядом; але не так для віруючих Божій поблажливості. Людина, нікчемна перед Богом, і особливо грішна, не могла б існувати й хвилини без Божого до неї поблажливості. Але Бог сходить; думка про поблажливість Божу одушевлює віру, віра дерзає, і в простоті користується поблажливістю Божою. Патріарх Яків з одним жезлом іде в чужу країну, і вважає обітницю: «Якщо буде Господь Бог зі мною... і дасть мені хліб їсти, і ризу зодягнешся, і поверне мене здоров'я; ...від усіх, що ми даси, десятину одесятную Тобі» (Бут.28:20–22). І Бог приймає обітницю; і повертає Якова здоров'я, 814 із сімейством, багатством, рабами, стадами, у двох полках. Втім, про довільні обітниці говоримо для того, щоб показати в них союз віри з благодаттю, а не для того, щоби переконувати до них. Це справа доброї волі. Тільки те необхідно, щоб ця обітниця виконана була правильно. «Якщо обіцяєш обітницю Богові», вчить премудрий Соломон, «не вгамуй віддати його» (Еккл.5:3). Є обітниці, які не волю наше вважає, але які обов'язок від нас вимагав: – християнська обітниця вірувати в Бога і Христа і дотримуватися заповідей Божих, вірнопідданська обітниця бути вірними до смерті Царю і підкорятися законам Його. У виконанні цих нехай будемо невпинно пильні та старанні. Тільки при виконанні цих необхідних спільних обітниць, і особливі довільні обітниці всеблагий Бог приймає на Своє благовоління, і благословляє ті втішними і благотворними подіями 815 . Преподобний Отче Сергіє! Ти, як провидець, чув свого часу таємно промовлену обітницю Благочестивого Государя нашого і Благочестивого Подружжя Його; і за Твого до Бога заступництва обітниця їхня досягла бажаного і радісного виконання. Твоє благодатне ім'я прийняли для новонародженого Великого Князя; і через це Тебе вручили Його, і Твоєму благодатному заступництву. Прийми дар віри; і віддай дарами благодаті. Продовжи і не перестань представляти перед Богом про здоров'я, вік і успіх Тезоіменитого тобі Великого Князя, і про множення благословень небесних на Благочестивішому Государі нашому Імператорі Олександрі Миколайовичу і на Благочестивішій Государині Імперіці Мар. Амінь. У рукописі автора це слово поставлене замість закресленого: "порфірородного". У рукоп. автора раніше було: «ростуть». У рукописі автора насамперед стояло: «не розтинайте її роздробленням мертвих понять та вишуканими запитаннями». У рукописі автора спочатку цього слова не було. У рукописі автора тут було поставлено: «Амінь». Наступне відділення – все до кінця приписано олівцем після. Вам може бути цікаво: