336. Беседа при праздновании рождения Великого Князя Сергия Александровича

(Promluveno v Trojiční lávře 7. května; otištěno v TV. St. Ot. 1857 a ve sbírce 1861) "Tvoji synové jako nové olivy jsou kolem tvého stolu. Hle, muž, který se bojí Hospodina, bude požehnán" (Ž 127:4–5). Nevíme, zda se Bohem inspirovaný žalmista díval na někoho osobně, když nastínil tento obraz rodinného štěstí: ale můžeme s radostí vidět tento mentální obraz oživený v osobě korunovaného otce královské rodiny, 811 ve Velkém otci velké rodiny ruského lidu. Čtyři synové obklopují Jeho rodinné jídlo; 812 se zvyšuje s novou výsadbou olejnatých semen a zvláště Prvorození začínají brzy projevovat barvu zděděných vysokých kvalit. Nyní s jarem vzniká další „nová výsadba“, která rozšiřuje Jeho zahradu a slibuje, že po těch předchozích bude růst, vzkvétat a přinášet pro Rusko sladké a výživné ovoce. Nemůžeme tento pohled na královskou rodinu doprovázet následujícími pokyny a výzvou Proroka: „Hle, muž, který se bojí Pána, bude požehnán“? Můžeme, se zvláštním přesvědčením v pravdě. A vždy, jako nyní, náš Nejzbožnější Panovník s uctivým citem a vděčností Bohu přijal Jemu narozené Dítě a vyzval nás všechny k vděčné modlitbě s Ním. Ale při narození velkovévody Sergia Alexandroviče, zvláštním způsobem, v našem Nejzbožnějším panovníkovi a Jeho Nejzbožnější Nevěstě, zazářily rysy duší „bojujících se Pána“, uctivě oddaných Jeho Prozřetelnosti; a Bůh, „který činí vůli těch, kdo se ho bojí“ (Ž 145:19), nad tímto narozením zvláštním způsobem „působil znamení k dobru“ (Ž 86:17). Radost otevřela královo srdce; a odhalil své tajemství. Po posvátné korunovaci a pomazání pro království svrchovaný císař a císařovna navštívili tento klášter sv. Sergia. S hlubokou útěchou a něhou jsme byli svědky Jejich něžné modlitby, ale neznali jsme tajemství, které s ní bylo spojeno. Teď ji známe. Ti nejzbožnější, „u hrobu této Modlitební knížky a Přímluvce Ruska, sklánějící se s vírou a nadějí před Jeho neporušitelnými ostatky, složili tajný slib“, že když jim Bůh dá syna, „dají mu jméno Sergius na památku a vděčnost tomuto velkému Božímu milenci“. Že Bůh na přímluvu svatého Sergia přijal Jejich slib ve svou přízeň, ukázal to tím, že podle uspořádání Jeho Prozřetelnosti následovalo úspěšné narození a v souladu s Jejich myšlením narození Syna, a tím i Jejich víra a naděje byly oprávněné. A Nejzbožnější splnili svůj slib a projevili svou vděčnost Bohu a Jeho Přítelkyni, když dali Vysoce nově narozenému jméno Sergius. "Hle, člověk, který se bojí Hospodina, bude požehnán." Děti víry! Radujme se z víry v Boha a Jeho Svaté, která na nás září z výšin trůnu. Použijte toto světlo, ať se vaše víra probudí, ať se probudí, ať s odvahou vystoupí na trůn milosti. Vidíte, že Kristova slova mluvená po osmnáct století neleží v mrtvých knihách, ale žijí nyní a platí po osmnáct století: „Staň se vám podle vaší víry“ (Matouš 9:29); „všechno je možné tomu, kdo věří“ (Marek 9:23). Přátelé rozumu, který se dobrovolně nepodřizuje víře! Neblokujte cestu víry k Boží milosti lidskou moudrostí. Nezabíjejte pravdy víry v sebe pochybnostmi; nerozebírejte to rafinovanými a trýznivými výslechy, s chladnou roztříštěností mrtvých pojmů. 813 Životní sílu nelze nalézt v zabitém a rozřezaném těle. Vidět živou sílu víry v jejím živém těle – v životě, skutcích a zkušenostech opravdových věřících. Pro pozorného a nestranného hledajícího není těžké ji najít a vnímat nejen v Písmu posvátném, v dějinách Církve, v životech starých svatých, ale i ve zkušenostech, které jsou nám nejbližší naší doby, která není příliš bohatá na víru. A když uvidíte sílu víry, která působí a přináší mimořádné ovoce: neuzavírejte se před jejím světlem zmateností, jak je to? proč to je? Není to náhoda? Ale zkuste přijmout světlo víry ve svém srdci a vstřebat jeho sílu a účinek. Naučíte-li se to, alespoň ne natolik, abyste řekli: „Pane, věřím, pomoz mé nevíře“ (Marek 9:24): milost neodmítne přijít na pomoc a udělat víc, než žádáme a čemu rozumíme. Někteří lidé říkají o slibech: může se někdo odvážit vstoupit tímto způsobem do podmínek s Bohem? - To se ovšem nehodí těm, kteří se na sliby dívají tak těžkým, nedůvěřivým pohledem; ale ne tak pro ty, kdo věří v Boží blahosklonnost. Člověk, před Bohem bezvýznamný, a zvláště hříšník, by nemohl existovat ani minutu bez Boží blahosklonnosti vůči němu. Ale Bůh blahoskloní; myšlenka na Boží blahosklonnost oživuje víru, víra se odvažuje a v jednoduchosti využívá Boží blahosklonnosti. Patriarcha Jákob s jednou holí odchází do ciziny a skládá slib: „Bude-li Pán Bůh se mnou... a dá-li mi chléb k jídlu a roucho, abych se oblékl, a přivede mě zpět ve zdraví, ...ze všech mých, dám ti deset desátků“ (Gn 28,20–22). A Bůh přijímá slib; a vrací Jacoba ve zdraví, 814 s rodinou, bohatstvím, otroky, stády, ve dvou plucích. O dobrovolných slibech však mluvíme proto, abychom v nich ukázali spojení víry s milostí, a ne abychom je přesvědčili. To je věc dobré vůle. Jediné, co je nutné, je, aby byl tento slib správně splněn. „Když slíbíš slib Bohu,“ učí moudrý Šalomoun, „neopome ho splatit“ (Kaz 5:3). Jsou sliby, které nejsou naší vůlí, ale které od nás vyžaduje povinnost: - křesťanský slib věřit v Boha a Krista a dodržovat Boží přikázání, věrný slib být věrný králi až do smrti a poslouchat jeho zákony. Při jejich naplňování buďme neustále bdělí a pilní. Teprve když jsou splněny tyto nezbytné všeobecné sliby a zvláštní svévolné sliby, přijímá všedobrý Bůh do své přízně a požehná je útěšnými a prospěšnými událostmi 815. Ctihodný otec Sergiusi! Vy, jako věštec, jste svého času slyšeli tajně vyslovený slib našeho Nejzbožnějšího Panovníka a Jeho Nejzbožnější Nevěsty; a na Tvou přímluvu k Bohu jejich slib dosáhl vytouženého a radostného naplnění. Přijali tvé požehnané jméno pro novorozeného velkovévodu; a právě tím Ho svěřili Tobě a Tvé milostivé ochraně. Přijměte dar víry; a odměňte dary milosti. Pokračujte a neustále se před Bohem přimlouvejte za zdraví, věk a prosperitu vašeho jmenovce velkovévody a za rozmnožení nebeských požehnání pro našeho Nejzbožnějšího císaře Alexandra Nikolajeviče a Nejzbožnější císařovnu Marii Alexandrovnu a za celý Jeho Panovnický rod a Jeho Království. Amen. V autorově rukopisu je místo přeškrtnutého slova uvedeno toto slovo: „porfyritický“. Ručně psaný autor říkával: „rostoucí“. Autorův rukopis dříve uvedl: „nerozebírejte jej roztříštěním mrtvých konceptů a rafinovanými otázkami“. Toto slovo zpočátku v autorově rukopisu nebylo. V autorově rukopisu zde bylo uvedeno: „Amen“. Další část - vše je kompletně napsáno tužkou. Mohlo by vás zajímat: