335. Беседа в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Řekno 17. dubna; otištěno v Dílech Svatého otce, 1857 a ve sbírce 1861) Vítáme nový rok v životě našeho nejzbožnějšího panovníka, císaře Alexandra Nikolajeviče. Léta cara patří nejen Jemu, ale celému království: a proto se věrný car, který touží po dobru vlasti, nemůže dívat na jejich hnutí bez účasti. S jakými názory, s jakými myšlenkami a pocity trávíme rok Krále, který nyní přechází 800 na Zemi - do oblasti historických událostí a nad zemí - do oblasti skrytých Božích osudů? – Bezpochyby jej můžeme strávit příjemnými vzpomínkami, pocity vděčnosti Bohu. Jako tiché ráno po bouřlivé noci, se začátkem tohoto roku, zářil svět 801, po kterém toužilo filantropické srdce Careva, prospěšné pro Impérium, po silné obraně 802 před četnými nepřáteli téměř na všech jeho hranicích od západu až po daleký východ, od jihu až po hluboký sever. Stejně jako polední slunce byl tento rok osvětlen vysokým světlem slavnostní svatby a posvátného pomazání našeho Nejzbožnějšího samovládce a Jeho Nejzbožnější Nevěsty. To bylo světlo carovy zbožnosti a milosti shůry, - světlo lásky lidu k carovi a radosti v Něm, - světlo carovy štědrosti a milosrdenství, které osvětlovalo nejen města a vesnice, ale i vězení a vzkřísilo ty, kteří v něm dávno ztratili civilní život a získali tituly, o které přišli. A s jakými názory a myšlenkami bychom měli přivítat nadcházející rok krále? „Náš pohled nemusí pronikat do budoucnosti: můžeme do ní pouze rozšířit své touhy, své modlitby, své naděje. „Ty jsi vládce nade vším, Hospodine, počátek každého počátku, a ve tvé ruce je síla a moc, a v tvé ruce je milosrdenství, Všemohoucí, všechno povýšil a upevnil“ (1 Paralipomenon 29:12). „Požehnej“ začátku, průběhu a „koruně léta“ Careva. „Budete přidávat dny za dny krále, jeho roky ke dni pokolení a pokolení“ (Ž 60:7). „Čekejme“ na tvou „sílu pro našeho Krále a pozvedni roh svého Pomazaného“ (1. Samuelova 2:10). Zbystřete a prohloubte pohled Jeho moudrosti, aby se skryté, často dobré a užitečné, mohlo odhalit a vynést na světlo, aby bylo z dálky vidět plížící se zlo a vrátilo se k hlavám duchů zla. Obnovte hojně v moci 803 Jeho „silný, ... a bdělý, ... a podivuhodný rádce, ... a chápavý posluchač“ (Iz. 3:2-3), neboť „spása... je v mnohém rada“ (Přísl. 11:14). Tyto a podobné touhy jsou samozřejmě tím, co každý z nás, Rusů, ve svém srdci chová a nyní se spojuje se společnou modlitbou církve. Vrcholem toho by mělo být to, že se touhy promění v naději, aby modlitba mohla spočívat v očekávání naplnění toho, co je žádoucí a žádané. Jak toho lze dosáhnout? – Toto je pro nás předmětem zvláštní pozornosti, práce a hrdinství. Ze strany Dárce všech požehnání, Boha, nemůže být překážkou tomu, aby se naše touhy a modlitby, pokud je jen předmět dobrý a neodporuje moudrosti, pravdě a dobrotě Boží, proměnily v naděje a aby naděje byly doprovázeny naplněním toho, co očekáváme. Všedobrý si přeje udělit nám požehnání; Jeho všemohoucnosti nechybí síla a Jeho moudrost je prostředkem k naplnění našich dobrých tužeb. „Tvůj nebeský Otec dá dobré věci těm, kdo ho prosí“ (Matouš 7:11), ujišťuje Jeho Jednorozený Syn. Kristus Spasitel, slibující nám dar požehnání od Nebeského Otce, neomezuje tento slib na žádnou podmínku ze strany Dárce. Proto z Jeho strany je udílení požehnání těm, kdo prosí, připraveno být věčné, univerzální, bez odchylek 805, bez výjimek: protože „ne jako člověk, Bůh váhá, ale jako syn člověka se mění: Říká, neudělá to“ (Nm 23:19)? Pokud tedy někdy vidíme, že „o něco žádáme“ od Boha a nedostáváme to, o co jsme žádali, a modlitby jsou nevyslyšené: pak důvody pro to nehledejme v Bohu, který je věrný a neměnný ve svých zaslíbeních, ale v tom, kdo žádá, který „mává“ a „mění“ a často sám posvěcuje modlitbu, kterou vznáší k Bohu. A proto je třeba pečlivě sledovat, co modlitbu podporuje a co jí překáží, nezbavovat ji jejích neodmyslitelných doplňků a podpůrných výhod a osvobozovat ji od překážek. „Modlitba pokorných prochází oblaky“ (Sir.35:17), říká bystrý pozorovatel Božích a lidských cest. Modlete se tedy s pokorou; a vaše „modlitba... projde oblaky“ a štědrá ruka Nebeského Otce se jí otevře. Apoštol, poučující křesťana o modlitbě, přikazuje: „Nechť prosí... vírou, bez pochybností, neboť pochybuješ-li, budeš jako zmatek moře, zmítaný a zmítaný větry“ (Jakub 1:6). Modlete se tedy s prostou vírou, s upřímným uznáním své nehodnosti, ale neznepokojujte se a neoslabujte svou modlitbu pochybnostmi o milosrdné Boží péči: a bude podle vaší víry; a modlitba víry bude vaší záchranou. K pomůckám k úspěchu v modlitbě patří i následující pokyn moudrého: „modli se před tváří“ Páně; a „odstranili kameny úrazu“ (Sir.17:22). To znamená: ve stejnou chvíli, kdy si chcete otevřít cestu k Bohu a s nadějí stát v modlitbě před Jeho tváří, aktivně odstraňujte 806 kameny úrazu, které jsou na vaší cestě, a podtrhněte svou touhu po Bohu. Jaké kameny úrazu? – Vášně, neřesti, láska ke světu, závislost na smyslových požitcích. Nemůžete-li toto vše náhle zastavit a odmítnout: vynaložte alespoň veškeré možné úsilí, abyste odolali vášním, neoddávali se ničemným skutkům, zchlaďte svou lásku k pozemským věcem, zpřetrhejte pouta závislostí. "Překonejte klopýtnutí." Kdo se nesnaží vyčistit si cestu k Bohu od morálních překážek, snižuje svou naději na dosažení toho, co chce. Obvyklé myšlenky vášní a neřestí následují jeho modlitbu a matou ji, oslabují ji a posvěcují; neuklidněné svědomí zbavuje modlitbu svobody a smělosti před Bohem; nečisté srdce žádá od Nebeského Otce o požehnání ne proto, aby je použilo podle své vůle, ale proto, aby svobodněji uspokojovalo své vášnivé a částečné touhy. Modlitební knížky tohoto druhu a osud jejich modlitby jsou vykresleny s přísnými rysy apoštolským slovem: „Proste a nepřijímejte; Bratři! Nedávno nastala doba, kdy nám Boží Prozřetelnost, více než nám jde o naši spásu, seslala zvlášť silné a dokonce bolestné impulsy k znásobení modliteb za cara a vlast, s jejichž blahobytem je spojeno blaho každého z nás. A modlitby se množily. A - požehnán buď Bůh! - Objevila se také podivuhodná Boží pomoc, zvláště tam, kde byla více vzbuzena modlitba. Využili jsme dostatečně pokynů Prozřetelnosti? Je po vzrušené modlitbě za vysvobození z potíží modlitba také nadšená, že vysvobozené může být zachováno? Zmenšily se překážky na naší cestě k Bohu? Je méně vášní, nespravedlivých skutků, chamtivosti, marnotratnosti, zahálky, marnivosti, chtivosti po smyslných a snových požitcích? Je tam větší zápal pro veřejné blaho? Existuje více horlivosti potěšit Boha, Vykupitele a Spasitele? - Ať se každý otestuje v těchto otázkách a nechá se utvrdit v dobré naději, nebo si dá prozíravou radu k potvrzení dobré naděje. My, s Apoštolem, všichni 808 „modlíme se k nim..., abychom se modlili, prosby, prosby, díkůvzdání, za všechny lidi, za cara a za všechny, kdo jsou u moci“ – ne proto, abychom byli v bezpečí před nesnázemi 809, abychom žili v neplodné samolibosti 810, v nepřítomném smýšlení, v zapomnění, v bezstarostném životě Boha žijeme ve vší zbožnosti a čistotě“ (1 Tim 2,1-2). Amen. Ručně psaný autor před tím: „přešel“. Autor vlastnoručně říkával: „Se začátkem tohoto roku začalo zářit a pak začalo zářit“... Ručně psaný autor dodal: „a trvalé“. Ručně psané Jméno autora bývalo: „království“. Toto slovo nikdy předtím neexistovalo. Ručně psaný autor nejprve řekl: „omezení“... Ručně psaný autor říkával: „snížit“... Ručně psané první slovo autora bylo: „připojeno“. Ručně psané tam nebyla žádná slova od autora předtím. Dříve to tu stálo: „ve vlastním zájmu“. Mohlo by vás zajímat: