333. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Говорена березня 25-го; надрукована у Твор. Св. От. 1857 і в собр. 1861) Нині предметом нашої думки і слова, нашого роздуму та споглядання, нашого благоговіння та радості має бути втілення Сина Божого. Що таке втілення? – За волею та приреченням Бога Отця, Син Божий, єдиносущий Батькові, сходить на землю, не залишаючи неба; під осінінням Святого Духа, Отця і Сина єдиносущого, входить в утробу Діви, передочищену Духом (вірш. на Благовіщ.) Святим; приймає людську душу і тіло, і з'єднує з Собою в єдине лице Боголюдини Ісуса Христа, зберігаючи властивості і дії Божества і людства незмінними в цьому поєднанні: щоб таким чином народитися в наше людське життя, пройти через її ступеня і стани і через саму смерть, і все людство, до грі що приліплюється до втіленого природою і вірою, на раменах Божественної сили підняти, і піднести вище, ніж звідки воно впало, – у небесне вічне царство Боже. Яке високе та чудове домобудівництво Боже! Яке глибоке та недосліджене таїнство! Воістину гідно говорити з Апостолом: «велика є благочестя таємниця, Бог з'явися в плоті» (1Тим.3:16). Думка перед безмірною висотою та глибиною таїнства втрачає крила. Споглядання знемагає перед силою невидимого світла, як тілесне око перед видимим сонцем. Слово німіє до неосяжності споглядання. Який розум проникне в «вічну раду», в недоступному для тварі святилище Трііпостасного Божества? Який слух умістить, у відповідь на звільнення Бога Отця, довільне слово Бога Слова, втім доторкнувшись колись до слуху одного з пророків: «Це йду створити волю Твою, Боже» (Пс. 39:9; Євр.10:9)? Як не похитнулися і не скорботилися небеса сходженням на землю Того, Хто живе вище небес, і небесами несумісного? Як земля, «проклята в ділах» (Бут. 3:17) ще першу людину, і протягом багатьох століть оскверняється гріхами роду людського, не поїдена вогнем, при зході на неї Бога, Який «є вогонь поїдай» нечисте (Євр.12:29)? Як не опалена утроба Діви, що «вогонь Божества приймала»? Коли і як Дух Святий «очистив» її для цього, і звів до чистоти, гідної безпосереднього зіткнення з чистотою Божества? Як, понад закони єства, народився в ній новий Адам, який є «Господь з небес» ( 1Кор.15:45 ), і не погордував Господь з небеса зодягнувся в зору раба, в природний образ старого Адама, який є «персть від землі; в землю від того, хто ходить» (Бут. 2:7, 3:19)? Утримаємо рух випробуваючих помислів словом Премудраго: «вищих собі не шукай, і міцніших собі не випробувай; що ти наказана, це розумію» (Сир.3:21–22). Чи можна жменю вичерпати море? – І якби й можливе було це; тому що море має межі і міру глибини: то все неможливим залишалося б – малою судиною розуму людського вичерпати безодню премудрості Божої, котрої широта безмежна та глибина безмірна. Тому премудро і праведно заборонено нам відвагу випробовувати таємниці Божі; а наказано шанувати оні, і приліплюватись до них вірою; і в вірі покладена для нас надія блаженства: «Блаженні, що не бачили і вірували» (Ів.20:29). Отже, обіймемо простосердечною вірою спасенне для нас таїнство втілення Сина Божого. Смиренно милуємося перед незбагненністю премудрості Божої і перед нерозумінням шляхів її. З вдячною радістю подивимось людинолюбство Боже, яке, коли засоби та сили єства збідніють, щедрою рукою сіє чудеса, щоб виростити плід спасіння людини грішника, засудженого і гине. «Господи Господь наш, бо чудо ім'я Твоє», і діло Твоє! «Що є людина, яка пам'ятаєш її, чи син людський, як відвідуєш її» (Пс.8:2, 5)? Даруй і нам пам'ятати невпинно Твоє безмірне милосердя до нас, і, по мірі нашої можливості, відповідати оній нашій до Тебе любові, милосердям до наших ближніх, діяльним виконанням волі Твоєї святої, нехай сподобимося, нарешті, бути вічними причасниками Твоєї небесної вічної благості. Амінь. Вам може бути цікаво: