333. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Povedané 25. marca; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1857 a v zbierke z roku 1861) Predmetom nášho myslenia a reči, nášho uvažovania a kontemplácie, našej úcty a radosti by malo byť vtelenie Božieho Syna. Čo je inkarnácia? – Z vôle a predurčenia Boha Otca, Syn Boží, jednopodstatný s Otcom, zostupuje na zem, neopúšťajúc nebo; v tieni Ducha Svätého sú Otec a Syn jednej podstaty, vstupuje do lona Panny, očistený Duchom Svätým (verš o zvestovaní); prijíma ľudskú dušu a telo a spája so sebou Bohočloveka Ježiša Krista v jedinú osobu, zachovávajúc vlastnosti a činy Božstva a ľudstva nezmenené v tomto spojení: aby sa tak narodili do nášho ľudského života, prešli jeho stupňami a stavmi a cez samotnú smrť, a celé ľudstvo, ktoré padlo hriechom a tiahlo do pekla, ale lipne na vtelenej viere, zdvihne ju nahor a pozdvihne na ňu spoluprirodzenosť a prirodzenosť. kde padla – do nebeského večného kráľovstva Božieho. Aká vznešená a úžasná Božia ekonomika! Aké hlboké a nevyspytateľné tajomstvo! Naozaj hodné povedať s apoštolom: „Toto je veľké tajomstvo zbožnosti, Boh sa zjavil v tele“ (1 Tim 3,16). Myšlienka pred nesmiernou výškou a hĺbkou tajomstva stráca krídla. Kontemplácia omdlieva pred silou neviditeľného svetla, ako telesné oko pred viditeľným slnkom. Slovo znecitlivie pred nesmiernosťou kontemplácie. Aká myseľ prenikne do „večnej rady“, do svätyne Trojičného božstva, neprístupnej stvoreniam? Aký druh vypočutia prispôsobí, ako odpoveď na vôľu Boha Otca, ochotné slovo Božie Slovo, ktoré sa však raz dotklo vypočutia jedného z prorokov: „Hľa, prichádzam, aby som plnil tvoju vôľu, Bože“ (Ž 39:9; Židom 10:9)? Ako neboli nebesia otrasené a rozdrvené zostupom na zem Toho, ktorý žije nad nebesami a nebesia ho nemôžu obsiahnuť? Ako to, že zem, „prekliata skutkami“ (1. Mojž. 3:17) prvého človeka a po mnoho storočí znesvätená hriechmi ľudského pokolenia, nebola pohltená ohňom, keď na ňu zostúpil Boh? Ako nie je spálené lono Panny, „prijímajúce božský oheň“? Kedy a ako ju na to Duch Svätý „predočistil“ a pozdvihol k čistote hodnej priameho kontaktu s čistotou Božského? Ako sa v nej nad prírodnými zákonmi zrodil nový Adam, ktorý je „Pán z neba“ (1. Kor. 15:45), a Pán z neba nepohrdol obliecť si podobu služobníka na prirodzený obraz starého Adama, ktorý je „prach zeme, ide do zeme“ (1. Mojž. 2:7, 3:19)? Zabrzdime pohyb skúšajúcich myšlienok slovom Múdreho: „Nehľadaj tých, ktorí sú pre seba vyššie, a neskúšaj tých, ktorí sú pre seba silnejší; pochop, čo ti prikazuje“ (Sir. 3:21-22). Je možné vyčerpať more hrsťou? - A aj keby to bolo možné; pretože more má hranice a mieru hĺbky: vtedy by bolo všetko nemožné – malou nádobou ľudskej mysle vyčerpať priepasť Božej múdrosti, ktorej šírka je neobmedzená a hĺbka nezmerateľná. Preto je nám múdro a spravodlivo zakázaná odvaha skúšať Božie tajomstvá; a je prikázané ctiť si ich a držať sa ich vierou; a vo viere je pre nás položená nádej na blaženosť: „uverili tí, ktorí nevideli požehnanie“ (Ján 20:29). Prijmime teda s prostou vierou sviatosť vtelenia Božieho Syna, ktorá nás zachraňuje. Pokorne si vážme nepochopiteľnosť Božej múdrosti a nevyspytateľnosť jej ciest. S vďačnou radosťou žasnime nad Božou láskou k ľudstvu, ktoré, keď sú prostriedky a sily prírody vzácne, štedro rozsieva zázraky, aby hriešnemu, odsúdenému a hynúcemu človeku vyrástlo ovocie spásy. „Pane, náš Pane, aké úžasné je tvoje meno“ a tvoje dielo! „Čo je človek, že si ho pamätáš, alebo syn človeka, že ho navštevuješ“ (Ž 8:2, 5)? Daj aj nám, aby sme si ustavične pamätali na Tvoje nesmierne milosrdenstvo voči nám a podľa našich možností mu zodpovedali našou láskou k Tebe, milosrdenstvom k blížnym, činorodým plnením Tvojej svätej vôle, aby sme konečne boli poctení byť večnými účastníkmi Tvojej večnej dobroty v Tvojom nebeskom kráľovstve. Amen. Mohlo by vás zaujímať: