333. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(ნათქვამია 25 მარტს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებებში, 1857 და 1861 წლის კრებულში) ახლა ჩვენი აზროვნებისა და მეტყველების, ჩვენი ფიქრისა და ჭვრეტის, ჩვენი პატივისცემისა და სიხარულის საგანი უნდა იყოს ღვთის ძის განსახიერება. რა არის ინკარნაცია? – მამა ღმერთის ნებითა და განზრახვით, ძე ღვთისა, მამასთან თანაარსებული, ჩამოდის დედამიწაზე, ზეციდან გაუსვლელად; სულიწმიდის ჩრდილის ქვეშ მამა და ძე ერთი არსია, შედის ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, სულიწმიდით განწმენდილი (მუხლი ხარების შესახებ); იღებს ადამიანის სულსა და სხეულს და აერთიანებს ღმერთკაცს იესო ქრისტეს ერთ პიროვნებად, უცვლელად ინარჩუნებს ღვთაებრიობისა და კაცობრიობის თვისებებსა და მოქმედებებს ამ კავშირში: რათა ამგვარად დაიბადოს ჩვენს ადამიანურ ცხოვრებაში, გაიაროს მისი ხარისხები და მდგომარეობა და თავად სიკვდილი და მთელი კაცობრიობა, ცოდვით დაცემული და მიზიდული ჯოჯოხეთისკენ და ჯოჯოხეთისადმი მიზიდული. ღვთიური ძალის ამაღლება და ამაღლება უფრო მაღლა, ვიდრე საიდან დაეცა - ღვთის ზეციურ მარადიულ სასუფეველში. ღმერთის რა მაღალი და გასაოცარი ეკონომიკაა! რა ღრმა და ამოუცნობი საიდუმლოა! ჭეშმარიტად ღირსია მოციქულთან ერთად თქვას: „ეს არის დიდი საიდუმლო ღვთისმოსაობისა, ღმერთი გამოცხადდა ხორცში“ (1 ტიმ. 3:16). ფიქრი, საიდუმლოს განუზომელი სიმაღლე და სიღრმე, ფრთებს კარგავს. ჭვრეტა სუსტდება უხილავი სინათლის ძალის წინაშე, როგორც სხეულის თვალი ხილული მზის წინაშე. სიტყვა დაბუჟდება ფიქრის უკიდეგანო წინ. რომელი გონება შეაღწევს „მარადიულ საბჭოში“, სამების ღვთაების საკურთხეველში, არსებებისთვის მიუწვდომელ? როგორი მოსმენა მოერგება მამა ღმერთის ნებას, ღვთის სიტყვის ნებაყოფლობით სიტყვას, რომელიც, თუმცა, ერთხელ შეეხო ერთ-ერთი წინასწარმეტყველის მოსმენას: „აჰა, მოვედი შენი ნების შესასრულებლად, ღმერთო“ (ფსალმ. 39:9; ებრ. 10:9)? როგორ არ შეძვრა და არ დამსხვრეული იყო ცა დედამიწაზე ჩამოსვლით, ვინც ზეცას მაღლა ცხოვრობს და ზეცის შეკავება შეუძლებელია? როგორ მოხდა პირველი ადამიანის „საქმით დაწყევლილი“ (დაბ. 3:17) და ადამიანთა მოდგმის ცოდვებით მრავალი საუკუნის მანძილზე შეურაცხყოფილი მიწა, როცა ღმერთი ჩამოვიდა მასზე, ვინ არის „ცეცხლი, რომელიც შთანთქავს“ უწმინდურ ნივთებს (ებრ. 12:29)? როგორ არ იწვება ღვთისმშობლის საშვილოსნო, „ღვთაებრივი ცეცხლის მიმღები“? როდის და როგორ „წინასწარ განიწმინდა“ სულიწმიდამ იგი ამისათვის და აღზარდა სიწმინდემდე, რომელიც იმსახურებს უშუალო შეხებას ღვთიური სიწმინდესთან? როგორ, ბუნების კანონებზე მაღლა, მასში დაიბადა ახალი ადამი, რომელიც არის „უფალი ზეციდან“ (1 კორ. 15:45), და უფალმა ზეციდან არ უარყო მსახურის სახე, ძველი ადამის ბუნებრივი სახით, რომელიც არის „მიწის მტვერი, მიმავალი მიწაზე“ (დაბ. 2:193), ? შევიკავოთ აზრების გამოსაცდელი მოძრაობა ბრძენის სიტყვით: „ნუ ეძებ შენთვის მაღლა მყოფებს და შენთვის ნუ გამოსცდი უფრო ძლიერებს, გაიგე, რას გიბრძანებენ“ (სირ.3:21-22). შესაძლებელია თუ არა ზღვის ხელით ამოწურვა? - და თუნდაც ეს შესაძლებელი იყოს; რადგან ზღვას აქვს საზღვრები და სიღრმე: მაშინ ყველაფერი შეუძლებელი იქნებოდა - ადამიანის გონების პატარა ჭურჭლით ამოწურულიყო ღმერთის სიბრძნის უფსკრული, რომლის სიგანე უსაზღვროა და სიღრმე განუზომელი. მაშასადამე, ღვთის საიდუმლოებების გამოცდის გამბედაობა ჩვენთვის ბრძნულად და სამართლიანად აკრძალულია; და ნაბრძანებია მათი პატივისცემა და რწმენით მიმაგრება; და რწმენით ნეტარების იმედია დადებული ჩვენთვის: „ვინც არ იხილა კურთხევა, ირწმუნა“ (იოანე 20:29). მაშ ასე, უბრალო რწმენით მივიღოთ ღვთის ძის განსახიერების საიდუმლო, რომელიც გვიხსნის. მოდი, თავმდაბლად მივცეთ პატივი ღვთის სიბრძნის გაუგებრობას და მისი გზების შეუსწავლელობას. მადლიერი სიხარულით გავიოცოთ ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი, რომელიც, როცა ბუნების საშუალებები და ძალა მწირი ხდება, გულუხვი ხელით თესავს სასწაულებს, რათა ცოდვილი, მსჯავრდებული და დაღუპული ადამიანისთვის ხსნის ნაყოფი გამოზარდოს. „უფალო უფალო ჩვენო, რა მშვენიერია შენი სახელი“ და შენი საქმე! „რა არის ადამიანი, რომ გახსოვდეს იგი, თუ კაცის ძე, რომ მოინახულო“ (ფსალმ. 8:2, 5). მომეცი ასევე მუდმივად გვახსოვდეს შენი განუზომელი წყალობა ჩვენს მიმართ და შეძლებისდაგვარად შეესაბამებოდეს მას შენდამი სიყვარული, მოყვასის წყალობა, შენი წმინდა ნების აქტიური აღსრულება, რათა საბოლოოდ მივიღოთ პატივი, ვიყოთ შენი მარადიული სიკეთის მარადიული თანაზიარი შენს ცათა სასუფეველში. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: