333. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Dit le 25 mars ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, 1857 et dans la collection de 1861) Maintenant, le sujet de notre pensée et de notre discours, de notre réflexion et de notre contemplation, de notre révérence et de notre joie devrait être l'incarnation du Fils de Dieu. Qu’est-ce que l’incarnation ? – Par la volonté et la prédestination de Dieu le Père, le Fils de Dieu, consubstantiel au Père, descend sur la terre, sans quitter le ciel ; sous l'ombre du Saint-Esprit, le Père et le Fils sont d'une seule essence, entrent dans le sein de la Vierge, purifiés par le Saint-Esprit (verset sur l'Annonciation) ; accepte l'âme et le corps humains, et unit à lui-même le Dieu-homme Jésus-Christ en une seule personne, préservant les propriétés et les actions de la Divinité et de l'humanité inchangées dans cette union : afin de naître ainsi dans notre vie humaine, de passer par ses degrés et ses états et par la mort elle-même, et toute l'humanité, tombée par le péché et gravitant vers l'enfer, mais s'accrochant à l'incarné avec co-nature et foi, sur les épaules de la puissance divine pour l'élever et l'élever plus haut que d'où il est tombé - dans le royaume céleste éternel de Dieu. Quelle noble et merveilleuse économie de Dieu ! Quel mystère profond et insondable ! C'est vraiment digne de dire avec l'Apôtre : « C'est là le grand mystère de la piété : Dieu a été révélé dans la chair » (1 Tim. 3 : 16). La pensée, devant la hauteur et la profondeur incommensurables du mystère, perd ses ailes. La contemplation s'évanouit devant la puissance de la lumière invisible, comme l'œil corporel devant le soleil visible. La parole s'engourdit devant l'immensité de la contemplation. Quel esprit pénétrera dans le « conseil éternel », dans le sanctuaire de la Divinité trinitaire, inaccessible aux créatures ? Quel type d’audition accueillera, en réponse à la volonté de Dieu le Père, la parole volontaire de Dieu la Parole, qui pourtant toucha autrefois l’audition d’un des prophètes : « Voici, je viens pour faire ta volonté, ô Dieu » (Ps. 39 : 9 ; Héb. 10 : 9) ? Comment les cieux n’ont-ils pas été ébranlés et écrasés par la descente sur terre de Celui qui vit au-dessus des cieux et ne peut être contenu par les cieux ? Comment la terre, « maudite en œuvres » (Genèse 3 : 17) du premier homme, et profanée pendant de nombreux siècles par les péchés de la race humaine, n’a-t-elle pas été consumée par le feu lorsque Dieu est descendu sur elle, qui « est un feu qui consume » les choses impures (Hébreux 12 : 29) ? Comment le sein de la Vierge, « recevant le feu du Divin », n'est-il pas brûlé ? Quand et comment le Saint-Esprit l'a-t-il « pré-purifiée » pour cela et l'a-t-il élevée à une pureté digne d'un contact direct avec la pureté du Divin ? Comment, au-dessus des lois de la nature, est né en elle un nouvel Adam, qui est « le Seigneur du ciel » (1 Cor. 15 :45), et le Seigneur du ciel n'a-t-il pas dédaigné de revêtir la forme d'un serviteur, à l'image naturelle du vieil Adam, qui est « la poussière de la terre, entrant dans la terre » (Gen. 2 :7, 3 :19) ? Limitons le mouvement des pensées éprouvantes avec la parole du Sage : « Ne cherchez pas pour vous ceux qui sont plus élevés, et ne testez pas pour vous ceux qui sont plus forts ; comprenez ce qui vous est commandé » (Sir. 3 : 21-22). Est-il possible d’épuiser la mer avec une poignée ? - Et même si cela était possible ; parce que la mer a des limites et une mesure de profondeur : alors tout serait impossible - avec un petit vaisseau de l'esprit humain pour épuiser l'abîme de la sagesse de Dieu, dont la largeur est illimitée et la profondeur est incommensurable. Par conséquent, l’audace de tester les mystères de Dieu nous est sagement et justement interdite ; et il est commandé de les honorer et de s'y attacher par la foi ; et dans la foi, l'espérance de la félicité nous est déposée : « ceux qui n'ont pas vu les bénédictions ont cru » (Jean 20 :29). Embrassons donc avec une foi simple le sacrement de l’incarnation du Fils de Dieu qui nous sauve. Vénérons humblement l’incompréhensibilité de la sagesse de Dieu et le caractère insondable de ses voies. Avec une joie reconnaissante, émerveillons-nous de l’amour de Dieu pour l’homme qui, lorsque les moyens et les forces de la nature se raréfient, sème d’une main généreuse des miracles pour faire pousser le fruit du salut pour l’homme pécheur, condamné et périssant. « Ô Seigneur notre Seigneur, comme ton nom est merveilleux » et ton œuvre ! « Qu'est-ce que l'homme, pour que vous vous souveniez de lui, ou le fils de l'homme, pour que vous le visitiez » (Ps. 8 :2, 5) ? Accorde-nous aussi de nous souvenir constamment de Ta miséricorde incommensurable envers nous et, dans la mesure de nos capacités, d'y correspondre par notre amour pour Toi, notre miséricorde pour notre prochain, l'accomplissement actif de Ta sainte volonté, afin que nous soyons enfin honorés d'être participants éternels de Ta bonté éternelle dans Ton royaume des cieux. Amen. Vous pourriez être intéressé par :