333. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Gesagt am 25. März; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1857 und in der Sammlung von 1861) Nun sollte das Thema unseres Denkens und Redens, unseres Nachdenkens und Nachdenkens, unserer Ehrfurcht und Freude die Menschwerdung des Sohnes Gottes sein. Was ist Inkarnation? – Durch den Willen und die Vorherbestimmung Gottes, des Vaters, steigt der Sohn Gottes, wesensgleich mit dem Vater, auf die Erde herab, ohne den Himmel zu verlassen; im Schatten des Heiligen Geistes sind der Vater und der Sohn eins, gelangen in den Schoß der Jungfrau, gereinigt durch den Heiligen Geist (Vers über die Verkündigung); nimmt die menschliche Seele und den menschlichen Körper an und vereint sich mit sich selbst, dem Gottmenschen Jesus Christus, zu einer einzigen Person, wobei er die Eigenschaften und Handlungen der Göttlichkeit und der Menschheit in dieser Vereinigung unverändert bewahrt: um so in unser menschliches Leben hineingeboren zu werden, um durch seine Stufen und Zustände und durch den Tod selbst zu gehen, und um die gesamte Menschheit, die durch die Sünde gefallen ist und zur Hölle tendiert, sich aber mit Gleichnatürlichkeit und Glauben an die Inkarnation klammert, auf den Schultern der göttlichen Macht, um sie zu erheben und höher zu heben, als von wo aus sie gekommen ist fiel - in das himmlische ewige Reich Gottes. Was für eine erhabene und wunderbare Ökonomie Gottes! Was für ein tiefes und unerforschliches Geheimnis! Es ist wirklich würdig, mit dem Apostel zu sagen: „Das ist das große Geheimnis der Frömmigkeit: Gott wurde im Fleisch offenbart“ (1. Tim. 3,16). Der Gedanke verliert vor der unermesslichen Höhe und Tiefe des Geheimnisses seine Flügel. Die Kontemplation wird vor der Macht des unsichtbaren Lichts ohnmächtig, wie das körperliche Auge vor der sichtbaren Sonne. Das Wort wird taub vor der Unermesslichkeit der Kontemplation. Welcher Geist wird in den „ewigen Rat“ eindringen, in das für die Geschöpfe unzugängliche Heiligtum der trinitarischen Gottheit? Welche Art von Anhörung wird als Reaktion auf den Willen Gottes, des Vaters, das willige Wort Gottes, des Wortes, aufnehmen, das jedoch einst das Anhören eines der Propheten berührte: „Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun, o Gott“ (Ps. 39:9; Heb. 10:9)? Wie wurden die Himmel nicht erschüttert und zermalmt durch die Herabkunft dessen, der über den Himmeln lebt und nicht von den Himmeln umschlossen werden kann? Wie konnte die Erde, die vom ersten Menschen „durch Taten verflucht“ (1. Mose 3,17) und viele Jahrhunderte lang durch die Sünden des Menschengeschlechts entweiht worden war, nicht vom Feuer verzehrt werden, als Gott auf sie herabstieg, der „das Feuer ist, das unreine Dinge verzehrt“ (Hebr. 12,29)? Wie kann der Schoß der Jungfrau, die „das Feuer des Göttlichen empfängt“, nicht verbrannt werden? Wann und wie hat der Heilige Geist sie dafür „vorgereinigt“ und sie zu einer Reinheit erzogen, die des direkten Kontakts mit der Reinheit des Göttlichen würdig ist? Wie wurde in ihr über den Naturgesetzen ein neuer Adam geboren, der „der Herr vom Himmel“ ist (1. Korinther 15,45), und der Herr vom Himmel es nicht scheute, die Gestalt eines Dieners anzuziehen, nach dem natürlichen Bild des alten Adam, der „der Staub der Erde ist, der in die Erde geht“ (1. Kor. 2,7, 3,19)? Lasst uns die Bewegung prüfender Gedanken mit dem Wort des Weisen eindämmen: „Suche nicht die Höheren für dich selbst, und prüfe nicht die Stärkeren für dich selbst; verstehe, was dir geboten wird“ (Sir. 3:21-22). Kann man mit einer Handvoll das Meer erschöpfen? - Und selbst wenn dies möglich wäre; denn das Meer hat Grenzen und ein Maß an Tiefe: Dann wäre alles unmöglich – mit einem kleinen Gefäß des menschlichen Geistes den Abgrund der Weisheit Gottes auszuschöpfen, dessen Weite grenzenlos und die Tiefe unermesslich ist. Daher ist uns die Kühnheit, die Geheimnisse Gottes zu prüfen, weise und gerechtfertigt verboten; und es ist geboten, sie zu ehren und ihnen im Glauben anzuhängen; und im Glauben wird uns die Hoffnung auf Glückseligkeit geschenkt: „Die aber keine Segnungen gesehen haben, sind zum Glauben gekommen“ (Johannes 20,29). Nehmen wir also mit einfachem Glauben das Sakrament der Menschwerdung des Sohnes Gottes an, der uns rettet. Lasst uns demütig die Unverständlichkeit der Weisheit Gottes und die Unerforschlichkeit seiner Wege würdigen. Mit dankbarer Freude lasst uns die Liebe Gottes zum Menschen bestaunen, der, wenn die Mittel und Kräfte der Natur knapp werden, mit großzügiger Hand Wunder sät, um die Frucht der Erlösung für einen sündigen, verurteilten und sterbenden Menschen hervorzubringen. „O Herr, unser Herr, wie wunderbar ist Dein Name“ und Dein Werk! „Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, oder der Menschensohn, dass du ihn besuchst“ (Psalm 8,2.5)? Gewähre uns auch, dass wir uns ständig an Deine unermessliche Barmherzigkeit uns gegenüber erinnern und ihr im Rahmen unserer Möglichkeiten mit unserer Liebe zu Dir, unserer Barmherzigkeit gegenüber unseren Nächsten und der aktiven Erfüllung Deines heiligen Willens entsprechen, damit wir endlich die Ehre haben, ewige Teilhaber Deiner ewigen Güte in Deinem Himmelreich zu sein. Amen. Sie könnten interessiert sein an: