333. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы

(Řekno 25. března; otištěno v Dílech Svatého otce, 1857 a ve sbírce 1861) Předmětem našeho myšlení a řeči, naší úvahy a kontemplace, naší úcty a radosti by mělo být vtělení Syna Božího. Co je inkarnace? – Vůlí a předurčením Boha Otce sestupuje Syn Boží, jednopodstatný s Otcem, na zem, aniž by opustil nebe; ve stínu Ducha svatého jsou Otec a Syn jedné podstaty, vstupuje do lůna Panny, očištěni Duchem svatým (verš o Zvěstování); přijímá lidskou duši a tělo a spojuje se sebou Bohočlověka Ježíše Krista v jedinou osobu, zachovává vlastnosti a činy Božství a lidstva nezměněné v tomto spojení: abychom se takto zrodili do našeho lidského života, prošli jeho stupni a stavy a samotnou smrtí, a celé lidstvo, padlé hříchem a tíhnoucí k peklu, ale lpí na vtělené víře, zvedají ji na rameni a zvedají k ní vyšší přirozenost a přirozenost. kam padla – do nebeského věčného království Božího. Jaká vznešená a podivuhodná Boží ekonomika! Jak hluboké a nevyzpytatelné tajemství! Opravdu hodné říci s apoštolem: „Toto je velké tajemství zbožnosti, Bůh se zjevil v těle“ (1 Tim 3,16). Myšlenka před nezměrnou výškou a hloubkou tajemství ztrácí křídla. Kontemplace omdlévá před silou neviditelného světla, jako tělesné oko před viditelným sluncem. Slovo otupí před nesmírností kontemplace. Jaká mysl pronikne do „věčné rady“, ve svatyni trojičného božstva, nepřístupné stvoření? Jaký druh slyšení se přizpůsobí, v reakci na vůli Boha Otce, ochotné slovo Boží Slovo, které se však jednou dotklo slyšení jednoho z Proroků: „Hle, přicházím, abych plnil tvou vůli, Bože“ (Ž 39,9; Žd 10,9)? Jak nebyla nebesa otřesena a rozdrcena sestupem na zem Toho, který žije nad nebesy a nebesa ho nemohou zadržet? Jak to, že země, „prokletá ve skutcích“ (Gn 3,17) prvního člověka a po mnoho staletí znesvěcená hříchy lidského pokolení, nebyla pohlcena ohněm, když na ni sestoupil Bůh. Kdo „je oheň, který stravuje“ nečisté věci (Žd 12,29)? Jak se nespálí lůno Panny, „přijímající božský oheň“? Kdy a jak ji k tomu Duch svatý „předčistil“ a pozdvihl k čistotě, která je hodná přímého kontaktu s čistotou Božství? Jak se v ní nad přírodními zákony zrodil nový Adam, který je „Pánem z nebe“ (1. Korintským 15:45), a Pán z nebe neopovrhoval obléct si podobu služebníka podle přirozeného obrazu starého Adama, který je „prach země, jde do země“ (Gn 2:7, 3:19)? Omezme pohyb testujících myšlenek slovem Moudrého: „Nehledej ty, kdo jsou pro sebe vyšší, a nezkoušej ty, kdo jsou pro sebe silnější; pochop, co ti je přikázáno“ (Sir.3:21-22). Je možné vyčerpat moře hrstí? - A i kdyby to bylo možné; protože moře má hranice a míru hloubky: pak by bylo nemožné všechno - malou nádobou lidské mysli vyčerpat propast Boží moudrosti, jejíž šíře je neomezená a hloubka nezměrná. Proto je nám moudře a spravedlivě zapovězena smělost zkoušet Boží tajemství; a je přikázáno ctít je a vírou se jich držet; a ve víře je pro nás položena naděje na blaženost: „uvěřili ti, kteří neviděli požehnání“ (Jan 20:29). Přijměme tedy s prostou vírou svátost vtělení Syna Božího, která nás zachraňuje. Pokorně uctívejme nepochopitelnost Boží moudrosti a nevyzpytatelnost jejích cest. S vděčnou radostí žasme nad Boží láskou k lidstvu, které, když jsou prostředky a síly přírody vzácné, rozsévá štědrou rukou zázraky, aby vyrostlo ovoce spásy pro hříšníka, odsouzeného a hynoucího člověka. „Pane, náš Pane, jak podivuhodné je tvé jméno“ a tvé dílo! „Co je člověk, že na něj vzpomínáš, aneb syn člověka, že ho navštěvuješ“ (Žalm 8:2, 5)? Dej nám také, abychom neustále pamatovali na Tvé nezměrné milosrdenství vůči nám a v míře svých schopností mu odpovídali svou láskou k Tobě, milosrdenstvím k bližním, aktivním plněním Tvé svaté vůle, abychom se nakonec mohli ctít být věčnými účastníky Tvé věčné dobroty v Tvém království nebeském. Amen. Mohlo by vás zajímat: