332. Беседа в Неделю Православия при праздновании Восшествия на Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Речено 24. фебруара; штампано у Делима Светог оца, 1857. и у зборнику, 1861.) Већ су глаголи Свете Цркве, по њеним правилима, одузели толико времена да је тешко да је могуће посветити и неколико минута произвољној речи слуге Речи, а да се не плаши да ће уморити неке од оних који долазе. Рецимо, међутим, нешто о смислу ове прославе. Ревнитељи Православља, послушни Цркви, гледају на тријумф Православља као на поучни тријумф, испуњен утешним успоменама. Али они који послушношћу Цркви не ограничавају слободу философирања по сопственом нахођењу, на црквени тријумф Православља гледају са извесном збуњеношћу. Непријатно их погађају неке од оштрих осуда које су изречене међу црквом; и питају: да ли је то довољно у складу са кротошћу и човекољубљем својственим хришћанству? Да бисмо решили ово питање, дозволите нам и да постављамо питања онима који постављају питања. Сваке недеље неколико пута на богослужењу чујете изреку псалмопевца: „Проклети оне који одступају од заповести Твојих“ (Пс. 119,21). Да ли мислите да ова строга пресуда оптужује богонадахнутог псалмисту за недостатак љубави према човечанству? Читате у писму Светог апостола Павла Галатима, и чујете како се чита изрека у цркви: „Ако вам ко проповеда јеванђеље више него што једе, проклет нека је“ (Гал. 1,9). Да ли мислите да оптужите надахнутог апостола за недостатак кротости? Ако не можете а да не признате да су Пророк и Апостол изрицали строге пресуде у складу са мудрошћу која им је дата од Бога, онда морате признати да и сада Света Црква изриче исте судове сагласно истој мудрости. Човек мора исправно разумети намеру мудрости: и тада њен рад неће изгледати чудно. Када законодавац у закону одреди тежак злочин и прогласи тешку казну: хоћете ли рећи да овој строгости недостаје човекољубље? Напротив, постоји човекољубље у самој својој строгости: прописана је строга казна, прво, да би се, ако је могуће, спречио злочинац у чињењу нових злочина, и, следствено томе, да би се од њега спасли добри људи, и друго, како би људи који нису чврсти у врлини, и који могу бити у искушењу да буду одведени казном на добро дело, доведени у искушење да буду одведени на пут доброг. На сличан начин се мора расуђивати о деловању Цркве, које се чини изузетно строгим. Међу својом верном децом срела је људе који су, по речима апостола, „отишли ​​од нас, али нису побегли од нас“ (1. Јованова 2:19), који „почињу јереси уништења, ... Господ који их је откупио је пометен“ (2. Петрова 2:1). Шта би се могло учинити другачије него да се заражене и заражене удове одсече од здравог тела и то тако отворено да заражени злим учењем лако виде њихову пропаст, и прибегну свеисцељујућем леку покајања, а они који су здрави у вери несумњиво знају кога и чега треба да се чувају; и како се будно чува. И то, као и све друго уопште, Света Црква чини, не из својих мисли, него увек на основу речи Божије и светог предања. Она има заповест од Самог Христа Спаситеља: „ако ко... не послуша Цркву, нека буде као незнабожац и цариник“ (Мт. 18, 17), то јест нека буде туђ Цркви Христовој, а самим тим и благодати која је с њом. На основу тога Црква не само да може, него и мора да екскомуницира људе који су „непослушни” не само њој, већ и самом Богу који говори у Светом писму. И како она испуњава ову дужност? Не жели сама да изговори тешку реч: изриче строги суд устима апостола Павла: „ко вам проповеда јеванђеље више него што једе“, који проповеда погубно учење о неверовању у једнога Бога у Тројици, у оваплоћеном Сину Божијем дајте, и одбаците Бога Спаситеља, одбаците Спаситеља света. нека буде анатема.” А у томе што овај суд Православља није казнени, већ само оптужујући и заштитнички, проглашава се у одређено време саборно, Православна Црква следи пример који је дао Сам Бог у старозаветној Цркви. Постојала је заповест од Бога преко Мојсија: „дајте благослов на гори Геризин и заклете се на гори Евал“ (5. Мојсијева 11:29). И то је испуњено у националном савету. „Левити... са великим гласом“ изрекли су клетву; а народ је то потврдио речју: „пробуди се“ (5. Мојс. 27:14, 15). Али Православна Црква, испуњавајући тешку дужност, није пропустила да искористи угодан део Божије заповести: „Да дате благослов“. Изречећи осуду над људима који су јој претили уништењем, она са радошћу „даје“ „благослов“ онима који су средствима Божијим Промисао допринели и промовишу њено јачање и ширење мира. Тако она на Тријумфу Православља благосиља успомену на Константина Великог, који је први од краљева одлучно окончао непријатељске односе државне власти према хришћанству и претворио их у покровитељске, који је у својој личности уздигао хришћанство на престо и почео да освећује царство хришћанством јер је посебно заслужио А. Васељенског сабора, омогућио му је да успостави чврсту подршку православља у Никејском Символу вере. Тако Црква благосиља Теодосија Великог, који је чврсто наставио претварање паганског Римског царства у хришћанско, и сазивањем Другог Васељенског Сабора помогао Цркви да доврши Никејски и – мора се рећи – васељенски вероисповед. Православна Црква благосиља и нашег великог кнеза Владимира, у истини равноапостолног: јер је њиме Русија постала хришћанска и православна држава. Православна Црква благосиља и остале најпобожније руске суверене, којима је с правом захвална на њиховој бризи за њено добро, као што је с правом требало да јој буду захвални за њену бригу за добро државе и народа. Коначно, на садашњем Тријумфу Православља, Црква је удостојила и благословила сада блажено владајућег Преблагочестивог Цара Александра Николајевича: и када би нас питали која нас је мисао покренула при изрицању овог благослова, онда бисмо одговорили да је реч која је из срца Његовог Величанства одјекнула и одјекнула је у нашем срцу и јесте најпресветлост нашег живог одјека: вера, просветљујући умове, јачајући срца, све више чува и унапређује јавни морал“ (Висок Маниф. 19. марта 1856). После овога, надам се, а пре мог подсећања, већ вам пада на памет како пригодно, на дан Православља, прослављамо ступање на Престо нашег православног самодржаца, Помазаника Божијег, призваног од Бога у тешким временима да пружи помоћ и заштиту Православној Цркви у Отаџбини и ван ње. „Уздигнимо очи и срца своја „ка Ономе који живи на небесима“ (Пс. 122,1) и појачајмо молитве, да и сам вечни Епископ, који је прошао небеса, Господ наш Исус Христос, „да благослов свој“ и придода своју милост Цркви и правој вери нашој Православној; душом и у неодољивој сили и Цркве и Царства нека продре и оживи приватни и јавни живот, нека Црква и Руска Држава буду у потпуности и нераздвојно наследство Царства Божијег. Можда ће вас занимати: