332. Беседа в Неделю Православия при праздновании Восшествия на Престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Povedané 24. februára; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1857 a v zborníku, 1861) Už slovesá Cirkvi svätej podľa jej pravidiel zabrali toľko času, že je sotva možné venovať čo i len pár minút ľubovoľnému slovu služobníka Slova, bez strachu, že by to unavilo niektorých z tých, čo prichádzajú. Povedzme si však niečo o význame tejto slávnosti. Horlivci pravoslávia, poslušní Cirkvi, pozerajú na triumf pravoslávia ako na poučný triumf, naplnený upokojujúcimi spomienkami. Ale tí, ktorí poslušnosťou Cirkvi neobmedzujú slobodu filozofovať podľa vlastného uváženia, hľadia na cirkevný triumf pravoslávia trochu zmätene. Sú nepríjemne zasiahnutí niektorými prísnymi odsúdeniami vyslovenými medzi cirkvou; a pýtajú sa: je to dostatočne v súlade s miernosťou a láskou ľudstva charakteristickou pre kresťanstvo? Aby sme vyriešili túto otázku, dovoľte nám tiež navrhnúť otázky pýtajúcim sa. Každý týždeň niekoľkokrát v Bohoslužbách počujete výrok žalmistu: „Preklínaj tých, čo sa odvracajú od tvojich prikázaní“ (Ž 119:21). Myslíte si, že tento prísny súd obviňuje Bohom inšpirovaného žalmistu z nedostatku lásky k ľudstvu? Čítate v liste svätého apoštola Pavla Galaťanom a v kostole počujete príslovie: „Ak vám niekto hlása evanjelium viac, ako ho je, nech je prekliaty“ (Gal 1:9). Myslíte si, že obviníte inšpirovaného apoštola z nedostatku miernosti? Ak nemôžete pripustiť, že Prorok a Apoštol vynášali prísne súdy v súlade s múdrosťou, ktorú im dal Boh, potom musíte uznať, že aj teraz Svätá Cirkev vynáša tie isté súdy v súlade s rovnakou múdrosťou. Človek musí správne pochopiť zámer múdrosti: a potom sa jej práca nebude zdať čudná. Keď zákonodarca zakotví v zákone ťažký zločin a vyhlási ťažký trest: poviete, že tejto tvrdosti chýba filantropia? On the contrary, there is philanthropy in its very severity: strict punishment is prescribed, firstly, in order, if possible, to stop the criminal from committing new crimes, and, consequently, to save good people from him, and secondly, so that people who are not firm in virtue, and may be tempted to be carried away to crime, are supported on the good path by the fear of strict punishment. Podobne treba uvažovať o konaní Cirkvi, ktoré sa zdá byť veľmi prísne. Medzi svojimi vernými deťmi sa stretla s ľuďmi, ktorí podľa slov apoštolov „odišli od nás, ale neutiekli od nás“ (1 Jn 2,19), ktorí „splodili bludy skazy, ... Pán, ktorý ich vykúpil, je zmietaný“ (2 Pt 2,1). Čo by sa dalo urobiť inak, než odrezať nakazené a infikované údy od zdravého tela a urobiť to tak otvorene, aby tí, ktorí sú infikovaní zlým učením, mohli ľahko vidieť ich zničenie a uchýliť sa k všeliečivému lieku pokánia, a tí, ktorí boli zdraví vo viere, by nepochybne vedeli, na koho a na čo by si mali dávať pozor; a ako byť bdelo strážený. A to, ako všetko vo všeobecnosti, robí Svätá Cirkev nie zo svojich myšlienok, ale vždy na základe Božieho slova a posvätnej tradície. Má príkaz od samotného Krista Spasiteľa: „Ak niekto... neposlúcha Cirkev, nech je ako pohan a mýtnik“ (Matúš 18:17), to znamená, nech je cudzincom Kristovej Cirkvi, a teda aj milosti, ktorá je s ňou. Na tomto základe Cirkev nielen môže, ale aj musí exkomunikovať ľudí, ktorí sú „neposlušní“ nielen jej, ale aj samotnému Bohu, ktorý hovorí vo Svätom písme. A ako si plní túto povinnosť? Nechce sama od seba vysloviť ťažké slovo: ústami apoštola Pavla vyslovuje prísny rozsudok: „kto vám viac zvestuje evanjelium, ako ho je“, ktorý hlása ničivé učenie o nevere v jedného Boha v Trojicu, vo vteleného Božieho Syna, Spasiteľa sveta, ktorý odmieta Boha, prozreteľnosť a súd. A v tom, že tento rozsudok pravoslávia nie je represívny, ale len obžalobný a ochranný, je v určitom čase vyhlásený koncilne, pravoslávna cirkev nasleduje príklad, ktorý dal sám Boh v starozákonnej cirkvi. Bol tam príkaz od Boha prostredníctvom Mojžiša: „požehnaj na vrchu Gerizin a prísahu na vrchu Ébal“ (Dt 11:29). A to sa splnilo v národnej rade. "Leviti... so skvelým hlasom" vyslovili kliatbu; a ľudia to potvrdili slovom: „prebuď sa“ (5 Moj 27:14, 15). Ale pravoslávna cirkev, ktorá si plnila ťažkú ​​povinnosť, nezabudla využiť príjemnú časť Božieho príkazu: „požehnaj“. Po vynesení rozsudku nad ľuďmi, ktorí sa jej vyhrážali zničením, s radosťou „udeľuje“ „požehnanie“ tým, ktorí prostredníctvom prostriedkov poskytnutých Božou prozreteľnosťou prispeli a podporujú jej posilňovanie a šírenie pokoja. Na Triumfe pravoslávia teda požehnáva pamiatku Konštantína Veľkého, ktorý ako prvý z kráľov rázne ukončil nepriateľské vzťahy štátnej moci ku kresťanstvu a premenil ich na povýšenecké, ktorý kresťanstvo vo svojej osobe povýšil na trón a začal posväcovať kráľovstvo kresťanstvom, ktorý si zaslúžil meno Rovný s apoštolmi, a to najmä preto, že mu umožnil ustanoviť ako prvý Koncil apoštolov. pevná podpora pravoslávia v Nicejskom vyznaní viery. Tak Cirkev žehná Theodosia Veľkého, ktorý tvrdohlavo pokračoval v premene pohanskej Rímskej ríše na kresťanskú a zvolaním 2. ekumenického koncilu pomohol Cirkvi dokončiť Nicejskú a – treba povedať spravodlivo – univerzálne vyznanie viery. Pravoslávna cirkev žehná aj nášho veľkovojvodu Vladimíra, v pravde rovného s apoštolmi, lebo skrze neho sa Rusko stalo kresťanským a pravoslávnym štátom. Pravoslávna cirkev žehná aj ostatných najzbožnejších ruských panovníkov, ktorým je rovnako právom vďačná za ich záujem o jej dobro, ako jej mali byť právom vďační za jej záujem o dobro štátu a ľudu. Nakoniec, pri terajšom triumfe pravoslávia, Cirkev poctila a požehnala teraz požehnane vládnuceho najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča: a ak by sa nás spýtali, aká myšlienka nás pri vyslovovaní tohto požehnania rozprúdila, potom by sme odpovedali, že slovo, ktoré vychádzalo zo srdca Jeho Veličenstva, zaznievalo a je ozvenou v našich srdciach: „Toto je prvé svetlo našej živej viery. osvecuje mysle, posilňuje srdcia, zachováva a zlepšuje stále viac verejnej morálky“ (Vysoký manif. 19. marca 1856). Po tomto, dúfam, a pred mojím pripomenutím vás už napadá, ako vhodne v deň pravoslávia slávime nástup na trón nášho pravoslávneho samovládcu, Božieho pomazaného, ​​povolaného Bohom v ťažkých časoch, aby poskytoval pomoc a ochranu pravoslávnej cirkvi vo vlasti i mimo nej. „Pozdvihnime svoje oči a svoje srdcia „k Tomu, ktorý prebýva v nebi“ (Ž 122:1) a zintenzívnime svoje modlitby, aby sám večný biskup, ktorý prešiel nebesiami, náš Pán Ježiš Kristus, „dal svoje požehnanie“ a pridal svoje milosrdenstvo k pravoslávnej cirkvi a naša pravoslávna pravica a moc vo viere ostali v cirkvi ako nepravoslávna samovládca a moc; Kráľovstvo nech preniká a oživuje súkromný a verejný život, odrážajúc a vyháňajúc ducha márnosti a nepravdy, nech je Cirkev a ruský štát úplne a nerozlučne dedičstvom Božieho kráľovstva, lebo len pozemské kráľovstvá spojené s Božím kráľovstvom môžu byť pevné a skutočne prosperujúce. Mohlo by vás zaujímať: