331. Беседа по освящении домовой церкви Пресвятой Богородицы 785

(Thuhet më 30 nëntor; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, 1856 dhe në koleksionin e 1861) Providenca e Perëndisë, duke përgatitur në jetën e shenjtorëve një mësim eksperimental dhe udhëzim për jetën tonë, ruajti për ne nëpërmjet Shkrimeve imazhin e lashtë mahnitës të nderimit dhe dashurisë për kishën e Perëndisë te mbreti dhe profeti David. Këtu janë disa nga shprehjet e tij të mendimeve dhe ndjenjave të tij. “I Shenjtë është kisha yt” (Ps. 64:5). “Zoti është në kishën e tij të shenjtë” (Ps. 10:4). "Sa i dashur është fshati yt, o Zot i ushtrive! Shpirti im dëshiron dhe mbaron për oborret e Zotit. Më mirë një ditë në oborret e tua se mijëra. Unë do të doja të hyja fshehurazi në shtëpinë e Perëndisë tim sesa të banoja në fshatrat e mëkatarëve" (Ps. 84:2, 3, 11). "Kur do të vij dhe do të paraqitem përpara Perëndisë? Lotët ishin buka ime ditë e natë" (Ps. 42:3-4). E shihni se ai ndjeu një lloj mall për kishën e Perëndisë kur, për ca kohë, nuk kishte ngushëllim për ta përdorur atë. Dhe kjo ndjenjë ishte aq e fortë tek ai, saqë kur, për shkak të rrethanave të jetës së tij, nuk pati komoditetin t'i afrohej kishës, pati guximin të kërkonte që kisha t'i afrohej. Për arsye shtetërore, Mbreti David e vendosi qëndrimin e tij në Jerusalem. Tabernakulli i Dëshmisë (d.m.th., kisha i lëvizshëm i Perëndisë, i ndërtuar nga Moisiu me urdhër të Perëndisë) ishte atëherë në Nob, ose, ndoshta, në Gabaon: dhe faltorja thelbësore e këtij kisha, arka me pllakat e ligjit të gdhendura nga Perëndia, e ndarë nga ky kishë si rezultat i incidenteve fatkeqe, u ruajt në shtëpinë e Abiadimit, Ab. Davidi vendosi të kishte kishën e Perëndisë pranë tij në Jerusalem: "Përgatitni një vend për arkën e Perëndisë dhe bëni një tabernakull për të" (1 Kronikave 15:1). Dhe pas disa vështirësish, ai në fakt e futi arkën e Zotit në të, në mënyrë që në këtë mënyrë të kishte komoditetin të vizitonte kishën e Zotit në çdo festë për lutje, lavdërim dhe flijime, dhe përveç festës, kur ndjeu një nevojë të veçantë për ta mbështetur lutjen e tij me hirin e kishës të shenjtë. Mos harroni se njeriu që ishte vetë kisha i gjallë i Perëndisë ndjeu aq fort nevojën për një kishë të shenjtë; sepse, si një Profet, ai ishte i mbushur me Shpirtin e Perëndisë. Edhe në rininë e tij, ai mori një vajosje të fshehtë dhe misterioze nga Profeti Samuel: “dhe Fryma e Zotit zbriti mbi Davidin që nga ajo ditë e më pas” (1 Sam. 16:13). Ky shembull i shenjtë na jep të drejtën të konkludojmë se ata që janë në rrugën e drejtë, për të cilët rruga për në kishën e Perëndisë është po aq e këndshme sa rruga e një endacaki për në shtëpinë e babait të tij; të cilët i konsiderojnë orët e kaluara në kishën e Perëndisë si orët më të mira të jetës; për të cilët privimi i pjesëmarrjes në lutje, lavdërim dhe sakrament të kishës është një nga privimet që ndihet thellë; më në fund, ata që, duke mos pasur forcën dhe aftësinë për të ardhur në kishën e Perëndisë, guxojnë të dëshirojnë që kisha i Perëndisë t'u vinte. Dhe çfarë duhet të konkludojmë nga i njëjti shembull i shenjtë për ata që neglizhojnë t'u nënshtrohen rregullave të shtëpisë së Zotit, duke menduar të qëndrojnë mbi opinionin popullor dhe të nderojnë më lirshëm Zotin, i cili nuk ka nevojë për bëmat tona të intensifikuara? A nuk duhet të konkludojmë se ata e vendosin veten mbi Profetin, i cili 786 ishte i vetëdijshëm për nevojën për të ndjekur rregullat e kishës të Zotit dhe si rezultat i kësaj ndjeu një tërheqje të parezistueshme ndaj tij? Lartësia sigurisht nuk është e lakmueshme! Ai që e vendos veten lart, përgatit rënien e tij. Por nga ata që një njeri sipas zemrës së Zotit i justifikon me shembullin e tij në dëshirën e guximshme për ta afruar shenjtëroren e Zotit më pranë vetes 787, 787 nuk duhet të fshihet se mund ta lëkundë këtë guxim dhe të ngjall frikë. Ishte një moment kur ai vetë kishte frikë të kishte kishën e Perëndisë pranë tij dhe, si në pamje të rrezikut, ai bërtiti: "Si do të zbresë tek unë arka e Zotit" (2 Samuelit 6:9)? Kur, me qëllim që tabernakulli i sapondërtuar në Jeruzalem të ngrihej në dinjitetin e kishës të Perëndisë, ishte e nevojshme të sillte në të arkën e Zotit; dhe për ta marrë, Davidi dhe një turmë njerëzish erdhën në Cariathearim; në veprën e shenjtë kishte hyrë një gabim. Ndryshe nga institucioni hyjnor, sipas të cilit vetëm kryeprifti dhe priftërinjtë kishin të drejtë të preknin arkën dhe për udhëtim duhej ta mbulonin me mbulesa, dhe më pas levitët e mbanin duke e vënë mbi supe dhe e mbanin - në kundërshtim me këtë 788 ai u vendos në një karrocë. Rrugës, në një vend të pabarabartë, leviti Uzah, në vend që të mbante qerren e mbështetur, preku vetë arkën. Arka nuk ra, por ai që e preku me guxim dhe në mënyrë të paligjshme ra i vdekur. Atëherë Davidi thirri i tmerruar: "Si mund të zbresë tek unë arka e Zotit?" Dhe duke mos guxuar ta çonte në tabernakullin e tij, e la në shtëpinë e Abeddarit. Le të mos pyesim pse Uzahu u godit kaq kërcënues, nëse ishte vetëm për shkelje të ligjit të ritualeve dhe së bashku për të këshilluar kryepriftin dhe priftërinjtë që e kishin harruar atë, apo, për më tepër, për ndonjë papastërti morale personale, të papajtueshme me shërbimin e faltores. Gjykatësi i zemrës e di këtë. Por pse ky incident e goditi kaq shumë Davidin, i cili nuk ishte fajtor për faktin se kryeprifti dhe priftërinjtë nuk e respektuan statutin e tyre? - Sigurisht, në këtë ngjarje të veçantë ai pa një ligj të përgjithshëm, një herë në një rast të ngjashëm të thënë nga Moisiu në emër të Perëndisë: “Unë do të shenjtërohem në ata që më afrohen” (Lev. 10:3). Domethënë, kushdo që i afrohet më shumë se të tjerët Zotit dhe faltores që nënkupton praninë e Zotit: në të faltorja e Zotit manifestohet dhe nënkuptohet kryesisht, e dobishme për të denjën, e paprekshme për të padenjët. Moisiu, në agjërim dhe pastërti, i afrohet Zotit në Sinai dhe pranon tabelat e ligjit të shkruara nga Zoti dhe ndriçohet në mënyrë që njerëzit të mos shohin dritën e fytyrës së tij. Uzahu i afrohet të njëjtit faltore të pllakave, dhe jo vetë pllakave, por prek vetëm arkën; dhe është goditur nga vdekja. Pra, nëse besoni, përulni veten, pastroni ndërgjegjen tuaj; atëherë faltorja e Zotit djeg mëkatin dhe ndriçon njeriun: përndryshe e përvëlon mëkatarin. Davidi kishte mjaft vetëdije dhe përulësi për të mos e konsideruar veten të lirë nga mëkati: dhe për këtë arsye ai kishte frikë nga faltorja që godiste mëkatarin para syve të tij. Çfarë duhet të mendojmë për këtë? A mund të kemi më shumë guxim se Davidi i drejtë? A nuk do t'i "frikohemi" "Zotit" bashkë me të dhe a nuk do të themi: "Si do të vijë tek unë arka e Zotit?" Si do të pranoj, si do ta ruaj denjësisht kishën e Zotit me faltoren e tij pranë meje? A nuk mjafton, kur mundeni, të vini në kishën ku është dhe të qëndroni pranë tij me tagrambledhësin dhe lutjen e tij të pendimit; dhe kur nuk është e mundur të jesh në kishë, atëherë nga qelia jote e fshehtë dërgo thirrjen e Davidit drejtuar Zotit: "Kur të vij dhe të shfaqem përpara Perëndisë" dhe ushqeje dashurinë për faltoren e kishës vetëm me lotë privimi: "lotët ishin bukë për mua". Por tashmë "prapa... arkës së Zotit". Hiri i Zotit në shenja misterioze ka hyrë tashmë në këtë kishë. Tani nuk është më koha për të hezituar me frikë nëse do të pranoni faltoren që po afrohet: është një detyrë vendimtare për të ruajtur me frikë faltoren që po afrohet. Le ta zbutim guximin e dashurisë për të shenjtën me frikë: le ta zbutim frikën me besim dhe dashurinë për të shenjtën. Për këtë qëllim, le t'i kërkojmë edhe një herë Davidit të drejtë për ndihmë. Ai na frikëson me frikën e tij: gjithashtu na qetëson, nga frika, me guximin e ri të besimit: sepse pas një minutë zemërimi të Zotit për faltoren e ofenduar, përmes së njëjtës faltore u shfaq mëshira e qëndrueshme 791 e Zotit. Arka e Perëndisë, që goditi Uzahun dhe u la në shtëpinë e Abeddarit nga frika, nuk goditi shtëpinë e Abeddarit; përkundrazi, “ajo i shpalli mbretit David, duke thënë: Zoti bekoftë shtëpinë e Abeddarit dhe gjithçka që ndodhet aty, arkën, për hir të Perëndisë” (2 Sam. 6:12). Davidi e la mënjanë frikën; mori sërish guxim; pasi rifilloi mbledhjen solemne të popullit, sipas ligjit, mbi shpatullat e Levitëve ai e çoi arkën e Perëndisë në tabernakullin që kishte ngritur për të dhe më pas gjatë gjithë jetës së tij gëzoi hirin e kësaj faltoreje. Le të lavdërojmë hirin e Dhiatës së Re, bujar dhe falës se Ligji i Vjetër. Ligji i Moisiut krijoi vetëm një tabernakull dhe një kishë; dhe tabernakulli i dytë i Davidit ishte i pangjashëm. Hiri i Krishtit krijon kisha kudo ku ka besimtarë; dhe shpesh lejon që shtëpia e njeriut të përqafojë shtëpinë e Perëndisë. Le të gëzohen në Zotin ata që kanë marrë tani këtë dhuratë hiri; dhe le të mbahet me kujdes nderues. Besimtarët dhe zemrat e nderuara dhe drejtimi i jetës 792 të përpiqen pa lëvizur për t'u afruar më shumë me Zotin Jezu Krisht, i cili është afër në hirin dhe misterin, 793 dhe me Nënën e Tij Më të Pastër, e cila e ka marrë këtë kishë nën mbrojtjen e saj. Asnjë dorë e guximshme, asnjë mendim i pandershëm të mos prekë faltoren e ngritur këtu 794. Po, "Zoti e bekoftë këtë shtëpi", si "shtëpia e Abeddarit, ... një arkë për hir të Zotit". Amen. Në faqen e titullit të dorëshkrimit origjinal të Bisedës, dërguar për botim në revistë. Krijimi St. në dorën e autorit është shkruar me laps: “1856 Nëntor 30. Po të duash mund ta printosh pa shtuar asgjë për vendin dhe kohën në titull...” - Për këtë, me dorën e rektorit M.D. Ak., Prot. Gorsky është shkruar gjithashtu me laps: "Në shenjtërimin e kishës në shtëpinë e Princeshës Golitsyna në 1856". Emri i autorit i shkruar me dorë ishte: "sepse ai është gjithashtu një profet". Shkruar me dorë autori më parë qëndronte: "Kisha i Zotit". Shkrim me dorë Autori i këtyre fjalëve nuk ka ekzistuar më parë, por më vonë janë shkruar me laps. Vendi i autorit i këtyre fjalëve i shkruar me dorë ishte më parë: "i nderuar". Shkruar me dorë Autori në vend të kësaj ishte më parë: "duke ndjekur gjykimin e Perëndisë përmes". Autori i shkruar me dorë kjo fjalë u shtua më pas. Shkruar me dorë autori, këto fjalë janë të shkruara pas. Shkruar me dorë Në vend të këtyre fjalëve, autori më parë qëndronte: "Ai që u afrohet atyre me mëshirë". Shkrim me dorë Autori thoshte këtë: “Asnjë dorë e pandershme të mos e prekë atë që ka zotëruar”. Ju mund të jeni të interesuar në: